Tibetan
་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ་དམར་ པོ། ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསྒོམ། དེ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་ངོ་བོར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿབསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ ཁྱབ་པས། སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོར་གྱུར། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿདེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདག་ལ་ཐིམ་ པས་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་སྒོམ། ཡང་ཧྲཱིཿལས་ འོད་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ། སྐུ་མདོག་ དམར་པོ་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་སྤྱན་དྲངས་ནས། དེས་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་མར་དབང་བསྐུར། སྒྲིབ་པ་དག སྐུ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུ་རྒྱན་པར་བསྒོམས་ནས། རྩ་རྒྱུད་ ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། དབང་སྐུར་མཁན་གྱི་བླ་མ་དེ་ཡང་སྤྱི་བོའི་འོད་དཔག་མེད་ལ་ ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་། ནང་བཅུད་ ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་དཔག་ མེད་བསྒོམས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་རུ་ཙི་ 4-407 ར་མ་ནི་པྲ་ཝར་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པ་འདི་ཕྲེང་བ་ལ་ལན་བདུན་བཏབ་ནས་བགྲངས་བས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཟླས་པར་འགྱུར་བར་ གསུངས་པས། འགྱུར་ཆེ་བ་འདི་ལག་ལེན་བྱ། དེ་ནས་འཁྱེར་སོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ངང་ནས་ བཟླས་བརྗོད་བྱ་སྟེ། སྣང་པ་སྐུའི་འཁྱེར་སོ། བྱ་བ་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་ བསམ། གྲགས་པ་གསུང་གི་འཁྱེར་སོ། སྒྲ་ཅི་གྲག་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ། དྲན་པ་ ཐུགས་ཀྱི་འཁྱེར་སོ། དྲན་བསམ་འགྱུ་བའི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་ལྷའི་ཐུགས་སུ་ ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །རང་གིས་མ་ཎི་བགྲངས་བ་ན་སྔར་གསལ་བཏབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་འུར་དིང་བགྲང་བར་བསྒོམས་ཏེ། ཐུགས་ཁའི་ཧྲཱིཿའི་མཐའ་མ་ལ་མ་ཎི་པད་མེས་བསྐོར་ བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་ཞིང་། འགྲོ་འཆག་ ཉལ་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲན་པས་བཟུང་སྟེ། དལ་མེད་དུ་མང་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །རྗེས་ ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཟིན་པར་བྱ། གནས་སྐབ
Chinese
在头部观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满），颈部观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）。将这三者观想为所有佛陀的身、语、意的本体，念诵：嗡啊吽。然后，在自己的心间，观想月轮之上有一个啥（藏文：ཧྲཱིཿ）。从啥（藏文：ཧྲཱིཿ）发出光芒，遍布所有世界，所有外器成为宫殿，所有内情众生都变成大悲观世音。光芒收回融入啥（藏文：ཧྲཱིཿ）。啥（藏文：ཧྲཱིཿ）发出光芒，迎请十方诸佛菩萨都化为大悲观世音的形象，融入自身，观想自己成为汇集所有本尊的大悲观世音。再次，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ）发出光芒，在前方虚空中，迎请上师佛陀无量光佛的形象，身色红色，结禅定印。他以充满智慧甘露的宝瓶从头顶开始灌顶，净化所有业障，身体充满智慧甘露。剩余的甘露向上涌出，观想无量光佛作为顶饰。观想所有根本传承上师和灌顶上师都融入头顶的无量光佛。这样，外在的所有世界都成为宫殿，内在的所有众生都成为大悲观世音，自己成为汇集所有佛菩萨的大悲观世音，头顶观想汇集所有上师的无量光佛。向菩萨摩诃萨如意宝灯供养顶礼！念诵：嗡 噜智 惹玛尼 扎瓦尔达亚 吽 啪特。据说，念诵此咒七遍后拨动念珠，就等于念诵了无数俱胝的诸佛心咒，所以要实践这种殊胜的方法。然后，在三种摄持的境界中进行念诵：显现为身的摄持，将所见一切都观想为大悲观世音；声音为语的摄持，将所听一切都观想为六字真言的声音；觉知为意的摄持，将所有念头和觉受都认知为空性智慧的游舞。当自己念诵嘛呢时，观想之前所观想的一切都一起念诵，专注于心间啥（藏文：ཧྲཱིཿ）周围的嘛呢字，不散乱地念诵：嗡嘛呢呗美吽。行走、站立、睡觉时都要以正念摄持，不间断地多念诵。最后，将善根回向并发愿，作为结尾。 在头部观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满）， 颈部观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）， 心间观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）。 将此三者， 思为诸佛， 身语意之本体。 念诵：嗡啊吽。 于自心间， 月轮之上， 观想啥（藏文：ཧྲཱིཿ）。 其放光明， 遍布世间， 外器成宫殿， 内情众生化观音。 光收回， 融入啥（藏文：ཧྲཱིཿ）。 啥（藏文：ཧྲཱིཿ）放光， 迎请十方， 诸佛菩萨， 化为观音， 融入自身， 自成汇集诸本尊， 大悲观世音。 复从啥（藏文：ཧྲཱིཿ）放光， 前方虚空， 上师无量光佛现， 身红结定印。 以智甘露宝瓶， 自顶灌注， 净除诸障， 身满甘露。 余水上涌， 化为顶饰。 观想根本传承师， 灌顶上师， 融入顶上无量光。 如是观想， 外器世界成宫殿， 内情众生化观音， 自身汇集诸佛菩萨， 大悲观世音。 顶上观想， 汇集诸师无量光。 向菩萨摩诃萨如意宝灯， 敬献顶礼！ 嗡 噜智 惹玛尼 扎瓦尔达亚 吽 啪特。 持此咒， 拨念珠， 七遍已， 等同念诵， 无数俱胝佛心咒， 故当行持此胜法。 以三摄持而念诵： 显现为身之摄持， 所见皆观为观音； 声音为语之摄持， 所闻皆为六字音； 觉知为意之摄持， 念动皆为空性智。 自念嘛呢时， 观想先前所观想， 皆一同念诵， 专注心间啥（藏文：ཧྲཱིཿ）字周， 嘛呢字轮转， 不散乱念诵： 嗡嘛呢呗美吽。 行住坐卧， 皆以正念摄持， 无间断， 勤念诵。 最后， 以回向发愿作结。
English
Visualize white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满) at the head, red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起) at the throat, and blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破) at the heart. Consider these three as the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas, and recite: Oṃ Āḥ Hūṃ. Then, in your own heart, visualize Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ) on top of a moon disc. From that Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ), light radiates, pervading all realms of the world, so that all outer vessels become celestial mansions, and all inner sentient beings become Great Compassionate Avalokiteśvara. The rays of light gather back and dissolve into the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ). From the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ), light radiates, inviting all the victorious ones and their bodhisattva sons of the ten directions in the form of Great Compassionate Avalokiteśvara, and they dissolve into me, so that I meditate on myself as the Great Compassionate Avalokiteśvara, the embodiment of all yidams. Again, from the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ), light radiates. In the sky in front, invite the guru Buddha Amitābha, red in color, with hands in the gesture of meditation. He pours empowerment from the crown of my head with a vase filled with the nectar of wisdom, purifying all obscurations, and filling my body with the nectar of wisdom. The remaining water flows upwards, and I meditate on Amitābha as my crown ornament. Then, I think that all the root gurus and the guru who gave the empowerment also dissolve into Amitābha at the crown of my head. In this way, all the outer world is a celestial mansion, all the inner sentient beings are Great Compassionate Avalokiteśvara, I myself am the Great Compassionate Avalokiteśvara, the essence of all Buddhas and Bodhisattvas, and at the crown of my head, I meditate on Amitābha, the essence of all gurus. I prostrate to the Bodhisattva Jewel Lamp! Recite: Oṃ Ruci Ramani Pravartaya Hūṃ Phaṭ. It is said that reciting this seven times on the mala and counting the beads will be equivalent to reciting countless billions of the essence of all Buddhas, so practice this great transformation. Then, recite within the three aspects of carrying: the appearance is the carrying of the body, thinking that all appearances are Great Compassionate Avalokiteśvara; the sound is the carrying of speech, thinking that all sounds are the sound of the six syllables; the memory is the carrying of the mind, knowing that all thoughts and movements of awareness are the wisdom of the deity. When you recite the mani, meditate that all that was clarified before is being recited together, and focus on the mani mantra surrounding the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ) at the heart, reciting without distraction: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. Hold onto mindfulness in all activities of walking, standing, and lying down, and recite diligently and continuously. Afterwards, dedicate the root of virtue and conclude with aspiration prayers. Visualize white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满) at the head, Red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起) at the throat, Blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破) at the heart. Consider these three, As the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas. Recite: Oṃ Āḥ Hūṃ. In your own heart, On top of a moon disc, Visualize Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ). Its light radiates, Pervading the world, Outer vessels become celestial mansions, Inner beings transform into Avalokiteśvara. The light gathers back, Dissolving into Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ). Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ) radiates light, Inviting the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Transforming into Avalokiteśvara, Dissolving into oneself, Oneself becoming the Great Compassionate Avalokiteśvara, The embodiment of all yidams. Again, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ) light radiates, In the space in front, The Guru Amitābha appears, Red in color, in meditation mudra. With a vase of wisdom nectar, Pouring from the crown, Purifying all obscurations, Filling the body with nectar. The remaining water flows upwards, Transforming into a crown ornament. Visualize the root guru, The empowerment guru, Dissolving into Amitābha on the crown. Thus visualize, Outer world as celestial mansion, Inner beings as Avalokiteśvara, Oneself as the Great Compassionate Avalokiteśvara, The embodiment of all Buddhas and Bodhisattvas. On the crown, visualize, Amitābha, the embodiment of all gurus. To the Bodhisattva Jewel Lamp, I offer prostrations! Oṃ Ruci Ramani Pravartaya Hūṃ Phaṭ. By holding this mantra, And turning the mala, Seven times, It is equivalent to reciting, Countless billions of Buddha heart mantras, Therefore, practice this supreme method. Recite with the three carryings: The appearance is the carrying of the body, Seeing all as Avalokiteśvara; The sound is the carrying of speech, Hearing all as the six-syllable sound; The awareness is the carrying of the mind, Thoughts are the play of emptiness wisdom. When reciting the mani, Visualize all that was visualized before, Reciting together, Focusing on the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ) at the heart, The mani syllables turning, Reciting without distraction: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. Walking, standing, sitting, lying down, All with mindfulness, Without interruption, Recite diligently. Finally, Conclude with dedication and aspiration. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་རྗེ་ བསྒོམ་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ཕན་བྱའོ། །ཚ་ཚ་བཞེངས་ན། འཇིམ་པ་ལ་རིན་ པོ་ཆེ་དང་སྨན་བཏབ་ལ། འཇིམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོར་བསམ་མོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ བཟླས། འབི་འབི་བྱས་པས་ཆོས་སྐུར་བསམ། སྐུ་སྤར་དུ་བཅུག་པས་ལོངས་སྐུར་བསམ་ བཏོན་པས་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསམ་མོ། །འདི་འབད་དགེ་བས་ཕ་ མས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ ཁམས་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མཇལ་ བར་ཤོག །ཡེ་དྷརྨ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་དུན་ཏེ་ཥཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། ཏེ་ཥཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་ བཱ་དཱི་མཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ འཕགས་ཚོགས་པའི་ཐུགས་དམ་སྤར་མ་ནས། ཞལ་ཞུས་བྱས་པ་ཡིན་ ལགས། ཞུ་དག་བྱས། མཾ་གྷ་ལཾ། 4-408 མ་ཡིག་འབྲས་སྤུངས་དཔེ་རྙིང་། འབྲས། བ ༡༨ 目录 བསྙུང་གནས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒོམ་བཟླས་བཞུགས་སོ། །
Chinese
在所有地方修持慈悲，利益一切众生。制作擦擦（Tsa Tsa，一种小泥塑佛像）时，将珍宝和药物放入泥中，观想泥土变成珍宝堆。念诵 '嗡嘛呢呗美吽'（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，莲花生祈请文）。在制作小泥像时，观想为法身；放入模具时，观想为报身；取出时，观想外为佛塔，内为大悲尊（观世音菩萨）。愿以此功德，使以父母为主的一切众生迅速成佛。愿往生大悲尊的净土。释迦比丘索南桑波，愿与大悲尊相见。'诸法因缘生，是法如来说；彼法因缘灭，是大沙门说'（梵文：ཡེ་དྷརྨ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་དུན་ཏེ་ཥཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། ཏེ་ཥཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ）。这是从圣者众的誓言集中摘录的。已经校对完毕。吉祥！ 母本为哲蚌寺旧书。哲蚌寺。བ ༡༨ 目录 禁食斋戒的法类和大悲观音一面四臂的观修念诵。
English
Cultivate compassion in all places, and benefit all sentient beings. When making Tsa Tsas (small clay Buddha images), put jewels and medicine into the clay, and visualize the clay as a pile of jewels. Recite 'Om Mani Padme Hum' (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，Jewel in the lotus). When making the small clay image, visualize it as the Dharmakaya; when putting it into the mold, visualize it as the Sambhogakaya; when taking it out, visualize the outside as a stupa, and the inside as the Great Compassionate One (Avalokiteśvara). May this merit cause all sentient beings, especially my parents, to quickly attain Buddhahood. May I be born in the pure land of the Great Compassionate One. Shakya Bhikshu Sonam Sangpo, may I meet the Great Compassionate One. 'Of all things that arise from a cause, the Tathagata has told the cause; and also what their cessation is, this the Great Shramana has declared.' (梵文：ཡེ་དྷརྨ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་དུན་ཏེ་ཥཱན་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། ཏེ་ཥཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ). This is excerpted from the collection of vows of the assembly of noble ones. Proofread. Mangalam! The original text is an old book from Drepung Monastery. Drepung. བ ༡༨ Table of Contents The Dharma teachings on fasting and the meditation and recitation of the Great Compassionate One with one face and four arms. --------------------------------------------------------------------------------