Tibetan
擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集JTSZ70བསྙུང་གནས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒོམ་བཟླས་བཞུགས་སོ། ། 4-402 ༄༅། །བསྙུང་གནས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒོམ་བཟླས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བསྙུང་གནས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒོམ་ བཟླས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། གསོ་སྦྱོང་གི་ཐོག་མར། དཀོན་མཆོག་གི་དྲུང་དུ། མཆོད་ པ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམ། མཆིལ་ལྷམ་ཕུད། མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་བཞག་ཅིང་ཁྲུས་དང་གཙང་ སྦྲ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཁྱབ་སྐྱབས་གསུམ་བཀའ་སྡོད་བཅས། །ཉོན་མོངས་ འགྲོ་ལ་མཁྱེན་བརྩེས་རབ་དགོངས་ནས། །དཔག་མེད་ཞིང་ནས་ཐོགས་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །འདིར་གཤེགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་བཞུགས་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ། བླ་མ་ སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །བླ་མ་ རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མདོ་རྒྱུད་བསྟན་ཆོས་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་གང་ལ་ ཞུས་པའི་རྩ་བ་དང་། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གྱུར་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་གཉིས་མངའ་ཞིང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲགས་ལྡན་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་སངས་ གང་དུ་བལྟམས་པ་དང་། །གང་དུ་བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་དང་། །ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡི། །ཟག་མེད་མྱ་ངན་འདས་ཕྱག་འཚལ། །བདེ་གཤེགས་གང་དུ་བཞུགས་པ་དང་། །འཆག་པ་ དང་ནི་བཞེངས་པ་དང་། །སེང་གེ་ལྟ་བུར་གཟིམས་པ་ཡི། །གནས་དེ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། 4-403 །སྟེང་དང་འོག་དང་བར་དག་དང་། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་། །སྐུ་བཅས་ སྐུ་ནི་མེད་པ་ཡི། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྐང་གཉིས་དམ་པ་ཤར་དང་ནི། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ཆར་བཞུགས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་སྟེང་ཀ་ཞེས་བྱ་བ། །དེས་ནི་ཚིགས་བཅད་ འདི་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚིགས་བཅད་འདི་བཞི་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་བསྟོད་བྱས་ ནས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་རྣམས་སུ། །དེ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །ཞེས་ཕྱག་བྱའོ། ། དེ་ནས་མཎྜལ་ལན་གསུམ་འབུལ་བའི་དང་པོ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དབང་ཆེན་ གསེར་གྱི་ས་གཞིའི། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཕྱི་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བ། ཧཱུཾ། དབུས་ སུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་ སྒྲ་མི་སྙན། ཉི་མ། ཟླ་བ། དབུས་སུ་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་ མེད་པ་འདི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་འཕགས་པ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་འབུལ་ ལོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ
Chinese
擦蒙巴·索南坚赞大师教言集JTSZ70斋戒法类及四臂观音修诵法。 斋戒法类及四臂观音修诵法。 斋戒法类及四臂观音 四臂观音修 诵法。 ༄༅། །那摩 洛给 效ra雅（藏文：ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：Namo Lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。在守斋的开始，在佛像前，陈设力所能及的供品，脱鞋，放下武器等，事先进行沐浴和清洁。遍及一切方位的皈依境和护法神，请以慈悲心关注受苦的众生，从无量刹土以无碍神通，降临于此，安住于供云海之中。班杂 萨玛雅 匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ།）。上师是佛，上师是法，同样，上师是僧，上师是一切的作者。我向所有上师顶礼。对于我所请教的显宗、密宗、教法和甚深口诀，以及所有传承上师，我始终以恭敬之心顶礼。对于所有化身，拥有三十二相好，圆满正等觉，我向所有胜者顶礼。对于圆满正等觉诞生之地，证悟菩提之地，以及转法轮之地，我向无漏涅槃顶礼。对于善逝安住之地，行走之地，站立之地，以及如狮子般睡眠之地，我也向这些地方顶礼。 对于上方、下方、中间，以及各个方向和角落，有佛塔和无佛塔之处，我都顶礼。双足尊贵的东方和北方，安住于此，被称为胜者顶饰，他说出了这段偈颂。无论谁以这四句偈颂，赞颂如来，在千百万劫中，都不会堕入恶趣。如此顶礼。 然后献曼扎三次，第一次是：嗡 班杂 布弥 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。大自在金刚地基。嗡 班杂 热开 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།）。外铁围山环绕。吽（藏文：ཧཱུཾ།）。中央是山王须弥山，东方胜身洲，南方赡部洲，西方牛货洲，北方俱卢洲，太阳，月亮。中央是天人和人间的圆满财富，无所不具，我将这与佛宝无二无别的上师和圣众供养。请以慈悲心利益众生。
English
The Collection of Teachings by Tsemonpa Sonam Gyaltsen JTSZ70: The Dharma Cycle of Fasting and the Meditation Recitation of the One-Faced, Four-Armed Great Compassionate One. The Dharma Cycle of Fasting and the Meditation Recitation of the One-Faced, Four-Armed Great Compassionate One. The Dharma Cycle of Fasting and the Meditation Recitation of the One-Faced, Four-Armed Great Compassionate One. ༄༅། །Namo Lokeshvaraya (Tibetan: ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो लोकेश्वराय, Sanskrit Romanization: Namo Lokeśvarāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the World自在). At the beginning of the Sojong (Uposatha), in front of the image of the Buddha, arrange whatever offerings are available, take off shoes, put down weapons, etc., and precede with bathing and cleansing. The Three Jewels and Dharma Protectors, pervading all directions and times, please consider with compassion the suffering beings. From immeasurable realms, with unobstructed miraculous powers, come here and dwell in the midst of the ocean of offering clouds. Vajra Samaya Dza (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ།). The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma, likewise, the Lama is the Sangha, the Lama is the doer of all. I prostrate to all Lamas. To the root from whom I have requested the Sutras, Tantras, teachings, and profound oral instructions, and to all the lineage Lamas, I always prostrate with a respectful mind. To all the embodiments, possessing the thirty-two excellent marks, the complete and perfect Buddhas, I prostrate to all the Victors. To the place where the complete Buddha was born, the place where enlightenment was touched, and the place where the wheel of peace was turned, I prostrate to the stainless Nirvana. To the place where the Sugata dwells, the place where he walks, the place where he stands, and the place where he sleeps like a lion, I also prostrate to those places. To the upper, lower, and intermediate places, and to all directions and corners, where there are stupas and where there are no stupas, I prostrate. The two-legged, noble East and North, dwelling in these directions, called the Victorious Ornament, he spoke this verse. Whoever praises the Tathagata with these four verses will not fall into the lower realms for millions of kalpas. Thus, prostrate. Then offer the Mandala three times, the first being: Om Vajra Bhumi Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese Meaning:). Great and powerful golden ground. Om Vajra Rekhe Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།). Surrounded by the outer iron fence. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།). In the center is Mount Meru, the king of mountains, East Videha, South Jambudvipa, West Godaniya, North Kuru, the Sun, the Moon. In the center is the complete wealth of gods and humans, without anything lacking, I offer this, inseparable from the Lama and the Noble Ones, who are the essence of the Buddha Jewel. Please benefit beings with compassion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ་གཟུངས་སྔགས་ རྣམས་ལ་འབུལ། གསུམ་པ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་འབུལ་ ལོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་གླིང་བཞིས་ ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་ དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟ་བུ། གླང་པོ་ཆེན་པོ་བྱ་ 4-404 བ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་ བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་བཀའ། ལེགས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐུགས། ལེགས་ པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་དེ་དག་གིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ དང་། ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མུ་གེ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ དང་། ནད་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྟོགས་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་ངེས་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང་། ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གྲོལ་བར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མུ་གེ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ནད་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ། ཇི་ སྲིད་སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ། གསོ་སྦྱོང་ངེས་པར་ཡང་དག་པར་བླང་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ ལན་གསུམ་དང་། དེང་ནས་སྲོག་གཅོད་མི་བྱ་ཞིང་། །གཞན་གྱི་ནོར་ཡང་བླང་མི་བྱ། །འཁྲིག་ པའི་ཆོས་ཀྱང་མི་སྤྱད་ཅིང་། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་མི་སྨྲའོ། །སྐྱོན་ནི་མང་པོ་ཉེར་བསྟེན་པའི། །ཆང་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་པར་བྱ། །ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་མི་བྱ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས། །དྲི་དང་ཕྲེང་བ་དང་ནི་རྒྱན། །གར་དང་གླུ་སོགས་སྤང་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་རྟག་ཏུ་ ནི། །སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་མི་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས
Chinese
为了利益众生，请您接受（供养）。接受后，请您加持。（重复此句）。同样地，第二，将法宝的本质供养给陀罗尼咒语。第三，将僧宝的本质供养给眷属诸神。 以慈悲心为了利益众生，请您接受（供养）。接受后，请您加持。（重复此句）。 以香水涂抹大地，遍布鲜花，须弥山和四大部洲装饰庄严。以此供养诸佛刹土，愿一切众生皆能享用清净刹土。 念诵后，向一切如来顶礼！向菩萨摩诃萨，大悲观世音自在顶礼！ 如昔之如来、应供、正等觉，如善调御之马，如大象调伏已，应作已作，重担已舍，自身利益已得，断尽有结，以正教，善解脱心，善解脱慧者。为了利益一切有情，为了饶益，为了救度，为了无饥馑，为了无疾病，为了圆满菩提之分法，为了证得无上正等菩提而作布萨。如是，我某某，亦为利益一切有情，为了饶益，为了救度，为了无饥馑，为了无疾病，为了圆满菩提之分法，为了证得无上正等菩提故。从此时起，乃至明日太阳未出之间，我当如法受持布萨。 （重复三遍）。从今以后，不杀生，不偷盗，不行淫，不妄语，远离饮酒，因其增长诸多过患。不卧高广大床，不食非时食，远离香、鬘、装饰，歌舞等。如阿罗汉恒常不行杀生等事，如是，我亦当不杀生等。
English
For the benefit of beings, please accept (the offering). Having accepted, please bless (repeat). Similarly, secondly, offer the essence of the Dharma Jewel to the dharani mantras. Thirdly, offer the essence of the Sangha Jewel to the retinue of deities. With compassion, for the benefit of beings, please accept (the offering). Having accepted, please bless (repeat). The ground is anointed with perfume and strewn with flowers. This, adorned with Mount Meru and the four continents, I offer, visualizing it as a Buddha-field. May all beings enjoy the pure realms! Having spoken thus, I prostrate to all the Tathagatas! I prostrate to the Bodhisattva Mahasattva, the great compassionate Avalokiteśvara! Just as the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the past, like a well-trained horse, like a great elephant well-tamed, having done what was to be done, having cast off the burden, having attained their own benefit, having completely exhausted the bonds of existence, with the right teaching, with minds well liberated, with wisdom well liberated. For the sake of all sentient beings, for the sake of benefiting, for the sake of liberating, for the sake of being without famine, for the sake of being without disease, for the sake of fully perfecting the dharmas of the aspects of enlightenment, and for the sake of realizing the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, they certainly performed the Uposatha. Likewise, I, so-and-so, also for the sake of all sentient beings, for the sake of benefiting, for the sake of liberating, for the sake of being without famine, for the sake of being without disease, for the sake of fully perfecting the dharmas of the aspects of enlightenment, and for the sake of realizing the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. From this time forth, until the sun rises tomorrow, I will certainly and correctly undertake the Uposatha. (Repeat three times). From today onwards, I will not kill, nor will I take what belongs to others. I will not engage in sexual activity, nor will I speak false words. I will completely abstain from alcohol, which is the source of many faults. I will not use a large, high bed, nor will I eat untimely food. I will abstain from perfumes, garlands, and ornaments, as well as dancing and singing. Just as the Arhats always do not engage in killing and so forth, likewise, I shall not kill and so forth. --------------------------------------------------------------------------------