Tibetan
བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པར་བསམ། མགོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དམར་ལ་སྨུག་པ་འཕྲོས་ནས་བླ་མ་ལ་ཕོགས་པས། 1-622 བླ་མ་བདེ་བ་དང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འབར། ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས། མགོན་པོ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ན་མོ་བུད་དྷཱ་ ཡ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ཧེ་བཛྲཝཱི་ར་ཝཱི་རི་ཎཱི། ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། །ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཤ་ར་ཎ་གཙྪ་མི། ཀྱཻ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྩ་བ་ བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ། །མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་ འགྲོ་མ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བ། མཐུ་ ནུས་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བ། ཐུགས་རྗེ་ལ་ཕྱི་བཤོལ་མི་མངའ་བ། བྱིན་རླབས་ལ་རྒྱང་རིང་ཐུང་མི་མངའ་བ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྐུའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག གསུང་གི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་ རློབས་ཤིག ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་མི་བཟད་པའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག ད་ལྟ་ཉིད་དུ། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག 1-623 སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ༞ དཔལ་ལྡན་ཤ་ཝ་རི་དབང་ཕྱུག་ལ༞ མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ་ཆེན་པོ༞ གྲུབ་ཆེན་ར་ཧུ་ལ་ཆེན་པོ༞ གྲུབ་ཐོབ་ཁྲུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ༞ རྨོག་ཅོག་པ་རིན་ ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ལ༞ དཔལ་ལྡན་སྐྱེར་སྒང་པ་ཆེན་པོ་ལ༞ ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ལ༞ ཤངས་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་འབུམ་པ་ལ༞ རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོ་ལ༞ མཁས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ༞ མཚན་ལྡན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༞ བྱང་སེམས་སྦྱིན་པ་བཟང་པོ་ལ༞ ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ༞ བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ༞ མགོན་པོ་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་ དང་། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད༞ བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མགོན་པོའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཨོཾ་དཀར་པོ་གཅིག་བྱུང་། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབས་པ་ འདག་པ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན། མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿདམར་པོ་གཅིག་བྱུང་། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གཅིག་བྱུང་། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། དེ་ནས་བླ་མ་མགོན་པོ་ལ་ཐིམ་པས་ མགོན་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བཞག ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་དག དབང་བཞ
Chinese
观想上师与怙主（梵文：Natha，नाथ，nātha，主，保护者）无二无别。从怙主身上放射出具有安乐自性的红色和紫色的光芒，照向上师。 上师如安乐和光芒般燃烧。响起手鼓（梵文：Ḍamaru，डमरू，ḍamaru）和铃铛的声音。观想怙主与上师无二无别，然后祈请：那摩 布达雅（藏文：ན་མོ་བུད་དྷཱ་ཡ།），那摩 咕噜 贝雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ），嘿 班杂 维拉 维利尼（藏文：ཧེ་བཛྲཝཱི་ར་ཝཱི་རི་ཎཱི།）（梵文：He Vajra Vira Virini，हे वज्र वीर वीरिणी，嘿 金刚 勇士 勇女），达卡 达基尼（藏文：ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།）（梵文：Daka Dakini，डाक डाकिनी，空行 空行母），佐卡 佐基尼 萨瓦 布达 菩提萨埵 萨拉那 嘎恰米（藏文：ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཤ་ར་ཎ་གཙྪ་མི།）（梵文：Joka Jokini Sarva Buddha Bodhisattva Sarana Gacchami，जोक जोकिनी सर्व बुद्ध बोधिसत्त्व शरण गच्छामि，瑜伽士 瑜伽母 一切 佛 菩萨 皈依）。 祈请：‘杰（藏文：ཀྱཻ།）！祈请十方安住的具足根本传承的具德上师圣者们加持！祈请一切诸佛和菩萨众加持！祈请勇士和勇女，空行和空行母，瑜伽士和瑜伽母众加持！祈请具德智慧怙主六臂尊及其眷属，您对智慧没有障碍，对威力没有阻碍，对慈悲没有推延，对加持没有远近之分，请您们以身加持，以语加持，以意加持，以身语意功德事业无余加持！现在就加持，迅速地就在此地加持！’ 祈请：‘佛陀 金刚持（梵文：Vajradhara，वज्रधर，执金刚者）大尊！具德 夏瓦里（Shavari）自在者！ 领主 麦崔巴（Maitripa）大尊！成就者 拉呼拉（Rahula）大尊！成就者 琼波 瑜伽士！ 莫乔巴 仁钦 策哲（Mogchokpa Rinchen Tsondu）！具德 杰冈巴（Kyergangpa）大尊！法主 桑结 顿巴（Sangye Tonpa）！ 香顿 楚臣 崩巴（Shangton Tsultrim Bumpa）！ 嘉瓦 穆巴（Gyalwa Mupa）大尊！ 堪珠 多杰 雄努（Khenchen Dorje Zhonnu）！具名 南卡 纳觉（Namkhai Naljor）！ 菩萨 晋巴 桑波（Jinpa Zangpo）！六臂 智慧 怙主！上师 怙主 无二无别！’ 祈请：‘上师 怙主 无二无别，请赐予我圆满四灌顶！’如此祈请后，从怙主的额头出现一个白色 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（ཨོཾ，ओ，oṃ，嗡），融入自己的额头。与共同的修法一样，清净身体的障碍等。从喉咙出现一个红色 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（ཨཱཿ，आ，āḥ，阿），融入自己的喉咙。从心间出现一个蓝色 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽），融入自己的心间。之后，融入上师 怙主，怙主化为光融入自己，如镜中影像般，安住于平等心中。身语意三门清净，获得四种灌顶。
English
Visualize the Lama (spiritual teacher) and Gonpo (protector) as inseparable. From Gonpo, rays of red and purplish light, the nature of bliss, radiate and strike the Lama. The Lama blazes as the nature of bliss and light. The sound of the Ḍamaru (hand drum) and bell resound. Visualize Gonpo and the Lama as inseparable, and then pray: Namo Buddhaya, Namo Gurubhya, He Vajra Vira Virini, Daka Dakini, Joka Jokini Sarva Buddha Bodhisattva Sarana Gacchami. Pray: 'Kye! May the glorious and holy Lamas, possessing the root lineage, who reside in the ten directions, grant their blessings! May all the Buddhas and Bodhisattvas grant their blessings! May the heroes and heroines, the Dakas and Dakinis, the yogis and yoginis, all grant their blessings! May the wisdom of the glorious Yeshe Gonpo (Wisdom Protector), the six-armed deity assembly with its retinue, who have no obscurations to wisdom, no obstacles to power, no delay in compassion, and no distance in blessings, bless us through their body, bless us through their speech, bless us through their mind, and bless us through their body, speech, mind, qualities, and activities without exception! Bless us right now, quickly, in this very place!' Pray: 'Buddha Vajradhara (the great holder of the vajra)! Glorious Shavari, the powerful one! Lord Maitripa the great! Accomplished Rahula the great! Accomplished Thrungpo the yogi! Mogchokpa Rinchen Tsondu! Glorious Kyergangpa the great! Dharma Lord Sangye Tonpa! Shangton Tsultrim Bumpa! Gyalwa Mupa the great! Scholar-accomplished Dorje Zhonnu! The named Namkhai Naljor! Bodhisattva Jinpa Zangpo! Six-armed Yeshe Gonpo! Lama Gonpo inseparable!' Pray: 'Lama Gonpo inseparable, please grant me the complete four empowerments!' After praying in this way, a white OM appears from Gonpo's forehead and dissolves into one's own forehead. As with the common practice, purify the obscurations of the body, etc. A red AH appears from the throat and dissolves into one's own throat. A blue HUM appears from the heart and dissolves into one's own heart. Then, dissolving into the Lama Gonpo, Gonpo dissolves into light and dissolves into oneself. Like a reflection in a mirror, rest in equanimity. Purify the obscurations of body, speech, and mind, and obtain the four empowerments. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་པ་ཐོབ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས། 1-624 བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་སེལ་བར་ཤོག །ཅེས་བསྔོའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ། ཐ་ ན་གསེར་ཡིག་ཏུ་བྱས་སྟེ་མགུལ་དུ་བཏགས་ན། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པས་ཀྱང་། འཆི་ཁར་ཞལ་མངོན་གསུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་། དག་པའི་ས་གསུམ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་སྲིད་བར་དོར་མཇུག་དགོས་ སྲིད་ན་ཡང་བར་དོར་མགོན་པོ་འདིའི་རྗེས་སུ་འཛིན་ནོ། །ཡང་ན་མགོན་པོ་ནག་ལ་དཀར་བའི་མདངས་ཆགས་པར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཡང་གཞན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། མདུན་དུ་པད་ཉི་དང་ཚོགས་ བདག་གི་སྟེང་དུ། མགོན་པོ་སེར་ནག་རྒྱན་ཆ་ལུགས་བཞུགས་སྟབས་གོང་འདྲའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་གསེར་གཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་ཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ ནོར་བུ་དང་། གཡོན་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་འཛིན་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བ་སྒོམ། སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་མགོན་པོ་ལ་ཐིམ། མགོན་པོ་བདག་ལ་ཐིམ་པའི་ངང་དུ་ འཇོག བསྔོ་བ་གོང་བཞིན་བྱའོ། །ཡང་མདུན་དུ་གདན་གོང་གི་སྟེང་དུ། མགོན་པོ་དམར་ནག་གི་སྤྱི་བོར། གོང་འདྲའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བླ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་ནོར་བུ་འཛིན་པ། 1-625 རྒྱན་ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བ་བསྐྱེད། སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ་དབང་ཞུས། བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཡང་མདུན་དུ་གདན་གོང་འདྲའི་སྟེང་དུ། མགོན་པོ་ལྗང་ནག་ཕྱག་མཚན་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བ་སྒོམ། དེའི་སྤྱི་ བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་ཆ་ལུགས་གོང་དང་འདྲ་བ་སྒོམ། གོང་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དབང་ཞུས། བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཡང་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་ཅིག་བསྒོམ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་འབྱུང་དང་པདྨ་ཉི་མ་ཚོགས་བདག་གི་གདན་དུ་ གྱུར། ཧཱུྃ་དེ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་ལོག་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་ནག་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བ་གཅིག་དང་འཁོར་གནོད་སྦྱིན་བཞི་དང་། ལྷ་མོ་གཞུང་བཞིན་ བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག དེའི་སྤྱི་བོར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། བླ་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་། གཡོན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྣམ་པ། རྒྱན་བཞུགས་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ་བ་བསྒོམ་ལ། སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་ཞུས། བསྔོ་བ་བྱའོ། །བླ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། 1-626 ཡང་མད
Chinese
然后，心想：‘我应该获得灌顶。’ 喇嘛（bla ma，上师）与怙主（mgon po，保护者）无二无别，我以恭敬之心皈依。愿我和一切众生的所有烦恼都得以消除。这样回向。 你见过或听过这个偈颂吗？即使将其写在金纸上，佩戴在颈间，即使造了五无间罪，临终时也能亲眼见到本尊，并安住于清净的三地。如果需要在中阴阶段完成，怙主也会在中阴阶段护持你。或者，也可以观想黑色的怙主身上显现白色的光芒。 或者，与上述类似，在前方莲花日轮和象鼻财神（tshogs bdag，ganapati）之上，观想黄色或黑色的怙主，身着华丽的装饰，姿势与上述相同。在他的头顶上，莲花月轮之上，观想根本上师，身色如纯金，一面二臂，右手持如意宝，左手摇动金铃。装饰和姿势与上述相同。如前祈请，喇嘛融入怙主，怙主融入自身，安住于此状态。回向如前。 或者，在前方之前的座垫之上，观想红色或黑色的怙主，在他的头顶上，在与上述相同的座垫之上，观想上师，身色红色，右手持手鼓（DA ma ru，梵语ḍamaru，一种双面小鼓），左手持宝珠。装饰和姿势与上述相同。如前祈请并请求灌顶。进行回向。 或者，在前方与上述相同的座垫之上，观想绿色或黑色的怙主，手持的法器等与上述相同。在他的头顶上，莲花月轮之上，观想上师，身色绿色，右手持手鼓，左手持盛满不死甘露的宝瓶，装饰与上述相同。如前祈请，请求灌顶。进行回向。 或者，在前方黑色的法源（chos 'byung，梵语dharma-udbhava，法生处，一切法产生的根源）之中，观想一个头朝下的黑色吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，表示智慧）。念诵吽字，法源变成莲花、日轮和象鼻财神的座垫。吽字头朝上，变成智慧怙主，身色如乌云般黑，装饰等与上述相同，以及眷属四护法（gnod sbyin bzhi，夜叉），和如仪轨所说的天女。迎请智慧尊降临。在他的头顶上，莲花日轮之上，观想上师，身色深蓝黑色，一面二臂，忿怒相，安住于火焰之中，右手持手鼓，左手持如意宝，珍宝自在王（rin po che dbang gi rgyal po，宝生部主）。装饰和姿势与上述相同。如前祈请，请求灌顶。进行回向。将上师观想为白色也可以。 或者，在前方……
English
Then, thinking, 'I should receive the empowerment.' The Lama (bla ma, Guru) is inseparable from the Protector (mgon po, protector), I take refuge with reverence. May all the afflictions of myself and all sentient beings be eliminated. Thus dedicate. Have you seen or heard this verse? Even if it is written on gold paper and worn around the neck, even if one has committed the five inexpiable sins, one will see the deity face to face at the time of death and abide in the three pure lands. If it is necessary to complete it in the bardo, the Protector will also protect you in the bardo. Alternatively, one can also meditate on the black Protector with white radiance. Or, similar to the above, in front, on top of the lotus sun disc and Ganapati (tshogs bdag, ganapati), visualize the yellow or black Protector, adorned with magnificent ornaments, in the same posture as above. On top of his head, on top of the lotus moon disc, visualize the root guru, with a body color like pure gold, one face and two arms, holding a wish-fulfilling jewel in his right hand and shaking a golden bell in his left hand. The ornaments and posture are the same as above. Pray as before, the Lama merges into the Protector, the Protector merges into oneself, and abide in this state. Dedicate as before. Or, in front, on top of the previous cushion, visualize the red or black Protector, on top of his head, on top of the same cushion as above, visualize the Guru, with a red body color, holding a hand drum (DA ma ru, Sanskrit ḍamaru, a double-sided small drum) in his right hand and a jewel in his left hand. The ornaments and posture are the same as above. Pray as before and request empowerment. Perform the dedication. Or, in front, on top of the same cushion as above, visualize the green or black Protector, the hand implements, etc., are the same as above. On top of his head, on top of the lotus moon disc, visualize the Guru, with a green body color, holding a hand drum in his right hand and a vase filled with immortal nectar in his left hand, the ornaments are the same as above. Pray as before, request empowerment. Perform the dedication. Or, in front, inside the black dharma-udbhava (chos 'byung, Sanskrit dharma-udbhava, the source of dharma, the root from which all dharmas arise), visualize a black Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable, representing wisdom) facing downwards. Recite the Hūṃ syllable, and the dharma-udbhava becomes the cushion of the lotus, sun disc, and Ganapati. The Hūṃ syllable turns its head upwards and becomes the Wisdom Protector, with a body color as black as rain clouds, the ornaments, etc., are the same as above, as well as the retinue of the four Yakshas (gnod sbyin bzhi, yaksha), and the goddesses as described in the ritual. Invite the Wisdom Being to descend. On top of his head, on top of the lotus sun disc, visualize the Guru, with a dark blue-black body color, one face and two arms, with a wrathful appearance, abiding in the midst of flames, holding a hand drum in his right hand and a wish-fulfilling jewel, the King of Treasures (rin po che dbang gi rgyal po, Ratnasambhava) in his left hand. The ornaments and posture are the same as above. Pray as before, request empowerment. Perform the dedication. It is also acceptable to visualize the Guru as white. Or, in front of... --------------------------------------------------------------------------------