Tibetan
查千罗萨嘉措教言集TSR50བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།། 1-618 ༄༅། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།། ༄། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཉིན་ཁུའི་ཡན་ལག་ཏུ་བླ་མ་ ཁྱུང་པོ་མན་གྱིས་སྦྱར་བའི་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ། དཔལ་མགོན་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གནས་དབེན་པར། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་གི་སྤྱི་ བོར་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་སྣ་ཚོགས་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར། ཧཱུྃ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་ རྗེ་དང་། གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ།གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྣ་ཚོགས། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། 1-619 བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་པ་བྱུང་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་སྐུ་གང་། དེ་གཉིས་ ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་བྱུང་ནས་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་བྱོན་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུའི་རྣམ་པར་འོག་སྒོ་གཉིས་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ནས་ཐོན་པར་བསམ་ཞིང་། ངག་ཏུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་ པ་བཟླས་མཇུག་ཏུ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པས་སྟེ། ཞེས་སོགས་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་ཐིམ་པས། རང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ། ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་པ། གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བསྟེན་པ། ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱངས་ཤིང་གཡོན་བསྐུམ་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་ཏུ་བསམ། དེ་ནས་རང་ གི་མདུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་གནས
Chinese
查千·罗萨嘉措教言集TSR50，关于上师与贡布无别的修法。 上师贡布无别修法 顶礼上师贡布无别！顶礼速作观世音！ 此处为年库派传承，由琼波曼及所著的上师贡布无别之修持。有幸获得此护法加持的瑜伽士，应于寂静处，先行皈依发心， 于自身顶轮，观想由“པཾ”（藏文，paṃ，梵文天城体，पཾ，梵文罗马拟音，paṃ，种子字）化现的八瓣杂色莲花中央，由“ཨ”（藏文，a，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，a，种子字）化现的月轮之上，由“ཧཱུྃ”（藏文，hūṃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）化现的杂色金刚杵中央，充满“ཧཱུྃ”（藏文，hūṃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）。 从其放射光芒，供养诸佛菩萨，净化众生罪障。光芒收摄，融入自身，化为薄伽梵金刚萨埵，身色杂色，一面二臂，右手持杂色金刚杵，左手持金刚铃并拥抱明妃。 其怀中为明妃金刚慢母，身色杂色，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗并拥抱本尊。二者皆以骨饰和珍宝严饰，额头有白色“ཨོཾ”（藏文，oṃ，梵文天城体，ओं，梵文罗马拟音，oṃ，种子字），喉间有红色“ཨཱཿ”（藏文，āḥ，梵文天城体，आः，梵文罗马拟音，āḥ，种子字），心间有蓝色“ཧཱུྃ”（藏文，hūṃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字），脐间有杂色“ཧཱུྃ”（藏文，hūṃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）。 从其放射光明，迎请上师、本尊、一切诸佛化为金刚萨埵之相，以“ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ”（藏文，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，梵文天城体，जः हुं बं होः，梵文罗马拟音，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招请、融入、结合、欢喜）融入无二。 祈请薄伽梵：祈请您加持我，从无始以来所积的一切罪障、过患、垢染皆得清净！如此祈祷后，从心间的“ཧཱུྃ”（藏文，hūṃ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，种子字）中降下五色甘露，充满本尊及明妃之身。 从二者的交合处降下甘露，从顶轮梵穴进入自身，观想一切罪障皆化为烟垢，从下二门和双足足底排出。口中念诵百字明咒，末尾诵念：‘我因无知愚昧故’等忏悔文。金刚萨埵融入自身，自身化为金刚萨埵，身色杂色，右手持杂色金刚杵抵于心间，左手持金刚铃置于腰际，右足略微伸展，左足弯曲，以丝绸和珍宝严饰。 观想自身与本尊无二无别。之后，于自身前方虚空之中
English
TSR50 Teachings of Trachen Lotsawa Gyatso, The Practice of Inseparability of the Lama and Gonpo. The Practice of Inseparability of the Lama and Gonpo Homage to the inseparable Lama and Gonpo! Homage to the Swift-Acting Avalokiteśvara! Here, in the lineage of Nyinkhu, this is the practice of the inseparable Lama and Gonpo composed by Kyungpo Men. A yogi who has received the blessings of this glorious protector should, in a secluded place, first take refuge and generate bodhicitta. On the crown of one's head, visualize a variegated lotus with eight petals arising from 'པཾ' (Tibetan, paṃ, Sanskrit Devanagari, पཾ, Sanskrit Romanization, paṃ, seed syllable). At the center of the lotus, on top of a lunar disc arising from 'ཨ' (Tibetan, a, Sanskrit Devanagari, अ, Sanskrit Romanization, a, seed syllable), is a variegated vajra arising from 'ཧཱུྃ' (Tibetan, hūṃ, Sanskrit Devanagari, हुं, Sanskrit Romanization, hūṃ, seed syllable), filled with 'ཧཱུྃ' (Tibetan, hūṃ, Sanskrit Devanagari, हुं, Sanskrit Romanization, hūṃ, seed syllable). From this, rays of light emanate, making offerings to the noble ones and purifying the obscurations of sentient beings. The light converges and dissolves, transforming into the Bhagavan Vajrasattva, with a variegated body, one face, and two arms. The right hand holds a variegated vajra, and the left hand holds a bell with its handle made of the same material, embracing the consort. In his lap is the consort Vajrasattvasmā, with a variegated body, one face, and two arms. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood, embracing the lord. Both are adorned with bone ornaments and jewels, with a white 'ཨོཾ' (Tibetan, oṃ, Sanskrit Devanagari, ओं, Sanskrit Romanization, oṃ, seed syllable) on their foreheads, a red 'ཨཱཿ' (Tibetan, āḥ, Sanskrit Devanagari, आः, Sanskrit Romanization, āḥ, seed syllable) on their throats, a blue 'ཧཱུྃ' (Tibetan, hūṃ, Sanskrit Devanagari, हुं, Sanskrit Romanization, hūṃ, seed syllable) on their hearts, and a variegated 'ཧཱུྃ' (Tibetan, hūṃ, Sanskrit Devanagari, हुं, Sanskrit Romanization, hūṃ, seed syllable) on their navels. From these, light radiates, inviting all the lamas, yidams, and Buddhas in the form of Vajrasattva, merging them indivisibly with 'ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ' (Tibetan, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Sanskrit Devanagari, जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, invitation, merging, binding, joy). Pray to the Bhagavan: 'Please bless me to purify all the sins, obscurations, and stains that I have accumulated since beginningless time!' After praying in this way, nectar of five colors emanates from the 'ཧཱུྃ' (Tibetan, hūṃ, Sanskrit Devanagari, हुं, Sanskrit Romanization, hūṃ, seed syllable) at his heart, filling the bodies of both the lord and consort. From the union of the two, nectar flows down from the aperture of Brahma at the crown of the head, visualizing all sins and obscurations leaving the body in the form of smoke through the two lower orifices and the soles of the feet. Recite the Hundred Syllable Mantra, and at the end, recite the confession, 'Due to my ignorance and delusion,' etc. Vajrasattva dissolves into oneself, and one transforms into Vajrasattva, with a variegated body, holding a variegated vajra in the right hand against the heart, and a bell with its handle made of the same material resting on the hip in the left hand, the right leg slightly extended and the left leg bent, adorned with silks and jewels. Visualize oneself as inseparable from the deity. Then, in the space in front of oneself --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སུ། པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མ། གྷཾ་ལས་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། 1-620 ཚུར་འདུས་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་ཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞབས་གཉིས་བཞེངས་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་དང་པོས་གྲི་གུག བར་པས་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ། ཐ་ མས་ཌ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཐོད་ཁྲག བར་པས་རྩེ་གསུམ ཐ་མས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞལ་བགྲད་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ པ། སྨིན་མ་དང་སྨ་རའི་ཨག་ཚོམ་བརྗིད་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་སྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ལ་དར་ལྗང་ཁུའི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། ལྟོ་བ་འཕྱང་ཞིང་ཡན་ལག་རྣམས་སྦོམ་ལ་ཧྲགས་པ། དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་ཤིང་། ཕྱག་དང་ཞབས་རྣམས་ ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། མི་སྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པ་རློན་པ་གོས་སུ་གྱོན་པ་ཅིག་བསམ། དེའི་གནས་གསུམ་བྱིན་ གྱིས་བརླབས། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། དེའི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གིས་མཐོ་གང་གི་སྟེང་དུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་ཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཐོད་པའི་ཌཱ་མ་རུ་དང་། 1-621 གཡོན་གསེར་གྱིས་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་བཞེངས་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། སྐུ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ སྒྲིབ་པ་འདག་པ། གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འགོད་ངེས་པ། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ་གཅིག་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་དེ་ལ་བསྟིམ། བཟླས་པ་བྱེད་ན་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དཀར་པོ་བྱུང་། རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་ནད་ གདོན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམ་ཞིང་། ངག་ཏུ། ཨྃ་བཛྲ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཅེས་དང་། ཨྃ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲིཾ་ཀྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་སོ། །མ་བཟླས་ཀྱང་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མདོར་ན་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དད་གུས་དྲག་པོ་བྱས་པས། བླ་མ་ལས་ འོད་ཟེར་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ནས། མགོན་པོ་ལ་ཕོག་པས། མགོན་པོ་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་དུ་འབར། ཌཱ་མ་རུ་སྒྲ་སྒྲོགས།
Chinese
སུ། (su) 从 པཾ་ (pam) 生出莲花，从 རཾ་ (ram) 生出太阳，从 གྷཾ་ (gham) 生出白色象鼻财神，观想其仰卧之上，有一个白色的 ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从那里发出光芒，摧毁一切恶毒之物。 聚集起来，观想吉祥智慧怙主，身色白色，一面六臂，双足站立姿势。右手的第一个拿着弯刀，中间的拿着颅骨念珠，最后一个猛烈地摇动手鼓。左手的第一个拿着颅骨血，中间的拿着三叉戟，最后一个拿着金刚索。具有红色圆睁的三眼，张着嘴，咬着牙，眉毛和胡须浓密，红黄色的头发向上竖立。头戴五个人头骨的头饰，戴着五十个湿淋淋、滴着血的人头项链。以六种骨饰和蛇装饰，腰间围着虎皮裙，系着绿色的腰带。肚子下垂，四肢粗壮。额头上涂着朱砂，手脚上装饰着铃铛。安住在智慧火焰之中，头戴不动佛的头饰，身披湿象皮。观想这些，并加持三处。迎请智慧尊，然后安住。在其头顶上方一箭之高处，在莲花和月亮的座垫上，根本上师身色白色，一面二臂，右手拿着颅骨手鼓，左手拿着金铃，双足站立姿势，以丝绸和各种珍宝装饰，具有寂静而微笑的神态。仅仅见到他的身体就能消除业障，仅仅听到他的声音就能确保到达不退转之地。观想他发出无量的光芒。从他的心间发出光芒，迎请所有传承上师和本尊，融入其中。如果念诵，观想从怙主心间的 ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字发出白色的咒语念珠，进入自己的口中，融入脐轮，焚烧一切疾病和邪魔。口中念诵：ཨྃ་བཛྲ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་ཏྲ་བིག་ནན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल क्षिम् क्षे त्र विघन विनायक हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣetra vighna vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，啥姆，刹土，障碍，调伏者，吽，吽，啪，啪，梭哈！) 以及 ཨྃ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲིཾ་ཀྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र नर क्रिं क्रिं हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra nara kriṃ kriṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，人，克任，克任，吽，吽，啪，啪，梭哈！) 等等，随力念诵。即使不念诵，也没有缺少支分的过失。总之，对上师和怙主生起强烈的信心和恭敬心，观想从上师那里发出不可思议的光芒，照射到怙主身上，怙主因光芒而自然燃烧，手鼓发出声音。
English
Su. From Pam arises a lotus, from Ram arises the sun, from Gham arises the white Ganapati (Lord of Hosts), imagine him lying supine. Above him, visualize a white Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From it, radiate light, destroying all malevolent forces. Gathering together, visualize the glorious Wisdom Protector, white in color, with one face and six arms, standing upright. The first right hand holds a curved knife, the middle one a rosary of skulls, and the last one vigorously shakes a damaru drum. The first left hand holds a skull cup filled with blood, the middle one a trident, and the last one a vajra lasso. He has three red, round eyes, an open mouth, bared fangs, thick eyebrows and beard, and reddish-yellow hair standing on end. He wears a crown of five dry human skulls and a necklace of fifty fresh, bleeding human heads. He is adorned with six bone ornaments and snakes, and wears a tiger skin loincloth tied with a green silk belt. His belly hangs down, and his limbs are thick and sturdy. His forehead is smeared with sindhura, and his hands and feet are adorned with tinkling bells. He dwells in the midst of blazing wisdom fire, wearing a crown of Akshobhya (Immovable One), and clad in a fresh elephant hide. Visualize these and bless the three places. Invite the wisdom being and then stabilize it. Above his crown, at a height of one arrow, on a lotus and moon cushion, is the root guru, white in color, with one face and two arms, the right hand holding a skull damaru drum, and the left hand holding a golden bell. He stands upright, adorned with silk and various jewels, with a peaceful and smiling countenance. Merely seeing his body purifies obscurations, and merely hearing his voice ensures reaching the irreversible stage. Visualize him radiating immeasurable light. From his heart, light radiates, inviting all lineage gurus and yidams (tutelary deities), who merge into him. If reciting, visualize from the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in the Protector's heart, a white rosary of mantras emanates, entering your own mouth and dissolving into the navel chakra, burning all diseases and evil spirits. Recite: Oṃ Vajra Mahākāla Kṣiṃ Kṣetra Vighna Vināyaka Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल क्षिम् क्षे त्र विघन विनायक हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣetra vighna vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Mahakala, Kshim, Kshetra, Vighna, Vinayaka, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha!) and Oṃ Vajra Nara Kriṃ Kriṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र नर क्रिं क्रिं हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra nara kriṃ kriṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Nara, Krim, Krim, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha!) etc., as much as possible. Even if not reciting, there is no fault of lacking limbs. In short, by generating strong faith and reverence towards the guru and the Protector as inseparable, visualize immeasurable light emanating from the guru, striking the Protector, causing the Protector to naturally blaze with light, and the damaru drum to sound. --------------------------------------------------------------------------------