Tibetan
གསལ་སྒོམ་པའམ། འོད་གསལ་ཤར་བར་ཤེས་པའམ་ཉིན་པར་དུ་བྱས་ནས། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པའི་དུས་དེར། ལུས་ཀྱིས་ས་གནོན་ མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་དང་། གླང་ཆེན་ལྟ་སྟངས་བྱ་དགོས་སྙམ་པའི་འདུན་པས་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་བ་དང་། མཚན་མོ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཕྱག་ཆེན་དུ་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་ཐམས་ ཅད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་བརྗོད་མེད་ཅི་ཡང་མི་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ།། ༈ །། ༄། །བདེ་བའི་འོད་གསལ། གསུམ་པ་བདེ་བའི་འོད་གསལ་ལ་གསུམ་ཏེ། ཟག་བཅས་བདེ་བའི་འོད་གསལ་དང་། འདྲེས་པའི་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་དང་ངོ་། །དང་པོ་རང་ཉིད་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉིན་པར་དང་མཚན་མོ་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ། །བུད་མེད་ཀྱི་གསང་གནས་སམ། བརླའི་ཤའམ། གཞན་ཡང་ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་མཐོང་བའམ། རང་ལུས་རེག་པའམ། སྦྱོར་བ་བྱས་པའམ། ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་པོར་བསྒོམ་པའི་གསང་གནས་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པ་ལ་སོགས་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་ཐིག་ལེ་འཆོར་ལ་ཁད་པ་བྱུང་བའི་དུས་སུ། ། 1-616 སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མར་ལ་བསྡིགས་ལ། དེ་ནས་འོག་རླུང་བསྐུམ་བྱས་ནས་ཐིག་ལེ་དྲངས་པས། ཡུལ་སེམས་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཤར་ནས། ལུས་འགུལ་མི་ཕོད་པ་དང་། ཤ་བཅད་ཀྱང་བདེ་ བར་འཆར་བར་འགྱུར་བས། དེའི་དུས་སུ་བདེ་བ་མི་རྟོག་པར་བཙུད་པས་ཟག་བཅས་བདེ་བའི་འོད་གསལ་འཆར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བདེ་བ་རྒྱས་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་ནི། ཟག་བཅས་ཟག་ མེད་འདྲེས་པའི་འོད་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི། ཉིན་པར་བདེ་བ་རྒྱས་པ་དེ་སྟོང་པར་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཚན་མོ་དང་སྔ་དྲོ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ན། བདེ་བ་དེ་ལ་ སེམས་གཏད་ནས་གཉིད་ལོག་པ་དང་། དང་པོ་ལུས་བདེ། དེ་ནས་སེམས་བདེ། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཤ་སྟག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཤར། སྤྱིར་ཆགས་སྡང་ཐམས་ཅད་རང་དག་རང་གྲོལ་ལ་འགྲོ་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཕོ་མོའི་ཆགས་སྡང་ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་མ་ཉམས་པ་ལ་འབྱུང་ངོ་། ། དེས་ཟག་བཅས་མ་ཉམས་པས་འོད་གསལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བ་ནི་འབྲས་བུའི་ཆོས་སོ། །བཞི་པ་ནི། གོང་ལྟར་གསལ་བ་བདེ་བ་མི་རྟོག་པ་གསུམ། རེས་འགའ་གང་ཤས་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་འདི་འདི་ཁོ་ནར་འདུག་སྙམ་པ་དང་། 1-617 དེ་བཞིན་བདེ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་འདི་ཁོ་ནར་འདུག་སྙམ་པ་དང་། མི་རྟོག་པ་གསལ་བར་འཆགས་འདུག་སྙམ་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་གསལ་བ་སྤྲུལ་སྐུ། མི་རྟོག་ཆོས་སྐུ། བདེ་བ་ལོངས་སྐུ་ ཡིན་ཡང་ཟུང་དུ་མ་ཆུད་དེ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒ
Chinese
当瑜伽士修习光明，或者认识到光明生起，或者在白天这样做时，修习光明大手印。在那时，身体采取镇压大地的姿势，并怀着想要采取大象姿势的愿望稍微屏住呼吸。所有夜晚都会显现为光明大手印。此外，所有念头都会显现为与念头分离的光明，不可言说，什么也不想。 第三，关于乐的光明有三种：有漏乐的光明、混合的光明和无漏的光明。第一种，通过自身增长快乐的力量，在白天和夜晚的睡眠时间，通过女性的秘密处、大腿的肉，或者看到性行为，或者触摸自己的身体，或者进行性行为，或者清晰地观想本尊父母并专注于他们的秘密处等方式，产生巨大的快乐，当滴露几乎要掉落时，稍微向上收紧气息，然后向下收紧气息，将滴露拉上来。当所有境、心和显现都显现为快乐时，身体无法移动，即使切肉也会显现为快乐。在那时，将快乐置于非概念状态，有漏乐的光明就会显现。第二种是增长快乐且没有执着的光明，即有漏和无漏混合的光明。第三种是白天增长的快乐，将其置于空性中，并通过修习的力量，在夜晚和早晨入睡时，将心专注于快乐中入睡。首先是身体快乐，然后是心快乐，然后一切都会变成巨大的快乐。这样，日夜一切显现和心都显现为快乐。一般来说，所有的贪嗔都会自行清净和解脱，特别是会远离男女的贪嗔和嫉妒。这发生在快乐增长且没有衰退时。因此，有漏没有衰退，光明无偏颇地显现是果的法。 第四，如上所述，光明、快乐和非概念三种，有时会显现为某种成分更多。光明大手印是光明且没有执着，认为‘只有这个’。同样，对于快乐没有执着，认为‘只有这个’。并且会产生非概念清晰地显现。这是因为光明是化身，非概念是法身，快乐是报身，虽然没有同时具备，但当果显现时，光明双运大手印就会显现。
English
When a yogi practices luminosity, or recognizes the arising of luminosity, or does so during the day, practices the Mahamudra of luminosity. At that time, the body takes the posture of suppressing the earth, and with the desire to take the elephant posture, holds the breath slightly. All nights will appear as the Mahamudra of luminosity. Furthermore, all thoughts will appear as luminosity separated from thoughts, inexpressible, thinking of nothing whatsoever. Third, concerning the luminosity of bliss, there are three: the luminosity of bliss with outflows, the mixed luminosity, and the luminosity of bliss without outflows. The first, through the power of increasing bliss itself, during the day and night during sleep, through the secret place of a woman, the flesh of the thighs, or seeing sexual activity, or touching one's own body, or engaging in sexual activity, or clearly visualizing the union of the Yidam father and mother and focusing on their secret place, etc., a great bliss arises, and when the drop is about to fall, slightly tighten the upper breath downwards, and then contract the lower breath upwards, drawing up the drop. When all objects, mind, and appearances appear as bliss, the body is unable to move, and even cutting flesh will appear as bliss. At that time, placing bliss in a non-conceptual state, the luminosity of bliss with outflows will appear. The second is the luminosity of increasing bliss without grasping, which is the mixed luminosity of with and without outflows. The third is the bliss that increases during the day, placing it in emptiness, and through the power of practice, when going to sleep at night and in the morning, focusing the mind on that bliss and falling asleep. First there is bodily bliss, then mental bliss, then everything will become great bliss. Thus, day and night, all appearances and mind appear as bliss. In general, all attachment and aversion will self-purify and self-liberate, and in particular, one will be free from all attachment, aversion, and jealousy of men and women. This occurs when bliss increases and does not diminish. Therefore, the luminosity appearing impartially because the outflows have not diminished is the Dharma of the result. Fourth, as mentioned above, luminosity, bliss, and non-conceptuality, sometimes one component appears more prominently. The Mahamudra of luminosity is luminosity without grasping, thinking 'only this'. Similarly, there is no attachment to bliss, thinking 'only this'. And non-conceptuality clearly appears. This is because luminosity is the Nirmanakaya, non-conceptuality is the Dharmakaya, and bliss is the Sambhogakaya, although they are not simultaneously possessed, when the result manifests, the Mahamudra of union of luminosity appears. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱ་ཆེན་པོ་ནི། ལུས་བདེ་སྟོང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་། སེམས་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཆར་རོ། །ཟུང་ འཇུག་གསུམ་པོ་དེ་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་སྐད་ཅིག་མའམ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། བདེ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ། སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཡོད་མེད། བཟང་ངན། མཐའ་དབུས་སྐྱེ་འཆི་དགག་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། འབྲས་བུའི་ལུང་ནི་ཚིག་མངས་བས་འཇིགས་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དེའང་མདོ་རྒྱུད་མཐའ་དག་ལས་ལྟ་བར་བྱའོ། །དད་ལྡན་ཤེས་རབ་མོས་གུས་ཉམས་མྱོང་ལྡན། །བཤེས་གཉེན་དམ་པས་སྐུལ་ཕྱིར་ཡི་གེར་བཀོད། ། དེ་ལ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་གསོལ། །འདི་དོན་མངོན་གྱུར་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག། །།འོད་གསལ་འཆར་སྒོ་ངོས་འཛིན་རྫོགས་སོ།།
Chinese
大印（ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།，Mahāmudrā）：身体是乐空（བདེ་སྟོང་།），显现的一切是显空（སྣང་སྟོང་།），心是明空双运（རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་）。 这三种双运并非各自独立，而是在每一刹那或任何时候都清晰且无分别，安乐却不执着，显现却不贪恋。这三者无别，双运，具足一切殊胜的明光大印将会显现。 应当了悟，它远离有无、好坏、边中、生死、肯定否定等一切思虑言说。 因果之教诫，因文字繁多而恐生畏惧，故不在此处书写。这些都应从一切经续中学习。 因具信、智慧、虔诚和经验，又因殊胜善知识的劝请，故记录于此。 祈愿三处空行母（མཁའ་འགྲོ，Ḍākinī）宽恕！愿此义得以证悟，利他事业自然成就！明光显现之门的认知至此圆满。
English
Mahāmudrā: The body is bliss-emptiness (བདེ་སྟོང་།), all appearances are appearance-emptiness (སྣང་སྟོང་།), and the mind is the union of awareness and emptiness (རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་). These three unions are not separate; they are clear and without conceptualization at every moment or at all times, blissful without attachment, and appearing without clinging. These three are inseparable, and the all-perfect, supreme clear light Mahāmudrā will manifest. It should be realized that it is free from all thoughts and expressions such as existence and non-existence, good and bad, edge and center, birth and death, affirmation and negation. The instructions on cause and effect are not written here for fear of being intimidated by the abundance of words. These should be studied from all the sutras and tantras. Because of faith, wisdom, devotion, and experience, and because of the encouragement of the excellent spiritual friend, it is recorded here. May the Ḍākinīs (མཁའ་འགྲོ) of the three places forgive! May this meaning be realized and the benefit of others be spontaneously accomplished! The recognition of the door of clear light manifestation is complete. --------------------------------------------------------------------------------