Tibetan
་ངོ་སྤྲད་པ་དེ་རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་མེད་འདྲིས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་ སྒོམ། །ཞེས་སོ། དེ་ལྟར་འོད་གསལ་བསྒོམས་པས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་འགྲུབ་སྟེ། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ཇི་ལྟར་ངའི་སྐུ་འདི་ནི། །འོད་ཀྱིས་བསམ་དུ་མེད་པར་འགྲུབ། །ཅེས་པས། དེ་ཡང་གནས་དབེན་པར་སྐྱོ་ ཤས་མོས་གུས་སོགས་གནད་དགུས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཆར་ཏེ། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། །བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་འོད་གསལ་ནི། །ཐོ་རངས་ཚེའམ་དུས་གཞན་དུ། །གསལ་སྟོང་ བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པའི། །འཆར་སྒོ་དམ་པའི་ཞལ་ལ་དྲིས། །ཅེས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གསལ་བའི་འོད་གསལ་དང་། མི་རྟོག་པའི་དང་། བདེ་བའི་དང་། དབྱེར་མེད་པའི་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་ངོས་ ཟིན་མ་ཟིན་གོམས་པའི་ཁྱད་མ་གཏོགས་པ་ཀུན་ལ་འཆར། ཁྱད་པར་ཐོ་རངས་ཉི་ཤར་གྱི་དུས་སུ་ངོས་བཟུང་ན་བླ་སྟེ། གཉིད་དུ་སོང་བྱས་པས་ཉེ་འཁོར་གྱི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ དང་། སྒྲ་གྲགས་ཚད་གསལ་པོར་ཐོས་པའོ། །གཉིད་དུ་མ་སོང་བྱས་པས་སངས་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ནང་ནས་ཕྱིའི་ཡུལ་ཁམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་དང་། ཞིང་ཁམས་གསལ་ན་ལ་སོགས་ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། ། 1-612 དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཟླའི་ཟེར་ལྟ་བུ་ཤར་བ་དང་། ཟླ་བའི་འོད་སྐྱ་འོད་དེ་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཉི་མའི་མདངས་གསལ་བའམ། དེ་བཞིན་དུ་གསལ་ཞིང་དྲོ་བ་དང་། གངས་རིའི་མདངས་ལྟ་བུ་དང་། ཤེལ་གྱི་རི་རྩར་འདུག་སྙམ་པ་དང་། སྙིང་ཁ་ནས་འོད་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་དང་། འོད་ལྔའམ་དཀར་པོ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའམ། མར་མེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཁང་པའི་ནང་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་པ་དང་། སྐར་ཁུང་ནས་འོད་བྱུང་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་གང་ཡང་རུང་བ་ནས་སྐྱ་སེང་སེང་འབྱུང་བ་དང་། འོད་ཀྱི་གློག་འཁྱུག་པ་དང་། སྲིན་བུ་མེ་ ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་ཉི་ཟླ་སྒྲ་དང་འོད་དང་བཅས་ནས་མདུན་དུ་བྱུང་བ་དང་། སྲོག་ཆགས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་། ས་རྡོ་རི་བྲག་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་མེ་འབར་ནས་ འོད་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱིས་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེག་པ་དང་། རིའམ་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་འོད་ཕུང་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། །མེ་ལོང་ངམ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འོད་ འཕྲོ་བ་དང་། ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་ལམ། རྦ་ཀློང་འོད་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ་། །དངོས་པོ་ཕྲ་མོ་ཁྱེར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་བག་ཙམ་ལ་ཞེ་སྡང་རགས་པ། 1-613 གསལ་ལ་དྭངས་པ་ཉིན་པར་བས་བདུན་འགྱུར་གྱི་ཆེ་བ་འབྱུང་བ་ནི་ཞེ་སྡང་དང་འདྲེས་པའི་འོད་གསལ་ཏེ། །གསེར་དང་གཡའ་ལྟ་བུར་འཆར་རོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་ལ་གཏི་མུ
Chinese
应当时常修习所介绍的光明，如《无我串习经》所说：‘菩提心乃光明，瑜伽士应恒常修。’如此修习光明，能成就胜者之身，如《三摩地王经》所说：‘如我此身，以光不可思议而成。’因此，在寂静处，以厌离、虔诚等九种要点修习，便会如实显现。如《宝海续》后篇所说：‘上师加持之光明，于黎明时或他时，请问显空大乐无别之，显现门之圣颜。’共有四种：明亮之光明，无分别之光明，安乐之光明，以及无别之光明。也就是说，光明无论是否被认知都会显现，只是在于是否习惯的差别。尤其在黎明日出之时认知，则更为殊胜。入睡后，能见到周围的一切活动，听到一切声音。未入睡则会成佛。从内向外，广大之境显现，若净土显现，则山等境相便会确定。 同样，如日月之光芒般显现，如月亮之光或露珠般，或如太阳之光辉般明亮温暖，或如雪山之光芒般，或感觉身处水晶山顶，或如心中燃起灯火，或如五彩光芒或白色灯串，或如一盏灯般明亮，或房间内充满光明，或从窗户射入光芒，或从外部四方出现灰白色，或如闪电般的光芒，或如萤火虫般，或如光点移动，日月伴随着声音和光芒出现在前方，或任何生物，或任何土地、石头、山脉，燃烧并化为光芒，或男女在黑暗中举着灯，或山或房屋等化为光团，或镜子或珍宝放射光芒，或在大河中央，或波涛处于光芒之中等等，有无数种显现。拿着微小物等，对微小的贪嗔境产生强烈的嗔恨。 清澈明亮，比白天亮七倍，这是与嗔恨混合的光明，显现如黄金或铜绿。有些人则会显现为愚痴。
English
The introduced luminosity should be constantly practiced, as stated in the 'Sutra of Familiarizing Oneself with No-Self': 'The mind of enlightenment is luminosity, the yogi should constantly meditate on it.' By meditating on luminosity in this way, one attains the body of the Victorious One, as stated in the 'Samadhiraja Sutra': 'Just as my body is accomplished by light, which is inconceivable.' Therefore, in a secluded place, practicing with the nine key points such as renunciation and devotion, it will appear as it is. As stated in the latter part of the 'Precious Ocean Tantra': 'The luminosity of the Guru's blessing, at dawn or at other times, ask the holy face of the door of appearance, which is the indivisibility of clarity and emptiness, great bliss.' There are four types: the luminosity of clarity, the luminosity of non-conceptuality, the luminosity of bliss, and the luminosity of indivisibility. That is to say, luminosity appears to everyone, regardless of whether it is recognized or not, the difference lies only in familiarity. Especially, it is most excellent to recognize it at sunrise in the morning. After falling asleep, one can see all the activities in the vicinity and hear all the sounds clearly. If one does not fall asleep, one will become a Buddha. From the inside out, a vast realm appears, and if a pure land appears, then the appearance of mountains and other objects will be established. Similarly, it appears like the rays of the sun and moon, like the light of the moon or dew, or like the bright and warm radiance of the sun, or like the radiance of a snow mountain, or feeling like sitting on the top of a crystal mountain, or like a lamp burning in the heart, or like five-colored lights or a string of white lights, or like a single bright lamp, or the room is filled with light, or light shines through the window, or a grayish-white light appears from any of the four external directions, or like lightning, or like a firefly, or like moving bindus, the sun and moon appear in front with sound and light, or any living being, or any land, stone, or mountain, burning and transforming into light, or men and women holding lamps in the dark, or mountains or houses transforming into a mass of light, or light radiating from a mirror or jewel, or in the middle of a great river, or waves abiding in light, and so on, countless appearances occur. Holding small objects, etc., generates strong hatred towards slight objects of attachment and aversion. Clear and bright, seven times brighter than daytime, this is the luminosity mixed with hatred, appearing like gold or verdigris. For some, it appears as ignorance. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་འོད་གསལ་དུ་སོང་ ནས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་གཉིད་མེད་ལ་ཁམས་བཟང་བ་ཤ་དཀར་ལ་དྭངས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱིས་རླུང་དང་གདོན་ལ་སོགས་པར་བཟུང་བས་དེར་འགྱུར་ཞིང་ཁམས་འདུས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ ཡང་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ན་གསལ་བའི་འོད་གསལ་དུ་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་གཉིད་ཁུང་དུ་གྲོགས་པོ་ལ་སོགས་པས་མདོ་འདོན་པ་དང་། སྔགས་བཟླས་པ། གཏམ་སྣ་ཚོགས་གླེང་བ། འདབ་ ཆགས་སྣ་ཚོགས་སྐད་འབྱིན་པ་སོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐོས་ཏེ། དེ་ཉིན་པར་གཉིད་དུ་མ་སོང་བ་ལས་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་ཞིང་དྭངས་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་གི་དཔེ་ ནི། སྟོན་ཁའི་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ། ཉི་མ་ཤར་བའི་མདངས་ཕོག་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཇེ་གསལ་ཇེ་གསལ། གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཏིང་ངེ་ འཛིན་དམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གསལ་བའི་འོད་གསལ་དུ་མ་འཆར། །དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་། །ཅེས་སོ།། ༈ །། ༄། །མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ། གཉིས་པ་མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་ལ་ལྔ་སྟེ། རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པའི་འོད་གསལ། རྩ་འདབ་གྲོལ་བའི། 1-614 རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པའི། གཉིད་དང་གཏི་མུག་འདྲེས་པའི། མི་རྟོག་པ་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མི་ནག་པོ་དང་། རླུང་ཚུབ་དང་། རི་ལ་སོགས་པས་མནན་པ་དང་། གོས་སོགས་ཀྱིས་ཁ་སིམ་པ་ལྟ་བུ་ཐིབ་ཐིབ་དང་། རྣ་བ་ཟི་རོང་རོང་པ་འབྱུང་། དེ་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སེལ་ལོ། །འོད་གསལ་ཡིན་ན་དེ་རྣམས་སྒོམ་ གྱིན་ཆེར་འགྲོ་བས། དེ་ལ་བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་པའི་འོད་གསལ་དུ་འདུག་སྙམ་དུ་བསམ་ནས་འདི་ལ་མ་ཡལ་བར་བྱ་དགོས་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བཏང་ནས་འོད་གསལ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྟོབས་ ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་འདབ་གྲོལ་བས་འདར་ཡེད་ཡེད་པ་དང་། ལུས་འདུག་ས་ནས་འཕར་བ་འབྱུང་བས། དེའི་དུས་སུ་རླུང་དང་འོད་གསལ་འདྲེས་པས་ཉིན་མཚན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ འོད་གསལ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ལུས་སེམས་གཉིས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ནས་ལུས་སེམས་འབྲལ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་ནས། ད་ནི་སེམས་འདི་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བར་ འདུག་སྙམ་ནས་སྔངས་སྐྲག་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་མལ་ཆེན་པོ་བྱས་རྐང་བརྐྱང་ལག་བརྐྱང་བྱས་ལ་ཉལ་ལ་སེམས་དང་ནམ་མཁའ་བསྲེས་ལ་ནམ་མཁའ་གར་ཁྱབ་ཏུ་རིག་པས་ཁྱབ་པར་བསམས་ནས་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞག་པས། 1-615 ལུས་སེམས་དང་ནམ་མཁའ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འོད་གསལ་འཆར་རོ། །བཞི་པ་ནི། གཉིད་དུ་སོང་མ་སོང་གང་གི་ཡང་རྟོག་པ་མེད་པར་མཚན་མོ་ཐལ་ནའང་ དེ་ཀར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། རྨི་ལམ་ཟིན་ནས་འོད་
Chinese
当（光明）显现时，日夜都不会感到困倦，并且身体健康，肤色白皙而清澈。然而，由于自身或他人的业力，如受到风或邪魔等的侵扰，它会发生变化，并变得迟钝。如果上师指点并生起定解，它将转化为清晰的光明。简而言之，在睡眠中，如同听到朋友等念诵经文、持咒、谈论各种话题、各种鸟类发出声音一样，清晰地听到。如果那天没有入睡，光明会比平时清晰七倍。关于光明究竟的例子：就像秋季晴朗的天空中，阳光照射一样，一切显现都变得越来越清晰，最终显现为清晰、空性、无执着的状态。正如《殊胜三摩地经》所说：‘如果未显现清晰的光明，那么将会有无数的（显现）。’ 不分别的光明有五种：风融入中脉的光明，脉结解脱的光明，无边识的光明，睡眠与愚痴混合的光明，以及不分别的实相大手印的光明。第一种是：如同被黑人、暴风或山等压住，或者被衣服等盖住一样，感到昏暗，耳朵嗡嗡作响。如果是邪魔等作祟，可以用任何对治法来消除。如果是光明，那么这些会随着禅修而变得更加强烈。因此，要想着这是上师指点的光明，并下定决心不要让它消失，安住于光明中，这样会产生强大的力量。第二种是：由于脉结解脱，身体会颤抖，或者从座位上跳起来。这时，风和光明混合，会显现出不分昼夜的光明。第三种是：感觉身心安住在虚空中，身心分离。然后，会感到这个心也像虚空一样变得无限广大，从而产生巨大的恐惧。这时，要舒适地躺下，伸直双腿和手臂，将心与虚空融合，想着觉性遍布虚空，安住于觉性与空性无二的状态。这样，就能从对身心和虚空的执着中解脱，显现出不可思议的光明。第四种是：无论是否入睡，都不会有任何分别念，整个夜晚都保持这种状态。第五种是：抓住梦境并（显现）光明。
English
When (the clear light) dawns, one will not feel sleepy day and night, and will be healthy, with fair and clear skin. However, due to one's own or others' karma, such as being afflicted by wind or evil spirits, it will change and become dull. If the lama points it out and generates certainty, it will transform into clear clear light. In short, in sleep, just as one hears friends reciting scriptures, chanting mantras, discussing various topics, and various birds making sounds, one hears them clearly. If one does not fall asleep that day, the light will be seven times clearer than usual. An example of the ultimate clear light: just as in the clear autumn sky, when the sun shines, all appearances become clearer and clearer, eventually appearing as clear, empty, and without attachment. As it says in the 'Excellent Samadhi Sutra': 'If the clear clear light does not dawn, then there will be countless (appearances).' The non-conceptual clear light has five aspects: the clear light of the wind entering the central channel, the clear light of the knots of the channels dissolving, the clear light of infinite consciousness, the clear light of the mixture of sleep and ignorance, and the clear light of the non-conceptual reality, Mahamudra. The first is: like being pressed down by a black person, a storm, or a mountain, or being covered by clothes, one feels dim, and the ears buzz. If it is caused by evil spirits, it can be eliminated by any remedy. If it is clear light, then these will become stronger with meditation. Therefore, thinking that this is the clear light pointed out by the lama, and resolving not to let it disappear, abide in the clear light, and this will generate great power. The second is: due to the knots of the channels dissolving, the body will tremble, or jump up from the seat. At this time, the wind and clear light mix, and the clear light that is indistinguishable between day and night will dawn. The third is: feeling that the body and mind are dwelling in the sky, and that the body and mind are separating. Then, one will feel that this mind is also becoming as vast as the sky, and thus generate great fear. At this time, one should lie down comfortably, stretching out the legs and arms, merging the mind with the sky, thinking that awareness pervades wherever the sky pervades, and abide in the state of non-duality of awareness and emptiness. In this way, one can be liberated from all attachment to body, mind, and sky, and the inconceivable clear light will dawn. The fourth is: whether one falls asleep or not, there will be no conceptual thoughts, and one will remain in that state throughout the night. The fifth is: grasping the dream and (manifesting) the clear light. --------------------------------------------------------------------------------