Tibetan
སྙིང་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ། 1-421 དར་ནག་པོའི་འཇོལ་བེར་གྱོན་པ། རྟ་ནག་པོ་རྟིང་དཀར་ལ་ཞོན་པ། དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ། ཤར་དུ་དཀར་མོ་ཞལ་གྱི་ཕོ་ཉ་མོ། མདོག་དཀར་མོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་དུང་གི་ཐོར་ ཚུགས་དང་ཐོད་གདེངས་ཅན། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ། ན་བཟའ་བྱ་རྒོད་དཀར་པོའི་ཐུལ་བ་གསོལ་བ། རང་འདྲའི་དཀར་མོ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། ལྷོར་སྲིན་མོ་ནག་མོ་རལ་ པ་འཛིངས་པ། ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུག་པའི་ཉམས་ཅན་གཡུའི་ཐོར་ཚུགས་པ་དང་ཐོད་གདེངས་ཅན། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ། སྐུ་ལ་མི་ལྤགས་ཀྱི་ཐུལ་བ་གསོལ་བ། རང་འདྲ་བའི་ནག་མོ་ བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། ནུབ་ཏུ་དམར་མོ་ཆེན་པོ་གཏུམ་པ་མོ་མདོག་དམར་མོ། སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། བྱི་རུ་དམར་པོའི་ཐོར་ཚུགས་དང་ཐོད་གདེངས་ཅན་ཕྱག་ན་གྲི་དང་ཐོད་པ་ ཐོགས་པ། སྐུ་ལ་མི་ལྤགས་ཀྱི་ཐུལ་བ་གསོལ་བ། རང་འདྲ་བའི་དམར་མོ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། བྱང་དུ་སེར་མོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་བཞད་པ་མོ་མདོག་སེར་མོ་འགྱིང་ཞིང་བརྗིད་པའི་ ཉམས་ཅན་གསེར་གྱི་ཐོར་ཚུགས་དང་ཐོད་གདེངས་ཅན། ཕྱག་ན་གྲི་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ། མི་ལྤགས་ཀྱི་ཐུལ་བ་གསོལ་བ། རང་འདྲ་བའི་སེར་མོ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་བཀའི་ཕོ་ཉ་བ་ལང་དྲེའུ་སྣ་མ་མདོག་ནག་མོ་ཁྲག་གི་རལ་པ་དམར་ནག་མཁའ་ལ་གཟེངས་ཤིང་། 1-422 གསེར་གཡུ་བརྩེགས་པའི་ཐོད་གདེངས་ཅན། ཕྱག་གཡས་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་རློན་པའི་གཡབ་མོ་སྡེབ་ཅིང་། གཡོན་པས་སྐྲ་དང་བཅས་པའི་ཐོད་རློན་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཐུང་བ། རེ་ལྡེ་ནག་པོ་གོས་སུ་ གྱོན་པ། དྲེའུ་ནག་པོ་ཁ་དཀར་ལ་ཆིབས་ནས་མ་མོ་དང་བདུད་ཀྱི་དམག་སྣ་འདྲེན་པ། དེའི་ལས་བྱེད་སྔོན་ལ་རྒྱུག་པའི་མ་ཡེ་ཤེས་ནག་མོ་གཟིག་གི་པགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་གྱོན་པ། ལག་ ན་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་ཐོགས་ནས་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ཁྲག་ནད་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ། བ་སྐྱ་རུ་སྔོན་ལ་ཆིབས་པ། རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཁྲི་སྨན་ས་ལེ་མ་ནག་མོ་ཁྲག་གི་ རལ་པ་ཐུར་དུ་འཕྱང་ཞིང་། གསེར་གཡུ་བརྩེགས་པའི་ཐོད་གདེངས་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ནམ་མཁར་སྒྲེང་ཞིང་། གཡོན་པ་ཐོད་རློན་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐོགས་པ། སྐུ་ལ་མི་ལྤགས་རློན་པ་གསོལ་ བ། བསོ་བྱ་རོག་པོ་ལ་ཆིབས་ནས་ལྷ་མོའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བ། དེའི་རྗེས་འབྲང་ཧ་ལ་ནག་མོ་ལག་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་ནད་ཀྱིས་གང་བ་ཐོགས་ནས། དགྲ་བོའི་གྲོང་མཐའ་བསྐོར་ཞིང་དལ་ ཡམས་འབེབས་པ། གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་སེང་གེ་དང་། སྟག་དང་། དུར་བྱ་དང་། ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པའི་བྱ་གཅན་གདུག་པ་ཅན་མང་པོ་འཕུར་ཞིང་ལྡིང་ལ་རྒྱུག་ཅིང་འདྲལ་བས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ལ་རྔམས་ཞིང་རོལ་བ། 1-423
Chinese
手持盛满心血的颅骨。 身穿黑色丝绸斗篷，骑着白蹄黑马。在这些之外：东方是白色面容的使者女，肤色白皙，宁静而微笑，拥有海螺般的发髻和颅骨装饰。手持宝剑和颅骨，身穿白色秃鹫羽毛制成的斗篷，被无数与自己相似的白色女众围绕。南方是黑色罗刹女，头发蓬乱，面容愤怒而狂暴，拥有绿松石发髻和颅骨装饰。手持宝剑和颅骨，身穿人皮制成的斗篷，被无数与自己相似的黑色女众围绕。西方是红色大母，凶猛的女子，肤色红色，妖娆而充满魅力，拥有红色珊瑚发髻和颅骨装饰。手持刀和颅骨，身穿人皮制成的斗篷，被无数与自己相似的红色女众围绕。北方是黄色金刚空行母，肤色黄色，姿态威严而庄重，拥有黄金发髻和颅骨装饰。手持刀和颅骨，身穿人皮制成的斗篷，被无数与自己相似的黄色女众围绕。在她们的前方，是使者骡子头，肤色黑色，血红色头发在空中飘扬， 拥有黄金绿松石堆砌的颅骨装饰。右手挥舞着潮湿的人皮扇子，左手饮用盛满鲜血的湿颅骨。身穿黑色褴褛衣，骑着白脸黑骡，引领着妖母和魔军。在其前方奔跑的是业力使者，黑色智慧母，身穿豹皮上衣，手持盛满鲜血的颅骨，向敌人的土地降下血疫之雨，骑着蓝色骡子先行。后方是业力使者，千药母萨勒玛，黑色，血红色头发垂下，拥有黄金绿松石堆砌的颅骨装饰。右手在空中挥舞着摩羯鱼旗帜，左手拿着盛满鲜血的湿颅骨，身穿潮湿的人皮，骑着乌鸦跟随在女神身后。其追随者哈拉黑母，手持盛满血疫的颅骨，环绕敌人的村庄，降下瘟疫。此外，还有化身的使者，狮子、老虎、秃鹫、豺狼等众多凶猛的飞禽走兽，在空中飞翔、盘旋、奔跑、撕咬，贪婪地享受着敌人和障碍者的血肉。
English
Holding a skull filled with heart's blood. Wearing a black silk cloak, riding a black horse with white hooves. Outside of these: To the east is the white-faced messenger woman, with a white complexion, peaceful and smiling, with a conch-like hairstyle and skull adornment. Holding a sword and skull in her hands, wearing a white vulture feather cloak, surrounded by hundreds of thousands of white women like herself. To the south is the black Rakshasa woman, with tangled hair, a fierce and violent demeanor, with a turquoise hairstyle and skull adornment. Holding a sword and skull in her hands, wearing a human skin cloak, surrounded by hundreds of thousands of black women like herself. To the west is the great red mother, a fierce woman, with a red complexion, seductive and charming, with a red coral hairstyle and skull adornment. Holding a knife and skull in her hands, wearing a human skin cloak, surrounded by hundreds of thousands of red women like herself. To the north is the yellow Vajra Dakini, with a yellow complexion, a majestic and dignified demeanor, with a golden hairstyle and skull adornment. Holding a knife and skull in her hands, wearing a human skin cloak, surrounded by hundreds of thousands of yellow women like herself. In front of them is the messenger Mule-head, with a black complexion, blood-red hair soaring in the sky, with a skull adornment stacked with gold and turquoise. The right hand waves a wet human skin fan, and the left hand drinks from a wet skull filled with blood. Wearing ragged black clothes, riding a white-faced black mule, leading the army of mothers and demons. Running ahead is the karmic messenger, the black wisdom mother, wearing a leopard skin top, holding a skull filled with blood, raining down a plague of blood on the enemy's land, riding a blue mule in advance. Behind is the karmic messenger, the thousand-medicine mother Salema, black, with blood-red hair hanging down, with a skull adornment stacked with gold and turquoise. The right hand raises a makara banner in the sky, and the left hand holds a wet skull filled with blood, wearing wet human skin, following behind the goddess on a crow. Her follower, Hala Black Mother, holding a skull filled with blood plague, circles the enemy's village, raining down epidemics. In addition, there are emanated messengers, lions, tigers, vultures, jackals, and many other fierce birds and beasts, flying, hovering, running, and tearing, greedily enjoying the flesh and blood of enemies and obstacles. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་རང་རང་གི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། རང་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དྲེགས་བྱེད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད། སྤྲུལ་པ་ ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གང་བ། གཙོ་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། མ་ མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྟོད་དུ་ས་བོན་བྷྱོ་ཡིག་རེ་རེས་མཚན་པར་བསམ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། ལྷ་ཡུལ་ཡོངས་འདུའི་ ནགས་ཚལ། ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་བྲང་། བྱང་ཤར་མུ་ལེ་མཐིང་མཚོ། མཐིང་སྨུག་འབར་བའི་བྲག་ཕུག ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་། དཀར་ཆུ་རྒྱ་ སྡེའི་གནས་མཆོག གྲོམ་པ་རྒྱང་གི་ལྷ་ཁང་། རྒྱན་གོང་བྱང་ཆུབ་དགེ་གནས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་། དཔལ་ཞྭ་ལུ་གསེར་ཁང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ། གཞན་ཡང་ཡུལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ བཞི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ། རང་རང་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་ནས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མ། མིང་པོ་ལས་མཁན། བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཐིབས་པའམ། 1-424 བར་སྣང་ལ་ཆར་འབབ་པའམ། ས་གཞི་ལ་རླུང་ནག་འཚུབ་པ་ལྟ་བུར་སྒྲ་དང་བཅས་པས། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས། བདག་ཉིད་ལ་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེ་ གད་རྒྱངས་དྲག་པོ་རྒོད་ཅིང་རལ་པ་སྤྲུག་བཞིན་པས་བྱོན་པར་བསམ། སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་བསྟོད། གཏོར་འབུལ། བཟླས་པ། བསྐང་བཤགས་ལ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྟན་མ་ འཁོར་དང་བཅས་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་རྒྱས་པ་འདི་ནི། མ་མོ་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནེའུ་རྐྱལ་མ་དང་། ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ ལུགས་འདི་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཡི་གེ་དང་གསུང་བསྒྲོས་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་བ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། དཔལ་ཞྭ་ལུ་གསེར་ཁང་གི་གདན་ས་བཅུ་གསུམ་པ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེས། འདར་སྟོད་མང་མཁར་སྲིན་མོའི་ཕྲང་རང་བྱོན་དོན་ཞག་ལྷ་ལྔའི་ཕོ་བྲང་རང་གི་ བསྟི་གནས་བསམ་གཏན་ཁང་བུར་སྦྱར་བ་འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་
Chinese
十二位守护藏地的坚牢地母，各自持有不同的饰品、服饰和法器，以及无数的眷属，还有能使世间万物生畏的鬼神八部（指天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽）。化身、再化身、以及无数的化现充满天空、空间和大地。观想所有主尊和眷属的顶轮有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉轮有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生），心轮有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）。观想所有明母心轮上方都有种子字bhryo（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्र्यो，梵文罗马拟音：bhryo，汉语字面意思：摧破）。 从自身和前方本尊的心轮放射出无数如铁钩般的光芒，迎请诸尊降临：迎请自天界的圆满汇聚之林，南方阎罗的宫殿，东北方的木垒青海，燃烧着蓝紫色火焰的岩洞，西方邬金空行母的宫殿，以及自然形成的桑耶寺，白水雅孜的圣地，仲巴江寺，江贡香曲德寺，以及吉祥夏鲁寺的金殿大经堂，还有其他三十二处圣地，二十四处圣境，八大尸陀林等等，从各自居住的处所，迎请吉祥天母（藏文：དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མ།），明波雷门，以及听命差遣的使者、化身、再化身等所有眷属，忆念往昔的誓愿和承诺，如天空乌云密布，空间降下雨水，大地刮起黑风般，伴随着巨大的声响，在刹那、顷刻、须臾之间，念诵‘班杂 萨玛扎’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），观想本尊越来越近，越来越近，发出强烈而可怕的怒吼，抖动着头发降临。进行迎请、供养、赞颂、朵玛供养、念诵、补阙和忏悔等仪轨。 接下来，这个关于吉祥天母（藏文：དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྟན་མ།）及其眷属的完整生起次第仪轨，是依据明母总续和别续，莲花生大师所著的《修行法·尼屋嘉玛》，以及洛敦多杰旺秋所著的修行法等，这些都被传承上师们视为标准的文献和口述教言。为了那些喜欢广繁仪轨的初学者，由吉祥夏鲁寺第十三任座主，释迦比丘、持金刚者洛萨嘉措，在达托芒嘎辛莫仲，自生五尊怙主殿的禅房中撰写，愿以此功德，使珍贵的佛法在一切时处兴盛、广弘并长久住世。
English
The twelve steadfast mothers who protect the land of Tibet, each holding various ornaments, attire, and implements, along with countless retinues, and the eight classes of gods and demons who inspire awe in the world. Emanations, further emanations, and countless manifestations fill the sky, space, and earth. Visualize at the crown of the head of all the main deities and retinues a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), at the throat a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生), and at the heart a blue HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动). Visualize that above the heart of all the Mamos is a seed syllable BHYO (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्र्यो，梵文罗马拟音：bhryo，汉语字面意思：摧破). From the heart of oneself and the deities in front, radiate countless rays of light like iron hooks, inviting the deities to descend: inviting from the forest of complete gathering in the heavenly realm, the palace of Yama in the south, the Muli Blue Lake in the northeast, the cave of blazing blue-purple flames, the palace of the Dakinis of Oddiyana in the west, and the spontaneously formed Samye Monastery, the sacred site of Yazi of White Water, Drongpa Gyang Monastery, Jang Gong Jangchub Dege Monastery, and the great Dharma hall of the Golden Temple of Pal Shalu Monastery, as well as the other thirty-two lands, twenty-four sacred sites, and eight great charnel grounds, etc. From their respective abodes, invite Palden Lhamo (藏文：དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མ།), Mingo Lemen, and all the retinues of messengers, emanations, and further emanations who obey orders, remembering their past vows and promises, like clouds gathering in the sky, rain falling in space, and black winds stirring on the earth, accompanied by great sounds. In an instant, a moment, a short while, recite 'Vajra Samaja' (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), visualizing the deity coming closer and closer, descending with a fierce and terrifying roar, shaking their hair. Perform the rituals of invitation, offering, praise, Torma offering, recitation, completion, and confession. Next, this complete generation stage ritual of Palden Lhamo (藏文：དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མ།) and her retinue is based on the general and specific tantras of the Mamos, the 'Practice Method Ne'u Kyalma' composed by Guru Padmasambhava, and the practice methods composed by Lodro Dorje Wangchuk, etc., which are regarded as standard texts and oral instructions by the lineage lamas. For the sake of those beginners who enjoy elaborate rituals, this was written by the thirteenth throne holder of Pal Shalu Monastery, the Shakya monk and Vajra holder Losal Gyatso, in the meditation room of the self-arisen five-deity protector palace in Darto Mangkar Sinmo Drong. May this virtue cause the precious Dharma to flourish, spread, and abide long in all times and places. --------------------------------------------------------------------------------