Tibetan
ལ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ལས་བཞི་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་བསམས་ནས་འབྲུ་གསུམ་ཚར་རེ་རེ་བརྗོད། མཐར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་རེ་རེ་ཕུལ་བས། 1-355 སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཞིང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་། རང་ཉིད་ལ་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་ལན་ཆགས་ཤ་འཁོན་ཡོད་པའི་དགྲ་འདྲེ། ཚེ་འདིར་བསམ་སྦྱོར་ ངན་པས་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་བྱེད་པའི་བྱད་མ་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་པས། རང་གང་འདོད་ཀྱི་མཁོ་དགུར་གྱུར་པ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས། བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་སྡིག་ སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བསམས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་བཅད་པའོ།། །། ༄། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་གཤེགས། མདུན་གྱི་ཐོད་ པ་སོགས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་གྱུར། ལས་བཞི་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་འཁོར་བཅས་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཡི་དམ་ལ། དེ་རྣམས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ། བརྒྱུད་པའི་བླ་ མ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བསམས་ལ། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བརྗོད་ པས་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་བླ་མའི་གསུང་དང་རང་གི་ངག་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། 1-356 སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ངག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། བླ་མའི་སྐུ་དང་རང་གི་ལུས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སངས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྱུར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ དང་། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བདག་གི་ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པར་བསམས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ།། །། ༄། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་པ། གསུམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་པ་ ནི། ངག་ཏུ། འདི་ཉིད་གསལ་ཞིང་སྟོང་པ་དང་། །རིག་པ་དེ་ཉིད་མ་འགག་པ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ
Chinese
然后，观想将食物供养给空行母（Dakini，女性神灵）、护法等执行四种事业的神灵，念诵三字明（Oṃ Āḥ Hūṃ，嗡阿吽）各一遍。最后，观想将盛满甘露的颅器供养给六道轮回中的所有众生， 愿他们各自脱离痛苦，获得阎罗王的果位。特别是，观想针对自己从无始轮回以来结下怨仇的敌人、鬼怪，以及今生因恶念和行为而施加诅咒的巫师等，念诵三字明并施予食物，使他们享用自己想要的一切所需之物，从而使他们的恶念、粗暴行为和罪业都消融于法界，最终获得佛果——这就是断除戏论。 第二，加持：观想所有众生都成佛，前往十方刹土。面前的颅器等如同彩虹消散于虚空。执行四种事业的神灵融入佛陀的化身及其眷属中。这些融入本尊，本尊融入传承上师，传承上师化为光融入根本上师，观想上师与三宝无二无别，以强烈的虔诚之心念诵‘皈依佛’，使上师的心与自己的心无二无别，获得所有佛陀的加持，观想心成为法身。念诵‘皈依法’，使上师的语与自己的语无二无别， 获得所有佛陀的语的加持，语成为报身。念诵‘皈依僧’，使上师的身与自己的身无二无别，获得所有佛陀的身的加持，身成为化身。念诵‘皈依上师’，上师是过去、现在、未来一切诸佛的本体，使上师的身语意智慧金刚，与自己的身语意三门的法性融为一体。获得一切如来三身、五智、功德和事业的加持，观想自己的蕴、界、处都成为法身、功德和事业的坛城——这就是加持。 第三，安住于实相：口中念诵：‘此即光明而空性，觉性本自不间断，自明智慧刹那间’
English
Then, contemplate offering the food to the Dakinis (female deities) and Dharma protectors, the deities who accomplish the four activities, reciting the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ) once each. Finally, contemplate offering a skull cup filled with nectar to all sentient beings in the six realms of samsara, May they each be free from suffering and attain the state of Yama (the Lord of Death). In particular, contemplate directing the offering to enemies and spirits with whom you have had karmic debts and grudges since beginningless time, as well as sorcerers who inflict curses through evil thoughts and actions in this life, reciting the three syllables and giving them the food, allowing them to enjoy whatever they desire, so that their evil thoughts, harsh actions, and sins are purified into the expanse of reality, ultimately attaining Buddhahood—this is cutting off elaboration. Second, Blessing: Contemplate all sentient beings becoming Buddhas and going to the ten directions of pure lands. The skull cup and other offerings in front dissolve like a rainbow into the sky. The deities who accomplish the four activities merge into the Buddha's manifestation body and retinue. These merge into the Yidam (personal deity), the Yidam merges into the lineage guru, and the lineage guru dissolves into light and merges into the root guru. Contemplate the guru and the Three Jewels as inseparable, and with intense devotion, recite 'I take refuge in the Buddha,' so that the guru's mind and your own mind become inseparable, receiving the blessings of all Buddhas, and contemplate the mind becoming the Dharmakaya (body of truth). Recite 'I take refuge in the Dharma,' so that the guru's speech and your own speech become inseparable, receiving the blessings of the speech of all Buddhas, and the speech becomes the Sambhogakaya (body of enjoyment). Recite 'I take refuge in the Sangha,' so that the guru's body and your own body become inseparable, receiving the blessings of the body of all Buddhas, and the body becomes the Nirmanakaya (body of emanation). Recite 'I take refuge in the Guru,' the essence of all Buddhas of the three times, so that the guru's body, speech, mind, and wisdom vajra, and the nature of your own body, speech, and mind become of one taste. Receiving the blessings of all the Tathagatas' (Thus Gone Ones) three bodies, five wisdoms, qualities, and activities, contemplate your aggregates, elements, and sense bases becoming the Dharmakaya, the wheel of qualities and activities—this is blessing. Third, Resting the Mind in Suchness: Vocally recite: 'This itself is clear and empty, awareness itself is unceasing, self-aware wisdom in an instant.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །འདིར་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །བདག་མེད་ གཞན་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །འདི་ཉིད་གསལ་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད། །འདི་ལས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ཡི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། ། 1-357 སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །གཞན་དུ་བཙལ་བས་རྙེད་མ་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་མིག་ མི་འཛུམ་པར་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀའི་བར་སྣང་སྟོང་པ་ལ་ཧད་དེ་བལྟ། ངག་དབུགས་རྒྱུ་བ་རང་སོར་བཞག སེམས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་དེ་ནམ་ མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་རང་ཡལ་དུ་སོང་ནས། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུའང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་མ་བཅོས་པར་ལུས་སེམས་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་བཞག དེའི་ཚེ་རྟོག་པ་བུན་གྱིས་སྐྱེས་ ན། དེ་ཉིད་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ལ་ཆེད་དུ་སྤོང་སྒྲུབ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར། ངོ་བོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་པས། དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་མེད། མཐར་གང་དུ་འགྲོ་མེད། ད་ལྟ་དབྱིབས་ཁ་དོག་ ལ་སོགས་པ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ། རྣམ་རྟོག་གིས་མ་བསླད་ཅིང་། གཉེན་པོས་མ་བཅོས་པའི་གཤིས་འཛིན་མེད་གསལ་ཞིང་སྟོང་པ་ཐལ་ལེ་བའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་བཞག ཐུན་མཚམས་སུ། ཆོས་སྐུ་སྟོང་ པ་ཉིད་རྟོགས་པས། །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་མི་ཆད། །ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་པས། །ཡུལ་དང་དངོས་པོ་བྱེད་པ་པོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཛིན་མེད་པས། །རྒྱ་ཆེན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་འབད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དེའི་དོན་དེ་ལྟར་སྤྲོས་མེད་མ་རྟོགས་པའི་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་ཞིང་། 1-358 བདག་གཞན་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །འཇམ་དབྱངས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་ བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་། སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སོགས་ཀྱང་འདིར་བྱའོ། །ཀྭ་ཡེ་གྲོགས་དག་དབེན་པའི་རི་སུལ་དུ། །དགོས་མེད་ ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཀུན་དོར་ནས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་ཟབ་སྤྲོས་མེད་ལ། །རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པ་མི་རིགས་སམ། །དེ་སྐད་སྨྲས་འདི་རྗེ་བཙུན་དྷཱུ་ཏི་པའི། །གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ བློ་གསལ་གྱིས། །ཤངས་ལུང་རིན་ཆེན་སྒང་གི་དགོན་པ་རུ། །སྦྱར་བའི་དགེ་བས་ཕན་བདེ་ཀུན་འབྱུང་ཤོག །ཤུ་བྷཾ་མསྟུ་སརྦཱ་ཛ་གཏྟཾ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དྲིན་གྱིས་ཉེ་བར་འཚོ་ བའི་བཙུན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བགྱིས
Chinese
此处无始无中亦无终， 既无生灭亦无涅槃。 无我亦无他， 此乃至上大乐之境。 此境光明而空性， 应由此而证悟。 此境自性具三身（藏文：སྐུ་གསུམ་，梵文天城体：त्रिकाय，梵文罗马拟音：trikāya，汉语字面意思：三身）， 亦是五智（藏文：ཡེ་ཤེས་ལྔ་，梵文天城体：पंचज्ञान，梵文罗马拟音：pañcajñāna，汉语字面意思：五智）之自性。 众生本即是佛， 无有他佛可寻。 诸佛之智慧身， 若向外求则不可得。 如是说。以毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）之七法坐姿，眼不眨动，凝视眉间前方之虚空。语，气息自然流动。心，不作我执之分别念，自识与空性无别，如空中云雾自消。于空性之智慧中，亦不执着，身心放松安住。若有妄念生起，则认知其本性，不作取舍，观其本性。初从何来？终往何去？现在形状颜色等皆无所成，未被分别念所染，亦未被对治所改，于无执、光明、空性之状态中安住。座间休息时，了悟法身（藏文：ཆོས་སྐུ་，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法身）空性，对众生之慈悲心不间断。以善巧方便行无量行，不执着于境、物及作者如幻如化，精勤积聚广大福德资粮。如是说，并对未证悟此无戏论之义，遍布虚空之众生修持无量慈悲心。 应知自身、他身、器世间、有情世间一切皆为阎魔法王（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད་，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：Yama，汉语字面意思：阎魔）之坛城，并精勤行持善业。以此善业愿我迅速成就，文殊菩萨（藏文：འཇམ་དབྱངས་，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）之智慧，令一切众生无一遗漏，皆安置于彼之境界。以此回向善根。若有余力，可于此处念诵传承上师之祈请文等。诸位道友，于寂静山林之中，舍弃一切无意义之今生琐事，一心安住于三世诸佛之甚深无戏论密意中，岂不甚妙？如是语者，乃由尊者杜提巴（藏文：དྷཱུ་ཏི་པ་）之语中所生之瑜伽士洛萨所著于香隆仁钦岗寺。愿以此功德利益一切众生！吉祥圆满！由依止尊贵上师之恩德而得以存活之比丘钦哲旺秋所书。
English
Here, there is no beginning, middle, or end, No existence, no passing into sorrow. No self, and no other, This is the supreme great bliss. This itself is clear and empty. It should be known by pointing from this. The nature of this is the three kāyas (藏文：སྐུ་གསུམ་，梵文天城体：त्रिकाय，梵文罗马拟音：trikāya，汉语字面意思：three bodies), Possessing the nature of the five wisdoms (藏文：ཡེ་ཤེས་ལྔ་，梵文天城体：पंचज्ञान，梵文罗马拟音：pañcajñāna，汉语字面意思：five wisdoms). Sentient beings are themselves Buddhas, There is no other Buddha to be shown. The wisdom body of the Buddhas, Cannot be found by searching elsewhere. Thus it is said. With the seven-fold posture of Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：illuminating everywhere), the eyes unblinking, gazing fixedly at the empty space directly in front of the brow center. The breath flows naturally. The mind, without the conceptual thought of grasping at self, self-awareness and emptiness are inseparable, like clouds clearing in the sky, dissolving on their own. In the wisdom of emptiness, without even grasping at that, let the body and mind relax and rest without contrivance. At that time, if thoughts arise like a fog, recognize them for what they are, and without deliberately abandoning or adopting anything, gaze intently at their essence. Where did they first come from? Where do they ultimately go? Now, they are not established in any shape, color, or anything else, uncorrupted by conceptual thought, and untainted by antidotes. Rest in the state of ungrasping, clear and empty, just as it is. In the breaks between sessions, by realizing the emptiness of the Dharmakāya (藏文：ཆོས་སྐུ་，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：Dharma Body), compassion for beings is continuous. With skillful means and limitless conduct, without grasping at the field, objects, or the agent as illusory, strive for the vast accumulation of merit. Thus it is said, and for the sake of those beings who have not realized the meaning of this uncontrived state, which pervades the expanse of space, cultivate immeasurable compassion. Knowing that all self, other, container, and contents are the mandala of Yama, Lord of Death (藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད་，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：Yama，汉语字面意思：Yama), strive diligently in virtuous actions. By this virtue, may I quickly accomplish the wisdom of Manjushri (藏文：འཇམ་དབྱངས་，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：Gentle Glory), and may I establish every single being, without exception, in that state. Thus, dedicate the merit. If there is leisure, one should also recite the supplication to the lineage gurus, etc., here. O friends, in a secluded mountain retreat, having abandoned all unnecessary activities of this life, is it not fitting to single-pointedly rest in equanimity in the profound, uncontrived intention of the Buddhas of the three times? Thus spoke the yogi Losal, born from the words of the venerable Duti Pa, at Shanglung Rinchen Gang Monastery. May all benefit and happiness arise from this virtue! Shubhamastu sarvajagatām. Written by the monk Khyentse Wangchuk, who lives in close dependence on the kindness of the venerable lama himself. --------------------------------------------------------------------------------