Tibetan
查千罗萨嘉措教言集TSR23སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལེན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 1-347 ༄༅། །སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལེན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། ༄༅། །སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལེན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། སྭསྟི། དཔལ་ལྡན་པདྨ་རཱ་གའི་རི་ཡི་དབང་། །དུས་མེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་འདྲའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ། །འདི་ ན་དུས་དགྲའི་དབང་པོར་མཚན་གསོལ་བ། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་གང་དེར་འདུད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་གཏེར། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བའི་ཞལ་གྱི་བཅུད། །རྒྱ་བོད་གྲུབ་དབང་སྟོང་ གིས་བགྲོད་པའི་ལམ། །གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་འདིར་བཤད་བྱ། །༄༅། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་དོན་སྙིང་པོ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པས། པཎ་གྲུབ་ དབང་པོ་དཪྤན་ཨ་ཙཱརྱས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྫོགས་རིམ་མཐར་ཐུག་པ་ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དག་གིས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དུ་དྲིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གནས་སུ་བདེ་ བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་པས། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་འདུ་དགོས་མེད་རྣམས་རྒྱུན་བཅད། ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ། ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། 1-348 བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ༴ །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༴ །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཚར་བདུན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་མཐར། ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་ དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་བརྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། སེམས་འཛིན་མེད་དུ་ ཅི་གནས་བཞག བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་ བར་བགྱིའོ། །ཞེས་པ་ཚར་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ།། །། ༄། །དངོས་གཞི། དང་པོ་ནི། ངག
Chinese
查千·罗萨嘉措教言集TSR23，《无繁琐常续瑜伽之修持——明智之灯》 第一页至第三百四十七页 《无繁琐常续瑜伽之修持——明智之灯》 吉祥！ 顶礼具德莲花宝山之自在， 犹如被劫末之火鬘围绕之幻化。 于此被尊称为时敌之主者， 顶礼与上师无别之彼。 三世诸佛之秘密宝藏， 勇士空行母百万之口粮。 藏印成就自在千位所行之路， 当宣说大秘密心髓之修持。 于此，吉祥阎魔敌之续部心要，瑜伽自在毗瓦巴大师之口诀，班智达自在达波阿阇黎迎请至雪域，格鲁大译师喜饶仁钦广弘之吉祥红阎魔敌圆次第究竟，甚为无繁琐之瑜伽，善得口诀之金刚持者，欲将此摄略为常续之修持，当于如何适宜之处，于舒适之座上，以禅定之坐姿安住，断除心中无益之散乱分别念，以出离心策励，清晰观想皈依境，口中念诵： 第一页至第三百四十八页 我与如虚空般无边无际之众生，自即日起，直至菩提果位之间，皈依具德上师。 皈依圆满正等觉薄伽梵。 皈依神圣之法。 皈依圣僧伽。 如是念诵七遍等后，合掌，于上师与三宝前，我顶礼并皈依，祈请您等加持我的相续，如是祈请后，皈依境融入自身，心无执着，安住于本然状态。我为利益一切众生，誓愿获得圆满正等觉之果位，为此，我将修持吉祥红阎魔敌之甚深次第，如是发心三次，此为前行。 正行 首先是语（的修持）
English
The Teachings of Chagkya Lotsawa Gyatso TSR23, 'The Lamp of Clear Wisdom: The Practice of Unelaborate Continuous Yoga' Pages 1-347 The Lamp of Clear Wisdom: The Practice of Unelaborate Continuous Yoga Swasti! Homage to the Lord of the Glorious Padma Raga Mountain, An illusion resembling being surrounded by a garland of doomsday fires. Here, one who is named the Lord of the Enemy of Time, I bow to that one who is inseparable from the supreme guru. The secret treasure of all the Buddhas of the three times, The sustenance from the mouths of a million heroes and dakinis. The path traversed by a thousand siddhas of India and Tibet, Here, I shall explain the practice of the great secret essence. Here, the heart essence of the Shri Yamantaka tantra, the oral instructions of the great yoga master Virupa, which the master Pandita Darpanacharya brought to the land of snows, and which the great translator of G lo bo, Sherab Rinchen, widely propagated, the ultimate completion stage of Shri Red Yamantaka, the yoga that is extremely unelaborate. Those vajra holders who have well received the instructions, desiring to condense this into a continuous practice, should abide in a suitable place on a comfortable seat in the posture of meditation, severing the unnecessary wandering thoughts of the mind, aroused by the thought of renunciation, clearly visualizing the objects of refuge. The verbal recitation is: Pages 1-348 I and all sentient beings as vast as the sky, from this time forth, until reaching the heart of enlightenment, take refuge in the glorious and holy gurus. I take refuge in the perfectly enlightened, blessed Buddhas. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. After reciting this seven times, etc., joining the palms of the hands, I prostrate and take refuge in the guru and the Three Jewels. I beseech you to bless my lineage. Having thus requested, the objects of refuge dissolve into oneself. Leave the mind without grasping, abiding in its natural state. For the sake of all sentient beings, I shall attain the state of perfect enlightenment. For that purpose, I shall practice the profound stages of the path of glorious Red Yamantaka. Generate the mind of enlightenment three times. This is the preliminary practice. The Main Practice First, the speech (practice) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཏུ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་ཉིད་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་གུར་བླ་རེ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་མེ་འབར་བ་སྲུང་འཁོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་མ་ཧེ་དམར་པོ་དང་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། 1-349 རང་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་མཚན་ནས་བརྗོད་དེ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་འཇིག་རྟེན་ གསུམ་འདུལ་བའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་འཕྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པས་བདུད་མཐའ་དག་གི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འགྲིལ་བ། དམར་ ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཁྲོ་གཉེར་དང་བསུས་ཁྱིམ་དང་བརླ་དང་བྲང་ཞེང་རྣམས་ཆེ་ཞིང་སྦོམ་ལ་རྒྱས་པ། སྐུ་དང་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་ཐུང་ཞིང་རགས་པ། དབུ་སྐྲ་དང་ སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་བོ་བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་དོ་ཤལ་དང་། སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་ ལ་བརྒྱན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པས་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་སྐྲག་པར་མཛད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་སྐུ་མདོག་དམར་ མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། 1-350 མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། ། བླ་མ་དམ་པ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཉན་རང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས་སྤྱན་དྲངས། རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་དེའི་དབུའི་སྟེང་གི་ཐད་ཙམ་ནས་བཟུང་སྟེ། གཡོན་གྱི་ཆ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྒྱུད་པའི་བླ་ མ་རྣམས་རང་རང་གི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པ། བདག་ཉིད་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན། འོད་ཟེར་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་དག་གི་རྒྱབ་འོག་གི་ཕྱོགས་ སུ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས། དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བྱང་སེམས་ཉན་རང་གི་འཁོར་གྱིས་བས
Chinese
通过念诵‘ཏུ་ཧཱུྃ་’，使自己所处的方位变成金刚地基，周围环绕着围墙、帐篷和智慧之火，形成一个宽广而浩大的守护轮。 在其中心，由八大狮子抬起的珍宝宝座上，铺设着各种莲花、太阳、红色水牛和黑色阎摩的坐垫。 在此之上，观想自己的恩根本上师，念诵其名号：至尊文殊菩萨薄伽梵，吉祥阎摩敌，身色红色，一面二臂。 右手高举降伏三界的白色法杖，左手持盛满所有魔众之血的颅碗，拥抱着明妃。 面露獠牙，舌头卷曲，具有红色而圆润的三只眼睛。 具有愤怒的皱纹、隆起的鼻梁、粗壮的大腿和宽阔的胸膛。 身体、四肢和枝节短而粗壮。 头发、眉毛和胡须呈红黄色，向上燃烧。 以八大龙王为饰，身穿虎皮裙。 佩戴着滴血的五十人头项链，头顶以五干颅为饰。 具有九种舞姿，令阎摩众惊恐。 右腿弯曲，左腿伸展的姿势安坐。 在其怀中，明妃金刚罗浪玛，身色红色，一面二臂，具有三只眼睛。 头发散乱，赤身裸体，以五印为饰。 右手高举金刚钺刀于虚空，左手持盛满鲜血的颅碗，拥抱着本尊的颈项。 头戴五干颅顶饰，佩戴五十干颅项链。 右腿伸展，左腿弯曲，缠绕着本尊。 本尊和明妃都安住在智慧之火中。 从上师的心间放射出光芒，迎请根本传承上师、本尊坛城众神、诸佛菩萨、声闻缘觉、空行护法等众。念诵‘བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ’（藏文， वज्रसमाजा，vajrasamāja，金刚萨玛扎），迎请降临。 从根本上师头顶上方开始，左侧是瑜伽自在者毗瓦巴等传承上师，各自以华丽的装饰、服饰庄严，面朝自己。 观想他们安住在光芒四射的辉煌之中。 在这些上师的后方，是本尊四续部的坛城众神。 其下方是化身佛，周围环绕着菩萨、声闻缘觉等眷属。
English
By reciting 'ཏུ་ཧཱུྃ་', the place where one resides becomes a vajra ground, surrounded by a fence, a tent, and the blazing fire of wisdom, forming a vast and extensive protective wheel. In its center, on a precious throne supported by eight great lions, upon various lotus flowers, suns, red buffaloes, and black Yama's seats, one's kind root guru is invoked by name: the venerable Manjushri Yamantaka, the Bhagavan, glorious Yamari, with a red-colored body, one face, and two arms. The right hand holds aloft a white staff in the manner of subduing the three realms, while the left hand holds a skull cup filled with the blood of all maras, embracing the consort. With fangs bared and tongue curled, possessing three red and round eyes. With wrathful wrinkles, a raised nose, and large and full thighs and chest. The body, limbs, and minor limbs are short and stout. The hair, eyebrows, and beard are reddish-yellow, blazing upwards. Adorned with the eight great nagas and wearing a tiger skin loincloth. With a garland of a hundred and fifty bleeding heads and five dry skulls adorning the head. Possessing the nine moods of dance, terrifying the assembly of Yamas. Seated with the right leg bent and the left leg extended. In his lap is the consort Vajra Ro Langma, with a red-colored body, one face, two arms, and three eyes. Hair disheveled, naked, adorned with the five mudras. The right hand raises a vajra chopper in the sky, while the left hand holds a skull cup filled with blood, embracing the father's neck. Adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty dry skulls. The right leg extended and the left leg bent, entwined with the father. Both the father and mother reside in the midst of blazing wisdom fire. From the heart of that holy guru, rays of light emanate, inviting the root and lineage gurus, the yidam mandala deities, the Buddhas and Bodhisattvas, the Shravakas and Pratyekabuddhas, the Dakinis, Dharma protectors, and the assembly of guardians, along with 'བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ' (Tibetan, वज्रसमाजा, vajrasamāja, Vajra Samaja). Starting from directly above the head of the root guru, on the left side are the lineage gurus, such as the yogi Virupa, adorned with various ornaments, attire, and garments, with their faces turned towards oneself. Visualize them residing in blazing splendor of light. Behind and below them are the mandala deities of the four classes of tantra. Below them are the Buddhas in the form of Nirmanakaya, surrounded by retinues of Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas. --------------------------------------------------------------------------------