Tibetan
་ཏ་ཀྲིཏ་པདྨ་ཤྭ་རི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་མཱ་མ་ཏྲག་མོ་དུནྟིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཅེས་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་དང་། 1-289 ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་ཅིང་བརྟན་པར་བསམས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་ ཅི་བྱུང་ཡང་སྔགས་ཀྱིས་ངར་བཏགས་ཏེ་ཚར་བཅད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་ཁྲོ་ཆུང་དམར་ནག་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་། མཚོན་ཆ་རྣོ་ཞིང་རྩུབ་པ་དང་། མེ་དཔུང་ཆེ་ཞིང་ རྩུབ་པ་འབར་བའི་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་པ། ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས་པས་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཚར་བཅད་ཅིང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་ཕ་རོལ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཡུད་ཀྱིས་བསྐྲད་ ནས། སྔར་གྱི་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཚུར་འདུས་རང་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཁྲོ་བོ་གུར་ཁང་སྔགས་ཀྱི་ང་རོ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར་བ། དེའི་ཕྱི་མཚོན་ཆའི་གུར་ཁང་། དེའི་ཕྱིར་མེ་དཔུང་གི་གུར་ཁང་གསལ་བཏབ། དེ་རྣམས་ལས་མེ་མཚོན་ཁྲོ་བོའི་ཚ་ཚ་ལྕགས་ཀྱི་ཞུན་མ་འཐོར་བ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། གདོན་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་རྩི་སྦུར་མེས་ཚིག་པའམ། མེ་སྟག་ཆུ་ནང་དུ་ཤོར་བ་ལྟར་ རྗེས་མེད་དུ་སོང་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་རྃ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཏིཀྞ་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཕཊ། རཾ་རཾ་ཞེས་མཚམས་སྔགས་དང་། ཨོཾ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཧཱ་ཙནྡྲ་ར་ག་པ་ཤང་ཀུ་རུ། 1-290 པདྨ་ཏ་ཀྲིཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་ཙནྡྲ་རཀྵ་མཧཱ་བ་ལ་མཱ་མ་ཤྭ་རཾ། པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿསརྦ་དུཥྚཾ་ཏྲིག་ནན་ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་ཙིཏྟ་རྦད་ ནན། མྱོགས་ཐུམ་རིལ་རྦད། ཧུར་ཐུམ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད། སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་པ་ལྕགས་མཁར་སྤུ་གྲིའི་སྔགས་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་གཉན་པ་དང་། ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀཱི་ ལཱ་ཡ། ཡ་མ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ། ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཀརྨཱ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཧཱུྃ་ཕཊ། ན་ག་དུ་ཚནྡེ་ཙནྡེ། མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊཿཅེས་པ་བདེ་གཤེགས་གཅེས་འདྲིལ་གྱི་སྔགས་ཟབ་མོ་རྣམས་ ཐུན་མཚམས་སུ་བརྒྱ་རྩའམ་ཉེར་གཅིག་ཡན་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་ལྷག་ཆད་ཁ་བཀང་བ་དང་། བྱིན་རླབས་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བཟླས། སྔར་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཧ་ཡ་གྷྲྀ་ ཝ་ཧྲཱིཿགབ། བ་མོ་དྷ་ཡ་ཧྲཱིཿགབ། པདྨ་བནྡྷ་ཧྲཱིཿགབ། ཙནྟ་རཀྵ་ཧྲཱིཿགབ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་གནས་ལྔར་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ལུས་བསྲུང་། ཐུན་མཚམས་སུ་རང་དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ མར་མེ་གཅིག་ལ་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐོན་ལ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་བྱ་བ་བྱའོ། །ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་སྔར་གྱི་དེ་ལ་ཐིམ་པ་བསམས། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བུའི་ཚེ། ལྷ་བསྡུ་བར་འདོད་པས། 1-291 ཁམས་གསུམ་སྣོ
Chinese
念诵大约二十一次‘ཏ་ཀྲིཏ་པདྨ་ཤྭ་རི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་མཱ་མ་ཏྲག་མོ་དུནྟིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཛཿ’。 通过念诵‘ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ’，观想所有成就都由自己获得并稳固。在这样修持时，无论出现何种障碍，都要以咒语震慑并加以制止：从自己心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字）中，发出无数红色和黑色的忿怒尊，他们愤怒而威猛，手持锋利而粗糙的武器，火焰巨大而粗糙，伴随着燃烧的巨响。如同阳光中的尘埃般四射，刹那间制止所有邪魔鬼怪，迅速将他们驱逐到三千世界之外的虚空尽头。然后，将之前的显现收回，观想忿怒尊如帐篷般环绕自己，咒语的吼声如雷鸣般震耳欲聋。之外是武器的帐篷，再之外是火焰的帐篷，清晰地观想这些。从这些帐篷中，如同熔化的铁水般散落着火焰、武器和忿怒尊的ཚ་ཚ་（一种小泥像），向四面八方飞射。观想所有邪恶的邪魔鬼怪都像涂了油脂的木柴被火焰吞噬，或者像火老虎掉入水中一样，消失得无影无踪。念诵‘ཨོཾ་རྃ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཏིཀྞ་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཕཊ། རཾ་རཾ་’作为结界咒，以及‘ཨོཾ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཧཱ་ཙནྡྲ་ར་ག་པ་ཤང་ཀུ་རུ། པདྨ་ཏ་ཀྲིཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་ཙནྡྲ་རཀྵ་མཧཱ་བ་ལ་མཱ་མ་ཤྭ་རཾ། པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿསརྦ་དུཥྚཾ་ཏྲིག་ནན་ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་ཙིཏྟ་རྦད་ནན། མྱོགས་ཐུམ་རིལ་རྦད། ཧུར་ཐུམ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད། སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན།’，这个铁城剃刀咒非常锋利和强大，以及‘ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀཱི་ལཱ་ཡ། ཡ་མ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ། ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཀརྨཱ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཧཱུྃ་ཕཊ། ན་ག་དུ་ཚནྡེ་ཙནྡེ། མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ’，这些是殊胜的本尊心髓咒语，在座间休息时念诵一百零八遍或二十一遍以上。在结束一座时，为了圆满和稳固加持，念诵三遍百字明咒。如前一样进行供养和赞颂。念诵‘ཧ་ཡ་གྷྲྀ་ཝ་ཧྲཱིཿགབ། བ་མོ་དྷ་ཡ་ཧྲཱིཿགབ། པདྨ་བནྡྷ་ཧྲཱིཿགབ། ཙནྟ་རཀྵ་ཧྲཱིཿགབ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།’，以手印加持五个部位，保护身体。在座间休息时，观想从自身本尊的心间，如同一盏灯分出两盏灯一样，然后进行日常行为。当回到禅修时，观想融入之前的本尊。在类似睡眠瑜伽的时刻，如果想要收摄本尊， 观想三界...
English
Recite approximately twenty-one times: 'ཏ་ཀྲིཏ་པདྨ་ཤྭ་རི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་མཱ་མ་ཏྲག་མོ་དུནྟིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུྃ་ཛཿ'. By reciting 'ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ', contemplate that all attainments are obtained and stabilized by oneself. When practicing in this way, no matter what kind of obstacles arise, subdue and cut them off by roaring the mantra: From the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, seed syllable) at one's heart, emanate countless red and black wrathful ones, fierce and terrifying, holding sharp and rough weapons, with huge and rough flames, accompanied by the roaring sound of burning. Like dust in the sunlight, they radiate in all directions, instantly cutting off all demons and evil spirits, and quickly banishing them to the end of the sky beyond the three thousand worlds. Then, gather back the previous emanations, and contemplate the wrathful ones surrounding oneself like a tent, with the roar of the mantra thundering like a dragon. Outside of that is the tent of weapons, and outside of that is the tent of flames, clearly visualize these. From these tents, like molten iron, scatter flames, weapons, and wrathful ཚ་ཚ་ (small clay images) in all directions. Contemplate that all evil and malicious demons are like oily firewood consumed by flames, or like a fire tiger falling into water, disappearing without a trace. Recite 'ཨོཾ་རྃ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཏིཀྞ་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཕཊ། རཾ་རཾ་' as a boundary mantra, and 'ཨོཾ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཧཱ་ཙནྡྲ་ར་ག་པ་ཤང་ཀུ་རུ། པདྨ་ཏ་ཀྲིཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་ཙནྡྲ་རཀྵ་མཧཱ་བ་ལ་མཱ་མ་ཤྭ་རཾ། པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿསརྦ་དུཥྚཾ་ཏྲིག་ནན་ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་ཙིཏྟ་རྦད་ནན། མྱོགས་ཐུམ་རིལ་རྦད། ཧུར་ཐུམ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད། སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན།', this iron city razor mantra is extremely sharp and powerful, and 'ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཀཱི་ལཱ་ཡ། ཡ་མ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ། ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཀརྨཱ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཧཱུྃ་ཕཊ། ན་ག་དུ་ཚནྡེ་ཙནྡེ། མི་ལི་མི་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ', these are the profound heart essence mantras of the Sugatas, recite them one hundred and eight times or more than twenty-one times during the session breaks. At the end of a session, in order to complete and stabilize the blessings, recite the Hundred Syllable Mantra three times. Perform offerings and praises as before. Recite 'ཧ་ཡ་གྷྲྀ་ཝ་ཧྲཱིཿགབ། བ་མོ་དྷ་ཡ་ཧྲཱིཿགབ། པདྨ་བནྡྷ་ཧྲཱིཿགབ། ཙནྟ་རཀྵ་ཧྲཱིཿགབ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།', seal the body with mudras on the five places. During the session breaks, visualize that from the heart of one's own deity, like one lamp branching into two lamps, and then perform daily activities. When returning to meditation, visualize merging into the previous deity. At the time of sleep yoga, if you want to gather the deity, Contemplate the three realms... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བར་དུ་ཐིམ། ཡུམ་ཡབ། ཡབ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་བར་དུ་བསྡུས། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་རིག་སྟོང་གི་བར་དུ་མཉམ་པར་ བཞག་ནས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱེ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། མཐར་ལྡང་བར་འདོད་པས། དེའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་གྱིས་སྐུར་ལངས་པར་བསམས་ལ། ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ དྷ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་མཐར། དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས། །པདྨ་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ནས། །མ་རིག་ལྡོངས་པའི་སྐྱེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། ། རོལ་པའི་རྟ་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་གཞིའི་བསྙེན་པ་བྱ་བར་འདོད་པས། ཞག་རེ་ལ་ཐུན་བཞིར་བཅད་ནས་ཉམས་སུ་ བླང་། དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་དྲུག་གམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། གྲངས་ནི་ཡབ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཞི། ཡུམ་ལ་དེའི་ཕྱེད། རྟགས་སམ་མཚན་མ་ནི་གསང་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཉིད་དངོས་སུ་མཐོང་ བའམ། །སློབ་དཔོན་ཉི་ཟླ་མགོ་ལ་འཆར། །རྫས་ལ་མེ་འབར་འོད་འཕྲོ་ཞིང་། །སྣང་སྲིད་མེ་ཏོག་པདྨས་གང་། །སྒྲུབ་ཁང་གཡོ་འགུལ་སྒྲ་ཆེན་འབྱུང་། །པདྨའི་སྡོང་པོར་བདག་འདུག་དང་། །སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཉན་པ། ། 1-292 ཞེས་སོགས་རྣམས་རྨི་ལམ། ཉམས་སྣང་། མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རྟགས་སུ་བཤད་དོ། །འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གསང་བ་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ ཡིན་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་དང་ཀླུའི་གནོད་པ་ཕལ་ཆེར་འབྱུང་བས། དེའི་གཉེན་པོར་འདི་བས་ལྷག་པ་མེད་པས་ནན་ཏན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ།། ༈ །། གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་ མཧཱ་ཡོ་གའི་བཅུད། །སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཟབ་དོན་པདྨ་གསུང་། །དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་ཞེས། །ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །འདར་ཆར་གྲུབ་དབང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ཡི། །སྙན་ ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བཀའ་བབས་ལས་འོངས་ཡབ་ཡུམ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ་དེང་འདིར་ཁོ་བོས་སྦྱར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྒྲུབ་ཐབས་ རྒྱུན་འཁྱེར་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ་ཞེས་བ་འདི་ནི། རང་གི་སློབ་བུ་བློ་དམན་དག་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱིས་མང་མཁར་ ཐུབ་བསྟན་དགེ་འཕེལ་གྱི་དགོན་པར་སྦྱར་བ་དགེའོ།།
Chinese
现在，将所有精华转化为光，融入父尊（藏文：ཡབ་，含义：父亲）和母尊（藏文：ཡུམ་，含义：母亲）之间。母尊融入父尊，父尊融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。然后，就像彩虹消逝在天空中一样，安住于觉性空性（藏文：རིག་སྟོང་）之中，念诵：嗡 嘛哈 舜耶 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱེ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།）。最后，想要起座时，观想自己从那种状态中刹那间化现为光辉的身相，念诵：ཧྲཱིཿ 班杂 卓达 哈亚 嘎日瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪（藏文：ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）。最后，念诵：以此功德愿我等众生，获得莲花王（藏文：པདྨ་རྒྱལ་པོ།）之至高果位，对于无明盲昧的所有生类，愿我等如莲花之马语响彻十方。如此回向、发愿并祝愿吉祥。想要进行如是仪轨之基础修持，则每日分为四座进行修持。时限之修持为六个月或三个月等。数量方面，父尊为十四万遍，母尊为其一半。关于征兆或验相，如密续中所说：亲见本尊身，上师如日月现于顶，供物燃火光芒四射，显有充满莲花，修法处摇动巨声响，我坐于莲花茎上，独自听闻佛陀说法。 以上等等，在梦中、觉受中、显现中出现，依次被解释为外、内、密三种征兆。此法极其深奥隐秘，是迅速成就之究竟法门。尤其是在末法时期，国王和龙族（藏文：ཀླུ།）的危害多发，没有比此法更好的对治之法，因此务必精进修持。 秘密心髓大瑜伽之精华，八大修部之甚深莲花语，其究竟极密为忿怒尊，邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན།，含义：莲花生大师的出生地）大师口中之甘露流，伴随阿达尔查尔成就自在传承，从耳到耳传承之加持力，从教言降临之父尊母尊修持法，迅速赐予成就，我今撰写。至尊 秘密忿怒尊 父尊母尊 单独修持之修法 持续受用 速赐成就，是为利益我之劣慧弟子，由秘密忿怒尊之瑜伽士 莲花猛力 撰写于芒喀 吐布丹 格培之寺院，善哉！
English
Now, transform all essence into light, merging into the space between the Father (Tibetan: ཡབ་, meaning: father) and Mother (Tibetan: ཡུམ་, meaning: mother). The Mother merges into the Father, and the Father merges into ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable). Then, like a rainbow dissolving into the sky, rest evenly in the state of awareness and emptiness (Tibetan: རིག་སྟོང་), reciting: Om Maha Shunya Ta Jñana Vajra Swabhava Atmako 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱེ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།). Finally, when desiring to arise, visualize yourself instantly transforming from that state into a radiant form, reciting: HRIH Vajra Krodha Haya Griva Hulu Hulu Hum Phat (Tibetan: ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།). Finally, recite: By this merit, may I and all sentient beings attain the supreme state of Padma Gyalpo (Tibetan: པདྨ་རྒྱལ་པོ།, meaning: Lotus King), and for all beings blinded by ignorance, may the sound of the Lotus Horse resound in all ten directions. Thus, dedicate, aspire, and wish for auspiciousness. If you wish to engage in the basic practice of such a method, divide each day into four sessions for practice. The duration of the practice is six months or three months, etc. In terms of quantity, the Father is 140,000 recitations, and the Mother is half of that. Regarding signs or indications, as stated in the tantras: 'Seeing the deity's body directly, the guru appears as the sun and moon on the head, offerings burn with radiant light, the phenomenal world is filled with lotus flowers, the practice place shakes with great sound, I sit on a lotus stem, and listen to the Buddha teaching alone.' These and other such occurrences in dreams, experiences, and direct perceptions are explained as outer, inner, and secret signs, respectively. This practice is extremely profound and secret, being the ultimate method for swift accomplishment. Especially in the degenerate age, harm from kings and nagas (Tibetan: ཀླུ།, meaning: serpent beings) is prevalent, and there is no better antidote than this practice, so it must be diligently practiced. The essence of secret mantra, the heart of Maha Yoga, the profound meaning of the eight practice lineages, the ultimate secret is Wrathful One, the nectar stream from the mouth of the master of Oddiyana (Tibetan: ཨོ་རྒྱན།, meaning: the birthplace of Padmasambhava), accompanied by the lineage of Adarchara accomplished masters, through the blessings passed from ear to ear, the method of practicing the Father and Mother that comes from the transmission of teachings, swiftly granting siddhis, I compose this now. The Sadhana for solitary practice of the Father and Mother of the Supreme Secret Wrathful One, entitled 'Continuous Practice Swiftly Granting Siddhis,' is written for the benefit of my disciples of lesser intelligence by the yogi of the Secret Wrathful One, Padma Dragpo Tsal, at the monastery of Mangkar Thubten Gephel. May it be virtuous! --------------------------------------------------------------------------------