Tibetan
查千罗萨嘉措教言集TSR17བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུན་ཁྱེར་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ་བཞུགས་སོ།། 1-279 ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུན་ཁྱེར་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུན་ཁྱེར་དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྩོལ་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་ཡང་གསང་ ཁྲོས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས། འབྲིང་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྒྲུབ། བསྡུས་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང་གསུམ་བྱུང་བ་ལས། འདིར་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་སྒྲུབ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པས། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་དམིགས་ཏེ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་ མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་ པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་དང་། པདྨ་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། ། 1-280 བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །པདྨ་དབང་ཆེན་བསྒོམ་བཟླས་ནི། །བདག་གི་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བགྱི། །ཞེས་ཚར་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ མེད་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་བདེ་ལ་རྟག་པར་གནས། །འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་པདྨ་དབང་ཆེན་དུ་གསལ་བས། ཨོཾ་རཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ དྷ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཏིཀྞ་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ། ཕཊ་རཾ་རཾ། རཾ་ཨ། ཨོཾ་ཨ་ཧ་ར་ཨ་ཧ་ར་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷུཔྤེ་ཧཱུྃ། ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལ། ཨ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཏེ་ཛྭ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མཧཱ་པདྨ་རཀྟ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར། མ་སུཪྻ
Chinese
查千·罗萨嘉措（Chakhen Losal Gyamtso）教言集TSR17，忿怒莲师（Yang Sang Tröpa）单尊父（yab）母（yum）修法仪轨——速赐成就 顶礼上师。 此乃忿怒莲师（Padma Wangchen Yang Sang Tröpa）单尊修法仪轨：广轨为九尊血饮坛城；中轨为单尊父（yab）母（yum）修法；略轨为单尊勇士及三尊。此处为单尊父（yab）母（yum）之日常瑜伽。 欲修持此法者，须得此坛城之圆满灌顶，并具足誓言与戒律，安住于舒适之座，以禅定坐姿安住。 观想前方虚空中，如实安住着皈依境。自他一切如虚空般无边无际之众生，从今时起，乃至菩提果证得之间，皈依具德上师！皈依本尊坛城之圣众！皈依圆满正等觉之薄伽梵！皈依神圣之正法！皈依圣僧伽！念诵二十一遍。 莲师大权坛城中，身语意恭敬而皈依。为利自他诸众生，发起殊胜菩提心。莲师大权修诵法，为利有情众生故。念诵三遍皈依、发心。 愿一切众生具乐及乐因！愿一切众生离苦及苦因！愿一切众生永不离无苦之乐！愿一切众生远离亲疏爱憎，住平等舍！如是修持四无量心。 刹那间，自身观想为座间之莲师大权：嗡 然 班杂 卓达 惹叉 杂拉 然 迪那 比夏 杂拉 啪的 然 然 然 阿 阿 嗡 阿哈RA 阿哈RA 吽 嗡 班杂 杜贝 吽。首尾相同。阿洛给 根de 内 威de 夏布达。嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽。嗡 玛哈 巴林达 布杂 爹 杂 吽。嗡 玛哈 班玛 惹达 吽。以此加持外内密之供品。 嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 杭。于空性中，班 班玛 曼达拉。于种种莲花之中央，玛 苏亚。
English
Collection of Teachings by Chakhen Losal Gyamtso TSR17: The Single Practice Sadhana of the Wrathful Lotus Master (Yang Sang Tröpa) Yab-Yum - Swift Bestowal of Accomplishments Homage to the venerable Lamas! This is the single practice sadhana of the Wrathful Lotus Master (Padma Wangchen Yang Sang Tröpa): The extensive version is the complete mandala of the nine blood-drinking deities; the intermediate version is the single practice of the Father (yab) and Mother (yum); the concise version is the single Hero and the three emanations. Here, it is the daily yoga of the single practice of the Father (yab) and Mother (yum). The individual who wishes to practice this, having properly received empowerment into this mandala and possessing vows and commitments, should remain in a comfortable seat in a meditative posture. Visualize the objects of refuge in the space in front as if they were actually present. From this time forward, until the essence of enlightenment is reached, I and all sentient beings equal to the sky take refuge in the glorious and venerable Lamas! I take refuge in the assembly of deities of the Yidam mandala! I take refuge in the fully enlightened Buddhas, the Bhagavat! I take refuge in the sacred Dharma! I take refuge in the noble Sangha! Recite this about twenty-one times. In the mandala of the Lotus Master of Great Power, I take refuge with reverence in body, speech, and mind. In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the supreme Bodhicitta. The practice and recitation of the Lotus Master of Great Power, I do for the benefit of sentient beings. Recite the refuge and generation of Bodhicitta three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness! May all sentient beings be free from suffering and the causes of suffering! May all sentient beings never be separated from the happiness that is without suffering! May all beings abide in equanimity, free from attachment and aversion! Thus, contemplate the four immeasurables. In an instant, visualize yourself as the Lotus Master of Great Power in the session: OM RAM VAJRA KRODHA RAKSHA JVALA RAM TIKSHNA BISHVA JVALA PHAT RAM RAM RAM A A OM AHARA AHARA HUM OM VAJRA DHUPPE HUM. The beginning and end are the same. ALOKE GANDHE NAIVITE SHAPTA. OM SARVA PANCHA AMRITA HUM. OM MAHA BALIMTA PUJATE JVA HUM. OM MAHA PADMA RAKTA HUM. Bless the outer, inner, and secret offering substances with this. OM SVABHAVA BISHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA BISHUDDHO 'HAM. From emptiness, PAM PADMA MANDALA. In the center of various lotuses, MA SURYA. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཎྜ་ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། རུ་ཏྲ་ བཾ། བདུད་ནག་ཕོ་མོ་བྱི་ཆིངས་སུ་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དང་། མཾ་སྔོན་པོར་གྱུར། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། 1-281 འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་སྤྱན་དྲངས། སཾ་ཧ་ར་ན་ ཧཱུྃ། ཚུར་འདུས་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པས། པདྨ་དམར་པོ་དང་། བནྡྷ་ཁྲག་གིས་གང་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྟན་པར་བྱས། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྷྲྀ་ཝ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ པདྨ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དམར་ནག གཡས་ཞལ་དཀར་བ། གཡོན་ཞལ་ལྗང་ཁུ། ཞལ་རེ་རེ་ ལ་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞལ་བགྲད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ། ཁྲོ་གཉེར་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བའི་རྩ་ཞལ་གྱི་སྤྱི་བོར་ རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ། རྔོག་མ་དམར་པོ། ཕུམ་ཕུམ་སེར་པོ། ཞུར་དཀར་པོ། རྟ་སྐད་དྲག་པོ་ལྷང་ལྷང་འཚེར་བ། སྨིན་མ་དང་སྨ་རའི་ཨག་ཚོམ་མེ་ལྟར་འབར། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་པདྨ་དམར་ པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་། གཡོན་གྱི་དང་པོ་བནྡྷ་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་གཉིས་པས་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གཉིས་པས་རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ། གཡས་གསུམ་པས་ཙན་དན་གྱི་བེ་ཅོན་དང་། 1-282 གཡོན་གསུམ་པས་རལ་གྲི་རབ་ཏུ་འབར་བ་འཕྱར་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཚལ་བུའི་དཔུང་རྒྱན། སྐམ་པོ། རློན་པ། རིད་པ་སྟེ་ཐོད་ཕྲེང་ཚར་གསུམ་གྱི་དོ་ཤལ་ ཅན། སྐུ་སྟོད་ལ་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང་། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་གསོལ་བ། སྟག་ལྤགས་རློན་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྦྲུལ་རིགས་བཞི་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་ཞག་གི་ ཟོ་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ། ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང་གཤོག་སྔོན་པོས་བར་སྣང་ཁྱབ་པ། སྒེག་དང་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་དང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། ། སྙིང་རྗེའི་རྔམས་དང་ཞི་བ་སྟེ། །གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། །ཞབས་གཡས་གཉིས་བསྐུམ་ཞིང་། གཡོན་གཉིས་བརྐྱང་བའི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། བནྡྷ་ཁྲག་ བཀང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དེའི་པང་ན་ཡུམ་ཆེན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པས་མིའི་སྙིང་རློན་པ་བཟུང་ནས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད
Chinese
མཎྜ་ལ། (Mandala) 日轮，ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ། (Acandra Mandala) 月轮，རུ་ཏྲ་བཾ། (Rudra Bam) 罗刹班，于男女魔交合的座垫之上。 自之识化为种子字，红色的ཧྲཱིཿ (Hrih，诃利，大种生心)和蓝色的མཾ་ (Mam，芒，我所) ，སྥ་ར་ཎ་ཕཊ། (Spharana Phet) 散发光芒。 供养圣众，利益有情。从一切如来三处，迎请三金刚之体性的三字放出白红蓝三色光芒。སཾ་ཧ་ར་ན་ཧཱུྃ། (Samaharana Hum) 聚集融入字中，化为红莲花和充满血的容器之相。ཏིཥྛ་བཛྲ་ (Tistha Vajra) 稳固。ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྷྲྀ་ཝ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ (Hrih mahakrodha haya ghriva hulu hulu hum phet) 从莲花中，自身化为薄伽梵大自在莲花明王，身色红黑，三面六臂四足。根本面红黑色，右面白色，左面绿色。每面皆具三颗红色圆眼，龇牙咧嘴，咬紧牙关，卷舌，怒眉紧锁，头发赤黑色向上竖立，顶髻之上为绿色的马头，鬃毛红色，鼻孔黄色，白色的嘶鸣，发出响亮的马鸣声。眉毛、胡须如火般燃烧。第一只右手中的八瓣红莲花，第一只左手中的盛满血的容器，拥抱明妃。第二只右手持铁钩，第二只左手持肠索，第三只右手持檀木棒，第三只左手高举燃烧的宝剑。以五个干骷髅为头饰，臂钏，干的、湿的、瘦的三串骷髅项链为饰。上身披着人皮和象皮，下身着湿虎皮裙。以四种蛇和珍宝为饰，涂抹着血的滴液和油的图案，涂有大量骨灰，以金刚鹏鸟的蓝色翅膀，象征着胜过三界，遍布虚空。娇媚而勇猛，丑陋而凶猛，愤怒而暴烈，令人恐惧，兼具慈悲的威严和寂静，具备九种姿态。 双足，右二曲，左二伸，以巨人般的姿态安住。ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། (Om mahakrodhi shvari hum phet) 从充满血的容器中，其怀中生出大明妃莲花舞自在母，身色蓝黑色，一面二臂。右手持新鲜人心，从明王颈间拥抱。
English
Mandala. Solar Mandala. Acandra Mandala. Lunar Mandala. Rudra Bam. Upon a seat intertwined with male and female black demons. One's own consciousness transforms into the seed syllable, red Hrih (ཧྲཱིཿ，诃利，大种生心) and blue Mam (མཾ་，芒，我所). Spharana Phet. From that, light radiates. Offerings to the noble ones, benefiting sentient beings. From the three places of all Tathagatas, the essence of the three vajras, three syllables emit white, red, and blue rays of light, which are invited. Samaharana Hum (སཾ་ཧ་ར་ན་ཧཱུྃ།). Gathered and absorbed into the syllables, transforming into a red lotus and a vessel filled with blood. Tistha Vajra. Made firm. Hrih mahakrodha haya ghriva hulu hulu hum phet (ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྷྲྀ་ཝ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ). From the fully transformed lotus, I myself become the Bhagavan Great Powerful Lotus, with a body color of dark red, three faces, six arms, and four legs. The root face is dark red, the right face is white, and the left face is green. Each face has three red and round eyes, with gaping mouths and bared fangs, a rolled tongue, and fiercely furrowed brows. The hair is reddish-black, swirling upwards, with a green horse head at the crown of the root face, red mane, yellow nostrils, and white neighing, emitting a loud horse cry. The eyebrows and beard blaze like fire. The first right hand holds a red lotus with eight petals, and the first left hand holds a vessel filled with blood, embracing the consort. The second right hand holds an iron hook, the second left hand holds a noose of intestines, the third right hand holds a sandalwood club, and the third left hand holds a blazing sword in a threatening gesture. Adorned with a crown of five dry skulls, armlets, and three garlands of dry, wet, and emaciated skulls. The upper body is draped with a human skin and a fresh elephant hide, and the lower body is clad in a fresh tiger skin loincloth. Adorned with four types of snakes and jewels, smeared with drops of blood and patterns of fat, and covered with a large amount of ashes. The blue wings of the Vajra Garuda, surpassing the three realms, fill the space. Seductive and brave, ugly and fierce, wrathful and violent, terrifying, possessing both compassionate majesty and peacefulness, endowed with nine dances. The feet, the two on the right are bent, and the two on the left are extended, residing in a giant-like posture. Om mahakrodhi shvari hum phet (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ།). From the fully transformed vessel filled with blood, the Great Consort Lotus Dance自在母 arises in his lap, with a body color of dark blue-black, one face, and two arms. The right hand holds a fresh human heart, embracing the Lord from the neck. -------------------------------------------------------------------------------- ་པ།