Tibetan
查千罗萨嘉措教言集TSR6རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཝ་བྷུ་ཏི་པའི་རྣམ་ཐར་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ།། 1-163 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཝ་བྷུ་ཏི་པའི་རྣམ་ཐར་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཝ་བྷུ་ཏི་པའི་རྣམ་ཐར་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དྲིན་ཅན་རྡོ་རིངས་པ་ཆེན་པོ་ལ། ཡོན་ ཏན་རྟོགས་པར་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ཆུ་གཏེར་བཞད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རིགས་བརྒྱའི་ ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་མཁས་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གསང་ཆེན་བསྟན་པའི་ཉི་མ་རྡོ་རིངས་པ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མགོན་ཁྱོད་ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ མཁའ་དབྱིངས་ནས། །གཟུགས་སྐུ་ཉི་ཟླའི་སྣང་བརྙན་བགྲང་ཡས་སྤྲུལ། །སྐལ་བར་འཚམས་པའི་ཟབ་ཡངས་འོད་འཕྲེང་གིས། །འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བསྐལ་བཟང་འདི་ལ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་བ་འཇིག །ལཱ་ བའི་ཞབས་དང་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་དང་། །ཕག་གྲུ་པ་དང་རི་ཕུག་རྣལ་འབྱོར་སོགས། །རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མར་བསྟན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དུས་འདིར་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བའི་སྨན་ལྗོངས་ཀྱི། །གཙང་གི་རྡོ་རིངས་ཞེས་ བྱའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཡབ་མཆོག་རྒྱལ་རིགས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི། །སྲས་སུ་བསམས་བཞིན་འཁྲུངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ལས་འདས། །སྲུང་མའི་ཞལ་གཟིགས་གདུག་ཅན་འབྱུང་པོ་བཏུལ། ། 1-164 རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་རྗེ་བཙུན་ཨེ་ཝྃ་པས། །ལུང་བསྟན་རྗེས་སུ་བཟུང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །པདྨས་ལུང་བསྟན་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་ཁྱིམ་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་གྱིས། །ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་བྱམས་ པའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྐྱངས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ན་བུན་ལྟ་བུར་ཤར། །རང་རིག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རང་ཞལ་གཟིགས། །རྒྱལ་ཚབ་བླ་མས་བསྟོད་བསྔགས་ཤིས་བརྗོད་མཛད། ། ཉམས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་འཁྲུངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དྲེགས་ལྡན་འབྱུང་པོས་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་བཏུད། །མཚན་ལྡན་ཌཱ་ཀིས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །ལས་མགོན་ནག་པོས་དམ་ཉམས་མགོ་བོ་ཕུལ། །གྲུབ་དབང་གཞོན་ནུའི་ཞབས་ ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འོད་གསལ་ངང་དུ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ། །དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོས་གཏོར་མ་དངོས་སུ་བླངས། །ཏིང་འཛིན་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། དག་པའི་རྨི་ལམ་ཡུལ་ནས་མདོ་ཁམས་དང་། །རྒྱ་ཧོར་ཡུལ་གཟིགས་ཨོ་རྒྱན་གནས་སུ་བྱོན། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་དང་མཇལ་སྨོན་ལམ་བཏབ།
Chinese
查千·罗萨嘉措教言集TSR6——《至尊金刚持拉瓦布智巴传记赞》 顶礼上师！为赞颂至尊瑜伽自在者、恩师多仁巴大师的功德，作此《成就如意宝妙绽》。 至尊上师金刚持，我以恭敬之心向您顶礼并皈依！ 您是百族之主，普贤嘿汝嘎（藏文：ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：समन्तभद्र हेरुक，梵文罗马拟音：Samantabhadra Heruka，汉语字面意思：普贤嘿汝嘎）。 您是恩德无与伦比的智者成就者法王。 您是弘扬大密宗的太阳多仁巴大师。 我祈请瑜伽自在者您的莲足。 怙主您从法身大乐虚空中，化现无数色身如日月之影。 以适合众生的深广光芒，驱散众生的黑暗，我祈请于您。 在此贤劫，您示现为拘留孙佛（Buddha Krakucchanda），拘那含牟尼佛（Buddha Kanakamuni），迦叶佛（Buddha Kashyapa），以及拉瓦巴（Lawapa）的化身，婆罗门至尊胜爱（Brahman Supreme Love），帕木竹巴（Phagmo Drupa），日浦瑜伽士等等。 您示现种种化身，我向您祈请。 此时，在北方雪域的药洲，于藏地的多仁（Roring）城中，您作为父亲嘉族（Gyal）之子，母亲是空行母耶喜卡卓玛（Yeshe Khadroma），如意降生，我向您祈请。 您自幼年便超越孩童的行为，亲见护法神，降伏凶恶的鬼神。 真实的金刚持至尊艾旺巴（Jetsun Ewampa）对您作出了授记，我祈请您接受他的教诲。 莲花生大师（Padmasambhava）授记的化身国王，受到极高的赞誉，以在家居士的身份，以慈悲之法治理广阔的国土，您是正法之王，我向您祈请。 外境显现如梦如幻，您亲见自性本初怙主。 摄政上师赞颂您，给予您吉祥的祝福，您生起证悟的智慧，我向您祈请。 傲慢的鬼神敬拜您的莲足，具相空行母生起大乐智慧，业力本尊黑袍金刚（Karma Mahakala）献上违背誓言者的头颅，我祈请于成就自在者青年（Zhönnu）的莲足。 在光明之中，您亲见至尊萨迦班智达（Sakya Pandita），得到白三尊的授记。 土地神祇供养您朵玛（torma），您是禅定自在之王，我向您祈请。 在清净的梦境中，您游历多康（Dokham），汉地，蒙古，前往邬金净土（Oddiyana）。 您与因陀罗部底（Indrabhuti）相见，并立下誓愿。
English
Collected Teachings of Tsa-chen Lo-sa Gya-tso TSR6 - Praise to the Biography of Jetsun Dorje Chang Lha-wa Bhu-ti-pa Homage to the Guru! This is written to praise the qualities of the venerable yogi, the kind Dor Ringpa, entitled 'The Blossoming Wish-Fulfilling Jewel Mine of Accomplishments'. To the venerable Lama Dorje Chang, I prostrate with reverence and take refuge! You are the lord of a hundred families, Kunsang Heruka (藏文：ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：समन्तभद्र हेरुक，梵文罗马拟音：Samantabhadra Heruka，汉语字面意思：All Good Heruka). You are the incomparable wise and accomplished Dharma Lord. You are the sun of the great secret teachings, Dor Ringpa. I pray to the feet of the Lord of Yoga. Protector, from the Dharmakaya's great bliss expanse, you emanate countless Nirmanakaya forms like reflections of the sun and moon. With rays of light, vast and profound, appropriate to beings, you dispel the darkness of beings; I pray to you. In this fortunate eon, you manifested as Krakucchanda Buddha, Kanakamuni Buddha, Kashyapa Buddha, as well as the incarnations of Lawapa, Brahman Supreme Love, Phagmo Drupa, Ripukpa yogis, and so on. You displayed various manifestations; I pray to you. At this time, in the medicinal land of the northern snowy region, in the city called Roring in Tsang, you were born as the son of the Gyal family, whose father was of the royal lineage, and whose mother was the Dakini Yeshe Khadroma, as you intended; I pray to you. From a young age, you transcended the behavior of children, beheld the faces of the guardian deities, and subdued the malevolent spirits. The actual Vajradhara, Jetsun Ewampa, prophesied about you; I pray that you accept his teachings. The incarnate king prophesied by Padmasambhava, highly praised, governed the vast kingdom with loving laws as a householder; you are the Dharma King; I pray to you. External appearances arise like illusions; you directly see the primordial protector of your own awareness. The regent lamas praised you and offered auspicious blessings; you gave rise to experiential wisdom; I pray to you. Arrogant spirits bowed at your lotus feet, the qualified Dakinis generated great bliss wisdom, and Karma Mahakala offered the heads of those who broke their vows; I pray to the feet of the accomplished one, Zhönnu. In the state of clear light, you directly saw Jetsun Sakya Pandita and received prophecies from the White Three Lords. The lords of the land offered you tormas; you are the master of meditative absorption; I pray to you. In pure dreams, you traveled to Dokham, China, Mongolia, and went to the land of Oddiyana. You met Indrabhuti and made aspirations. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།མཁའ་འགྲོས་གསང་རྫས་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མ་ ཧཱ་བོ་དྷི་མཇལ། །རང་གི་བླ་མ་མཆོག་དང་གསུང་གླེང་མཛད། །མུ་སྟེགས་རྣམས་ལ་རྡོ་ཆར་ཕབ་སྙམ་ཚེ། །སླར་ཡང་བྱམས་པས་བསྐྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གྲུ་འཛིན་རི་བོའི་རྩེ་མོར་སྤྱན་རས་གཟིགས། ། 1-165 ཞལ་མཇལ་རྩ་བའི་ཙན་དན་ནགས་ཚལ་དུ། །ཡུམ་མཆོག་སྒྲོལ་མ་ཐ་མལ་བུད་མེད་ཀྱི། །རྣམ་པར་རོལ་པས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྟག་ཞོན་ནག་པོ་སྟག་གི་གཟུགས་སུ་གཟིགས། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོས་ ཆུ་བོའི་འཇིགས་ལས་བསྒྲལ། །གློ་བུར་འབྱོན་ཚེ་རྒྱུན་གཏོར་མཁའ་ངོས་འཕར། །པེ་ཧར་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ དཔལ། །བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱི་ཟླ་དབང་མངོན་སུམ་མཇལ། །ལུང་བསྟན་དགེས་པས་བསྐྱངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སླར་ཡང་སྔོན་གྱི་ཡོངས་འཛིན་ཨེ་ཝྃ་པས། །མནལ་ལམ་ངང་དུ་དབུ་སྐྲ་ནས་བཟུང་སྟེ། །མྱུར་བར་རབ་ ཏུ་བྱུང་བར་བསྐུལ་བའི་མཐུས། །རྒྱལ་སྲིད་རིང་དུ་སྤངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་གྲྭ་ཐང་དུ། །ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཤེས་རབ་ཟླ་བའི་ཞབས་པད་ཉེར་ བསྟེན་ནས། །རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མཛད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གྲྭ་ཡི་རི་སུལ་དབེན་པའི་ནགས་ཚལ་དུ། །རིགས་བྱེད་དབང་མོས་དགྱེས་པའི་འཛུམ་ཞལ་བསྟན། །འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་ཐོབ། །ཉེ་གནས་ ཡི་རངས་གྱུར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བསྟན་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་དང་རྨི་ལམ་དུ། །ཡང་ཡང་བསྐུལ་ནས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར་ཕེབས། །བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞབས་པད་བསྟེན། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། 1-166 བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཟུང་གི་ལོ་ཡི་བར། །བསྟེན་ནས་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་གུས་མཆོད་དེ། །སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རིག་འཛིན་སྡོམ་པ་ནོས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ དམ་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ས་སྐྱ་པའི། །སྙན་བརྒྱུད་གཅིག་བརྒྱུད་གསེར་ཆོས་མ་ལུས་པ། །བུམ་པ་གང་བྱོར་གསན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ས་བཟང་དགོན་པར་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ བར། །གསུང་ངག་ཟབ་མོའི་སློབ་བཤད་རྫོགས་པར་ཞུས། །སྙན་བརྒྱུད་བཞི་དང་ཚད་མ་རྣམ་པ་བཞི། །རྟེན་འབྲེལ་མཐའ་དག་འགྲིག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གཞན་ཡང་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཡོངས་འཛིན་མཆོག །བདུན་ཅུ་རྩ་ གཉིས་གུས་པས་རབ་བསྟེན་ནས། །རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ། །གསན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁའུ་བྲག་རྫོང་བྱ་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བྲག །བྱང་ཆུབ་རྫོང་སོགས་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་ དུ། །གསང་ཆེན་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིམ་པ་གཉིས། །རྩེ་གཅིག་ཉམས་ལེན
Chinese
向空行母献上秘密供品并祈祷。在金刚座（Vajrasana，菩提伽耶）见到了大菩提寺（Mahabodhi Temple）。与自己的上师（Guru）进行了亲切的交谈。当他想要降下石雨摧毁外道（Tirthika）时，又以慈悲之心加以保护并祈祷。在持舟山（Dhrujin，指普陀山）顶见到了观世音菩萨（Avalokiteśvara）。 在根本旃檀树林中亲见尊颜。向化现为平凡女子的至尊度母（Tara）致敬并祈祷。他将骑虎黑袍护法（Taksyon Nagpo）视为老虎的化身。尸林怙主（Durdro Dagpo）从洪水的恐惧中解救了他。当他突然出现时，食子（Torma）飞向天空。他遵照贝哈尔（Pehar）的旨意行事并祈祷。在吉祥萨迦（Sakya）大寺中，亲眼见到了金刚持（Vajradhara）自在智慧幢（Lodro Gyaltsen Pal，萨迦法王）贤足的月光。他因授记而心生欢喜并祈祷。此外，前世的依止师（Yongdzin）艾旺巴（Ewam Pa）在梦中从头发开始，敦促他迅速出家。他因此长久地放弃了王位并祈祷。在宏伟的法学院吉祥扎塘寺（Dratang Monastery）中，他亲近了圆满教法的法主（Chokyi Je），智慧月（Sherab Dawa）的莲足，并受戒出家并祈祷。在僧侣隐居的山谷森林中，智慧空行母（Rigje Wangmo）展现了喜悦的笑容。他获得了即时和长远的成就之兆。亲近的侍者感到欢喜并祈祷。护法们在真实和梦境中，多次敦促他前往吉祥萨迦。他依止了至尊金刚持的莲足。他的心意与上师融为一体并祈祷。 在十一年间，以三种令上师欢喜的方式恭敬地供养，并接受了别解脱戒（Pratimoksha）、菩萨戒（Bodhisattva）和持明戒（Vidyadhara）。他听闻了所有深奥而广大的正法（Dharma），特别是萨迦派（Sakya）教法持有者（Tenpai Dakpo）的耳传（Snyan Gyud），无一遗漏地接受了如瓶倾泻般的教导并祈祷。在萨桑寺（Sabzang Monastery）的十八个月里，他圆满地接受了口头传承（Sung Ngak）的甚深教授。四耳传和四量论（Tshad ma rnam pa bzhi），以及所有缘起（Tendrel）都得到了圆满并祈祷。此外，他还恭敬地依止了七十二位博学而证悟的依止师，听闻并理解了所有续部（Tantra）如海般的词句和意义并祈祷。在卡乌扎（Khau Drak Dzong）、嘉玉多杰扎（Jayul Dorje Drak）、绛曲宗（Jangchub Dzong）等寂静的隐居地，他一心专注于秘密大续（Guhyagarbha Tantra）的二次第（Rimpa Gnyis）的修持。
English
Offering secret substances to the Dakinis, I pray. At Vajrasana (Bodh Gaya), I met the Mahabodhi Temple. I had a heartfelt conversation with my own supreme Guru. When he thought to shower a rain of stones upon the Tirthikas (non-Buddhists), he protected them with loving-kindness and I pray. At the summit of Dhrujin Mountain (Mount Potalaka), I beheld Avalokiteśvara. In the fundamental sandalwood forest, I beheld his face. I pay homage and pray to the supreme Tara, who plays in the form of an ordinary woman. He saw Takshon Nagpo (the Black Rider on a Tiger) as an embodiment of a tiger. The Lord of the Cemetery (Durdro Dagpo) rescued him from the terror of the river. When he suddenly appeared, the Torma (offering cake) soared into the sky. He acted according to the command of Pehar and I pray. In the great monastery of glorious Sakya, I directly beheld the moonlight of the virtuous feet of Vajradhara Lodro Gyaltsen Pal (Sakya Trizin). He was delighted by the prophecy and I pray. Again, the former tutor, Ewam Pa, in a dream, starting from the hair, urged him to quickly renounce. He abandoned the kingdom for a long time and I pray. In the great Dharma college of glorious Dratang Monastery, he attended upon the lotus feet of the master of the complete teachings, Chokyi Je Sherab Dawa, and was ordained and I pray. In the secluded forest of the monastic valley, Rigje Wangmo (Wisdom Dakini) showed a joyful smile. He received signs of immediate and long-term accomplishments. The close attendant rejoiced and I pray. The Dharma protectors, in reality and in dreams, repeatedly urged him to go to glorious Sakya. He attended upon the lotus feet of the great Vajradhara. His mind and heart became one with the Guru and I pray. For eleven years, offering with the three ways of pleasing the Guru, he respectfully served and received the Pratimoksha vows, the Bodhisattva vows, and the Vidyadhara vows. He listened to as many profound and vast Dharma teachings as there were, especially all the unbroken golden Dharma teachings of the Sakya lineage, the holders of the teachings, receiving them like pouring from one vase to another, and I pray. At Sabzang Monastery, for eighteen months, he completely received the profound oral instructions. The four oral transmissions and the four types of valid cognition, and all interdependent connections were fulfilled and I pray. Furthermore, he respectfully attended upon seventy-two learned and accomplished tutors, listening to and comprehending all the words and meanings of the ocean of Tantras and I pray. In the solitary retreats of Khau Drak Dzong, Jayul Dorje Drak, Jangchub Dzong, and others, he single-pointedly practiced the two stages of the essence of the great secret Tantras. --------------------------------------------------------------------------------