Tibetan
གྲི་ཅན། ནང་གི་ལས་མཁན་བེར་ནག་ཟངས་གྲི་ཅན། གསང་བའི་ལས་མཁན་པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་རྣམས་རྐྱང་པར་སྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྦྲགས་སྒྲུབ་མིང་སྲིང་སྦྲགས་སྒྲུབ་ལྕམ་དྲལ་སྦྲགས་སྒྲུབ་གཙོ་འཁོར་སྦྲགས་སྒྲུབ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི་མགོན་པོ་ལྷ་མོ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཟའ་མི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་སྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་མགོན་པོ་དང་ལྷ་མོ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིང་སྲིང་ལྟར་སྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ལྷ་མོ་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པའི་མགོན་པོ་བཀའ་གནོན་དུ་བྱས་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་ལྕམ་དྲལ་ལྷ་གསུམ་ལ་ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བསྐོར་ཏེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཐུན་མོང་གི་གཙོ་འཁོར་སྦྲགས་སྒྲུབ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཙོ་བོར་སྦྲགས་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་རྐྱང་སྒྲུབ་ལས་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཟབ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ལ་ཡང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རིམ་པས་ཟབ་པས་ལྕམ་དྲལ་ལྷ་གསུམ་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་དང་པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་ གསུམ་གྱི་བསྐོར་བ་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷ་བརྒྱད་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས། བསྙེན་པ་ལས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འཚམས་ལ་འཇུག་པའི་སྔ་རོལ་ཏུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བསྐངས་བཤགས་རྒྱས་པར་ཕུལ་ལ། གཟའ་སྐར། དགའ་བའི་དགོང་མོའི་ཆ་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང༌། མཚམས་ཐོ་རྣམས་བཙུགས་ཤིང༌། ཤེས་ཤིང་ནུས་ན་ཐོ་བཞི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ནང་གི་རང་གི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་ཞིང་ལག་ལེན་བཞིན་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། བདུན་ཕྲག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་ཇི་ལྟར་རིག་པར་ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོས། དེ་མཚམས་ནི་མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་ཏེ། རེ་རེའི་མགོར་ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིག་པ་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་རེ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ལྷ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་ཆོག་བཞིན་བསྐྱེད་ལ་དམ་བཞག་གྱི་བར་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། མགོན་པོའི་བཟླས་པ་ལ་འཇུག །ཐུན་འཇོག་ཁར་གཏོར་མ་ཁ་གསོས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐངས། མ་འབྱོར་བའི་བཟོད་པར་གསོལ། གཤེགས་སུ་མི་གསོལ་བར་སུ་པྲ་ཏིཥྛའི་བརྟན་ཞུགས་ཕུལ་ལ། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་དང༌། མདུན་དུ་མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོ་གཙོ་འཁོར་བརྒྱད་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྭ་གདེངས་པ། དབུས་རྭ་སྦུབས་ཅན་དུ་ཡོད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་དང་རྩ་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལས་མགོན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཡས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐོར་བར་བསམ་མོ། །མདུན་གྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་ཡུ་བའི་རྭ་སྦུབས་སྟོང་དུ་ཡོད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། ལྷ་མོ་ཐུགས་ཀར་རལ་གྲི་ཡུ་བ་སྦུབས་སྟོང་དུ་ཡོད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་བྷྱོཿ ལས་མགོན་རྣམས་ལ་ཡང་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་མཚན་སོ་སོའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་རེ་རེ་བསྒོམ། དེ་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྩེ་མོ་ལ་དམ་རྫས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དཔུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པ་སྤྲོས། རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན་མགོན་པོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་གྲི་གུག་གི་དབུས་སུ་རྭའི་སྦུབས་ནས་མར་སོང་ནས། ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་གཡས་སྐོར་བྱས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་གང་བས། ནང་སྤང་རྟོགས་དང་ནུས་མཐུ་རྒྱས། ཕྱི་དམ་རྫས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་རྒྱས་ཏེ། གཟི་བརྗིད་བཀྲག་མདངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པར་བསམ། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འཕྲོས། མགོན་པོའི་ལྟེ་བ་ནས་ཐོན་བདག་གི་ལྟེ་བ་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པས། བདག་ལ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་བཟླས། དེ་ནི་ལྷ་མོའི་བསྙེན་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་གདུགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། དེ་དག་གི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ནག་པོ་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུངཔོ་ཆེན་པོ་གྱུར་པར་བསམ་ཏེ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། པདྨ་ཉི
Chinese
持刀者。内部的办事者，身着黑衣，手持铜刀者。秘密的办事者，儿子、女儿们单独修持。第二，共同修持，有父母共同修持、兄妹共同修持、姐弟共同修持、主眷共同修持四种。第一种是怙主和天女二者以世间的夫妻一般的形式修持。第二种是怙主和天女二者以世间的兄妹一般修持。第三种是天女极其凶猛，将怙主作为命令压制来修持。第四种是姐弟三神被共同和不共同的眷属围绕而修持，这有共同的主眷共同修持和不共同的主眷共同修持。而且，比起单独修持，共同修持更深奥，共同修持中，后面的比前面的更深奥，因此比起姐弟三神，夜叉父母和儿子女儿三者的围绕，被认为是极其深奥的。因此，通过八神共同修持之门，应当进入念诵。在进入闭关之前，向大黑天供奉广大的忏悔，星宿，在欢乐的夜晚施放驱魔食子并驱逐邪魔，设立闭关的界限，如果知道并且能够，则将四个界限化为四大天王，供奉食子，委托其守护障碍的事业。在修行室内的自己面前，陈列本尊护法的画像，按照仪轨陈设供品和食子，用一周或两周，或者按照自己所知，补充本尊的念诵。那时就进入怙主的实际念诵，在每一个的开头，都先行本尊的生起次第，按照自己所知，或繁或简，念诵少许，然后按照食子供养仪轨，完整地生起怙主姐弟八神，直到立誓。之后，做一个简短的供养赞颂，开始怙主的念诵。在结束时，补充食子，供奉食子，像平常一样做供养赞颂，委托事业，用百字明补充遗漏，祈求宽恕未完成的部分，不祈请返回，而是献上稳固安住（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住），将善根回向菩提，进入座间休息。念诵。
English
The one with a knife. The internal worker, dressed in black, holding a copper knife. The secret workers, the sons and daughters, are practiced alone. Second, joint practice includes four types: parents practicing together, siblings practicing together, brothers and sisters practicing together, and the main deity and retinue practicing together. The first is the practice of the Protector and the Goddess in the manner of worldly spouses. The second is the practice of the Protector and the Goddess as worldly siblings. The third is the practice where the Goddess is extremely fierce, using the Protector as a command to suppress. The fourth is the practice where the three deities, brother and sister, are surrounded by common and uncommon retinues. This includes the joint practice of the common main deity and retinue, and the joint practice of the uncommon main deity. Moreover, joint practice is deeper than solitary practice, and among joint practices, the latter is progressively deeper than the former. Therefore, it is said that the entourage of the Yaksha parents and the three sons and daughters is extremely profound compared to the three deities, brother and sister. Therefore, one should enter the recitation through the gate of the joint practice of the eight deities. Before entering retreat, offer extensive confessions to Mahakala, the stars, cast out obstacle-destroying tormas and dispel obstacles on joyful evenings, establish the boundaries of the retreat, and if you know and are able, transform the four boundaries into the Four Great Kings, offer tormas, and entrust them with the task of guarding against obstacles. In the practice room, display thangkas of the yidam and Dharma protectors in front of you, arrange offerings and tormas according to the practice manual, and supplement the recitation of the yidam for one or two weeks, or as you know. Then enter the actual recitation of the Protector. At the beginning of each, first perform the generation stage of the yidam, reciting a little, either elaborately or simply as you know, and then completely generate the Protector, brother and sister, and the eight deities according to the torma offering ritual, up to the oath. After that, make a brief offering and praise, and begin the recitation of the Protector. At the end of the session, replenish the torma, offer the torma, perform the offering, praise, and entrust the activities as usual, supplement any omissions with the Hundred Syllable Mantra, and ask for forgiveness for any incompleteness. Without requesting departure, offer the firm abiding of Supratiṣṭha (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住), dedicate the merit to enlightenment, and enter the session break. Recitation.
Chinese
其观想是：自身明观为本尊，于前方观想生起本尊怙主主眷八尊以奉教而住之姿态。自身心间的日轮之上，五股金刚杵，角向上翘起，中央角内有空心，其中心日轮上有蓝色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。其周围环绕着怙主心咒和根本咒二者。其外围是事业怙主的咒语环绕。所有这些都顺时针旋转。其外围也观想有本尊的咒语。前方怙主心间，蓝色八辐轮之上，青黑色钺刀，刀柄的角内有空心，其中心日轮上有黑色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。明妃心间宝剑，剑柄有空心，其中心日轮上有བྷྱོཿ（藏文，bhyaḥ，梵文天城体，bhyaḥ，梵文罗马拟音，怖）。对事业怙主们也各自观想其心间所持法器各自的中心有吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字。那是自身心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字中，发出心咒十字，其顶端发出各种颜色的光芒，以及不可思议的誓言物供品云。从自己的口中发出，进入怙主的口中，从钺刀的中央，从角内的空心中向下，在中心吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字上顺时针旋转，缓缓融入，身体内部全部充满光芒，内部断证和能力增长，外部誓言物的身体增长，观想威严光彩圆满。从怙主心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字中发出五彩心咒光芒，从怙主的脐轮发出，进入自己的脐轮，融入心间的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字的足下，观想献上自己的命根，并观想迅速成办如意的一切事情。念诵怙主心咒两千遍左右。那是明妃的修持，从自己的心间吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字中放光，断除世间的妖魔鬼怪，将那些能力全部以黑色光芒迎请，融入自己的心间吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字。再次放光，迎请诸佛菩萨的威力，融入吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字。再次放光，观想自身变成巨大的光蕴，融入吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字。从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字完全变化出来，莲花日
English
Its visualization is: clearly visualize oneself as the Yidam deity, and in front, visualize the Front Generation Protector, the main retinue of eight deities, residing in the manner of abiding by the command. On the sun disc in one's own heart, a five-pronged vajra with its horns raised, the central horn having a hollow space, in the center of which, on the sun, is a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ). Around it are the Protector's heart mantra and root mantra. Outside of that is a circle of the activity Protector's mantra. All of these rotate clockwise. Outside of that, also visualize the mantra of the Yidam deity. In the heart of the Protector in front, on a blue eight-spoked wheel, a dark blue curved knife, the horn of the handle having a hollow space, in the center of which, on the sun, is a black Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ). In the heart of the goddess, a sword, the handle having a hollow space, in the center of which, on the sun, is Bhyaḥ (བྷྱོཿ，bhyaḥ，bhyaḥ，Fear). For the activity Protectors as well, visualize each of their respective emblems in their hearts, each with a Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) in the center. That is, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) in one's own heart, emanate the ten-syllable heart mantra, from the tip of which emanate various colors of light, along with inconceivable clouds of samaya substances and offerings. Emanating from one's own mouth, enter the mouth of the Protector, from the center of the curved knife, descending from the hollow space in the horn, rotating clockwise on the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) in the center, slowly dissolving, filling the entire inside of the body with light, increasing inner realization and power, and increasing the outer samaya substance body, visualize splendor and radiance being complete. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) in the Protector's heart, emanate five-colored heart mantra light, emanating from the Protector's navel, entering one's own navel, dissolving into the hook at the foot of the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) in the heart, visualizing offering one's life force, and visualizing quickly accomplishing all desired purposes. Recite the Protector's heart mantra about two thousand times. That is the practice of the goddess, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) in one's own heart, emanate light, cutting off all enemies and obstacles in the world, inviting all of their power with black light, dissolving into the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) in one's own heart. Again, emanate light, inviting all the power of the Buddhas and Bodhisattvas, dissolving into the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ). Again, emanate light, visualizing one's own body becoming a great mass of light, dissolving into the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ). From the complete transformation of the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ), a lotus sun