Tibetan
མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དང་གཏོར་རྒྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཞལ་རྒྱུན་གསེར་གྱི་ཐིག་པ། མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དང་གཏོར་རྒྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཞལ་རྒྱུན་གསེར་གྱི་ཐིག་པ། མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དང་གཏོར་རྒྱག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཞལ་རྒྱུན་གསེར་གྱི་ཐིག་པ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ལེགས་ལྡན་མགོན་པོའི་མན་ངག་ཞལ་རྒྱུན་གསེར་གྱི་ཐིག་པ་འབྲི། བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་གསོལ། རྭ་ལོ་ཙཱ་གསུམ་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཞལ་རྒྱུན་བདུད་འདུལ་དབང་ཕྱུག་ཞེས་བྱ་བའི་མགོན་པོ་གཞན་ལས་ཀྱང་ནུས་མཐུ་ཆེ་བས་མགོན་པོ་ཏྲཀྵད་ཞལ་གཉིས་ཕྱག་བཞི་པ་ནི། སྔོན་གྱི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྩེ་རུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་གདུག་པ་ཅན་ནི། རྒྱུད་གང་ལས་སྒྲུབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་གཏད། མ་འོངས་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ། སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ཡོད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་བསྩལ་པ། བསྟན་པ་སྙིགས་དུས་གཏད་པའི་རབ་ལོ་རྒྱུས་རྩ་བ་བཤད། འདིར་འདུས་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། དེ་ལ་ལྷ་ཏྲཀྴད་དང༌། གནོད་བྱིན་ཏྲཀྵད་འདི་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་ནུབ་གཅིག་ལ་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་སྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ ལས་སྒྲུབ་མཁན་ཏེ་མགོན་པོ་འདི་ཡིན། གསང་བ་བདུད་དུ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ཡང་ནང་གསེས་སུ་དབྱེ་ན། ཕྱིའི་སྲོལ་བདག་དཀར་པོའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞལ་ལྔ་ཕྱག་བཞི་པ་མགོན་དཀར་ཚུལ་དུ་ཡོད། ནང་གི་མགོན་པོ་སྒྲུབ་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གསང་བ་བདུད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞལ་གཉིས་ཕྱག་བཞི་པ་འདི་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲེགས་པ་འདུར་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་གསུངས། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ནག་པོ་གཅེར་བུའི་རྒྱུད་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་གསུངས་པ། འདི་ཁའི་ནང་ནས་རྩ་བའི་མགོན་པོ་གྲི་ཐོད་ཅན་དང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འབྱུང༌། རྒྱུད་སྤྱན་འདྲེན་མཁན་རྒྱ་ལྕགས་དམ་ཁང་པ་ཡིན། རྒྱ་ལུགས་སུ་གྲགས། ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནག་པོ་གཅེར་བུའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་མ་གསུངས། མགོན་པོ་སེང་ བཞོན་མ་བྱུང༌། ཇོ་བོ་ལུགས་སུ་གྲགས། རྒྱུད་འཕྲིན་ལས་མན་ངག
Chinese
怙主扎嘎德的教法源流和朵玛仪轨的所有诀窍，是其他地方没有的特点，口耳相传的金线。 怙主扎嘎德的教法源流和朵玛仪轨的所有诀窍，是其他地方没有的特点，口耳相传的金线。 怙主扎嘎德的教法源流和朵玛仪轨的所有诀窍，是其他地方没有的特点，口耳相传的金线在此。 嗡 斯瓦斯谛！书写具善怙主的诀窍，口耳相传的金线。祈请上师空行母宽恕。 饶之外第三世达热纳塔的口传，名为降伏魔军自在的怙主，比其他任何怙主都更具威力，是两面四臂的怙主扎嘎德。 往昔的释迦牟尼佛，在须弥山顶进入禅定。 当时，菩萨金刚手如是祈请道： 嘉！世尊！ 大黑天凶猛者，从何续部修持？ 世尊的教法如何交付？ 未来瑜伽士如何修持？ 修持的功德如何？ 世尊开示道： 交付末世教法的殊胜历史根本宣说。 在此聚集的眷属们谛听！ 大黑天有三种修法。 即天神扎嘎德和夜叉扎嘎德，这是阿育王在一夜之间建造十万佛塔的事业。 成办者即是这位怙主。 秘密以魔的方式修持，这又可分为内部类别。 外部以白法主的方式修持，五面四臂，是白怙主的方式。 内部怙主修持，一面二臂。 秘密以魔的方式修持，两面四臂，对此，世尊宣说了降伏傲慢者的续部三十品。 秘密主金刚手宣说了黑裸体的续部三十品。 从这口中，生出根本怙主持刀颅者和一面二臂的修法。 迎请续部的，是汉地铁禁室。 被称为汉地法。 此外，世尊还宣说了黑裸体的续部十三品。 没有出现怙主骑狮。 被称为觉沃法。 续部事业诀窍。
English
The Dharma origin and all the essential instructions for Torma offerings of Gonpo Trakshad, a unique characteristic not found elsewhere, the oral tradition of the Golden Line. The Dharma origin and all the essential instructions for Torma offerings of Gonpo Trakshad, a unique characteristic not found elsewhere, the oral tradition of the Golden Line. The Dharma origin and all the essential instructions for Torma offerings of Gonpo Trakshad, a unique characteristic not found elsewhere, the oral tradition of the Golden Line resides herein. Om Svasti! Writing the essential instructions of Legden Gonpo, the oral tradition of the Golden Line. May the Lama and Dakinis forgive. The oral tradition of Ra Lotsawa the Third, Tara Natha, called "Subduing Mara's Army, Powerful," the Gonpo who is more powerful than any other, is the two-faced, four-armed Gonpo Trakshad. In the past, Shakyamuni Buddha entered into Samadhi on the summit of Mount Meru. At that time, Bodhisattva Vajrapani requested as follows: Kye, Bhagavan! The Great Black One, the Fierce One, from which Tantra is he practiced? How is the Bhagavan's teaching entrusted? How will future yogis practice? What are the benefits of practice? The Bhagavan replied: I will explain the root of the excellent history of entrusting the teachings in the degenerate age. Listen, all you assembled here! There are three ways to practice the Great Black One. These are the Deva Trakshad and the Yaksha Trakshad, who accomplished the activity of King Ashoka building a hundred million stupas in one night. The one who accomplishes this is this Gonpo. Secretly practicing as a demon, this can be further divided into internal categories. Externally, practicing in the manner of the White Lord of Tradition, with five faces and four arms, is the manner of White Gonpo. Internally practicing Gonpo, with one face and two arms. Secretly practicing as a demon, with two faces and four arms, for this, the Bhagavan spoke the thirty chapters of the Tantra of Subduing Arrogance. The Lord of Secrets, Vajrapani, spoke the thirty chapters of the Tantra of the Naked Black One. From within this mouth, arises the practice of the root Gonpo, the one with a knife and skull, with one face and two arms. The one who invites the Tantra is the Iron-Gated Chamber of China. Known as the Chinese tradition. Furthermore, the Buddha Bhagavan spoke the thirteen chapters of the Tantra of the Naked Black One. Gonpo riding a lion did not appear. Known as the Jowo tradition. Tantra activity instructions.
Tibetan
་གི་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ཞེས་པ་ཡོད། དེའི་ནང་དུ་མགོན་པོ་གྲི་ཐོད་ཅན་དང༌། མགོན་པོའི་མི་ནག་རྟ་ནག་ལ་བཞོན་པ། བཟློག་པའི་མགོན་པོ་ཡིན་པར་བཞེད། ནག་པོ་བདུན་པའི་རྒྱུད་དང༌། དུར་ཁྲོད་ནག་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ། འཁོར་གཤིན་རྗེ་ཕོ་བརྒྱད་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྐོར་བར་གསུངས། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མགོན་པོ་དྲུག་ཅུ་པ་ཡོངས། སྒྲུབ་པ་ལ་ལག་ལེན་སྐབས་ཡིན་ན། འདི་ལ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསུམ། ཕྱིར་གཞིའི་དམ་རྫས་ཀྱི་གནད། འགྱུར་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནད། ཀྱེར་སྒོམ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནད། མྱུར་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གནད། ས་བཅད་འདི་རྣམས་ལས་བཞི་ཆར་ལ་འཇུག །དང་པོ། ས་གཞི་ལ་དུག་དང་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ། ས་ཡི་ལས་བདུན་ཚང་བར་བྱ། གཞན་ལག་ལེན་རྣམས་ཟུར་ན་ཡོད། ཟོར་སྣ་འདྲེན་ན་འདི་རུ་ཆང་དང༌། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང༌། ཕུར་བུ་ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་དང༌། ཏིལ་དང་སྐེ་ཚེ་དང༌། ཤིང་དང་ཟི་ར་དཀར་ནག །རྡོ་ནག་ཐུན་དང་ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་དང༌། ཀོང་ཟོར་རྭ་ཟོར་མདའ་ཟོར་དང༌། དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་མཁར་ལ་རྡོབས། ཉིན་གསུམ་ཐུན་རྣམས་ནི། དགྲ་བོ་གནོད་བྱེད་ལུས་ལ་རྡོབས། དམ་རྫས་ལེགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུངས། དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་དུས་སུ། སྐམ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཡཾ་དང་ཧཱུཾ་ལས་ བསྐྱེད། རློན་ཐུན་ཐམས་ཅད་མ་དང་བྷྱོ་ལས་བསྐྱེད། སྒྲུབ་དུས་བསད་སྔགས་ལ་ཐུན་སྔགས་བཏགས་ལ་བཟླས། ཉིན་མོ་ཕོ་ཐུན་བརྡེབས། མཚན་མོ་མོ་ཐུན་བརྡེབས། དེ་རྣམས་བཀའ་བཞིའི་ལག་ལེན་གྱི་རིམ་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ལག་ལེན་ལ་འཇུག་སྟེ། མགོན་པོ་ཞལ་གཉིས་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་བཞི་སྒྲུབ་པ་ལ། ཡི་དམ་སྟོབས་ཆེ་ལ་འཆུན་ཆེ་བ་གཅིག་དགོས། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་གཉོས་ལོ་ཙཱ་བའི་བྷ་ལིང་ཨ་ཙརྱའི་སྐུ་མདུན་དུ་གསེར་སྲང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕུལ་ནས་ཆོས་ཞུ་བ་གསུམ་བྱས། ཁྱད་པར་ང་ཡི་ཁང་པ་ལ་ཚུག་ཅིག་ཙམ་ན་ཡོད་པའི། དེ་ལ་ཆགས་པ་བཞིན་དུ་སྡང་བ་ཡོད་པས། ཆོས་སྐྱོང་མཐུ་རྩལ་ཅན་གཅིག་དགོས་ཞུས་པས། མགོན་པོ་འདི་ཁོ་ན་གནང་བ་ཡིན། དེའི་རྒྱབ་རྟེན་དུ་ཡི་དམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་གནང༌། ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དག་ཏུ་མཛད་པ་འདི་ཡིན་འཇིགས་བྱེད་གཉོས་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་མཁས་བཙུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལ་ཐུག་ཟེར་བར་གསུངས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་རྭ་ལོ་གསུམ་པའི་ཞལ་རྒྱུན་ལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་བུམ་པ་
Chinese
名为“精华显明”。其中有持钺刀颅骨者怙主，以及怙主骑乘黑马的黑人，被认为是回遮的怙主。在黑七续和黑坟场续中，一面二臂，眷属是八男八女阎魔。依此而产生六十怙主。如果是修法实修时，这有外坛城、内坛城和秘密坛城三种。外为地基誓言物之要，转变为三摩地之要，猛厉修持事业之要，迅速为秘密真言之要。这些章节适用于四种事业。首先，在土地上用毒和血涂抹，使土地的七种作用圆满。其他的实修方法在旁边。如果引导替身，这里有酒和各种血，以及橛、白芥子、黑芥子，芝麻和芥菜，木头和黑白孜然，黑石、毒药、铁粉、铜粉，皮替身、角替身、箭替身，击打违背誓言者的敌人的城堡。三天中的毒药是，击打敌人和伤害者的身体。讲述了誓言物圆满的章节。在修持这些的时候，所有干燥的毒药都从ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）和ཧཱུཾ་（藏文，हूँ，hūṃ，吽）中产生。所有潮湿的毒药都从མ་（藏文，मा，mā，无）和བྷྱོ་（藏文，भ्यो，bhyo，bhyaḥ 的与格或离格复数）中产生。修持时，将毒药真言附加在杀咒上并念诵。白天击打男性毒药，夜晚击打女性毒药。这些是四种事业的实修次第。开始修法实修，修持两面二臂和两面四臂怙主时，需要一个力量强大且严厉的本尊。其历史是，聂译师在巴陵阿阇黎面前一次性供养了一千两黄金，做了三件事的请法。特别是，对于我房子旁边只有一点点的地方，像贪执一样也有嗔恨，所以请求一位有力量的护法。于是只赐予了这位怙主。作为其后盾，赐予了本尊阎魔法王的广大灌顶。直到现在，也一直做金刚怖畏金刚，这就是被称为聂派怖畏金刚的原因。特别是，据说所有智者和持戒者的怖畏金刚都与惹洛有关。特别是惹洛三世的口耳相传中，有加持的传承宝瓶。
English
It is called "Essence of Clarity." Among them are the Lord with a knife and skull, and the Lord's black man riding a black horse, who are considered to be the protectors of reversal. In the Black Seven Tantras and the Black Cemetery Tantras, the one with one face and two arms is said to be surrounded by eight male and eight female Yamas. From this, the sixty Lords arise. If it is during the practice of sadhana, this has three mandalas: outer, inner, and secret. Outwardly, it is the key to the ground's samaya substances, the key to transformation into samadhi, the key to fierce meditation activities, and the key to swift secret mantras. These sections apply to all four activities. First, smear the ground with poison and blood to complete the seven functions of the ground. Other practices are on the side. If you guide the effigy, here are alcohol and various bloods, as well as pegs, white mustard, black mustard, sesame and mustard greens, wood and black and white cumin, black stone, poison, iron powder, copper powder, leather effigy, horn effigy, arrow effigy, strike the fortress of the enemy who violates the oath. The poisons of the three days are to strike the bodies of enemies and harmers. It tells of the chapter of complete samaya substances. When practicing these, all dry poisons are generated from ཡཾ་（Tibetan,यं，yam，wind）and ཧཱུཾ་（Tibetan,हूँ，hūṃ，hūṃ）. All wet poisons are generated from མ་（Tibetan,मा，mā，no）and བྷྱོ་（Tibetan,भ्यो，bhyo，dative or ablative plural of bhyaḥ）. During practice, attach the poison mantra to the killing mantra and recite it. Strike the male poison during the day and the female poison at night. These are the stages of practice for the four activities. Beginning the practice of sadhana, when practicing the two-faced, two-armed, and two-faced, four-armed Lords, one needs a powerful and fierce yidam. Its history is that Nyos Lotsawa offered a thousand gold coins at once to Baling Acharya and requested three things. In particular, for the place next to my house, which is only a little bit, there is hatred as much as attachment, so he requested a powerful Dharma protector. So he only gave this Lord. As a support for it, he gave the extensive empowerment of the yidam Yamaraja. Even now, this is what is done as Vajrabhairava, and it is known as the Nyos tradition of Vajrabhairava. In particular, it is said that all wise and virtuous people's Vajrabhairava is related to Ra Lotsawa. In particular, in the oral tradition of Ra Lotsawa the Third, there is the vase of the lineage of blessings.