Tibetan
འོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་གཅིག་ཁོ་ན་འབུལ་ན། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སམ། སྲོད་ཀྱི་མཐར་འབུལ། ལན་གཉིས་འབུལ་ན། ཐུན་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ལ་བྱ། ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། ཐུན་གྲངས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པའི་སྐབས་ཡོད་དེ་ལག་ལེན་གསུམ་དང་བཞི་གཙོ་ཆེའོ། ཁ་ཟས་བྱིན་རླབས་སོགས་མ་ཆད་པ་དང། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐ་མལ་དུ་མ་སོང་བར་སོ་སོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་གལ་ཆེའོ། །འཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། མངོན་རྟོགས་དཀྱུས་མ་རྣམས་ནའང་གསལ་མོད་ཀྱི། ཉིན་རེ་བཞིན་དང་ཐུན་རེ་བཞིན་དུ་བྱིན་རླབས་བསྡུས་པ་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿ ཡིག་དམར་པོ་འཕྲེད་དུ་བསྒྲགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མི་མགོ་ཁྲག་འཛག་པའི་དོ་ཤལ་དུ་མོས། ཧྲཱྀཿཥྟི་སོགས་ལན་བདུན་ཙམ་ བཟླས་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱི་ཆོག །རྒྱས་པ་ནི་ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་མེད་དམ། འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གང་རུང་དུ་བསྐྱེད། སྐྱེ་མཆེད་དང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དབང་བཀུར་མཆོད་བསྟོད། ཞུ་བ་ལས་མགོ་འཕྲེང་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། གང་གཙོ་བོར་བཟླས་པའི་སྔགས་དེ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། སེན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འདྲེན་པར་བསམ། འདི་ནི་སྔགས་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་འཕྲོ་མཚམས་སོགས་ལ་ལན་རེ་རེ་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གནད་ཕྲན་བུ་ཐན་ཐུན་ད་དུང་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མ་ཎི་པ་སོགས་དོན་དུ་གཉེར་བ་མང་པོས་སྔ་མོ་ནས་བསྐུལ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་ས་སྐྱོང་ཆོས་བཞིན་པ་ནམ་མཁའི་ཚེ་དབང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བཀས་བསྐུལ་ནས་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་འཕྲལ་དུ་སྨྲས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། །ན་མོ་གུ་རུ། ལར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ཡིན་པའི་ལྷ་སྒོམས་སྔགས་བཟླས་ལ་འབུངས། གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་པས། འཛིན་མེད་ལྷུག་པར་ཞོག །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པས། གང་ལའང་སྲེད་པ་སྤོང༌། འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་ཡིན་པས། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྒོམས། བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་སྙིང་གར་སྔགས་འཁོར་ཆེན་མོ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བཤད་ཅིང༌། ཡིག་རྙིང་ལོགས་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དམིགས་པ་གསལ་ཐེབས་པ་དཀའ་བས་ད་ལྟ་ལག་ལེན་དུ་མི་མཛད། གཞན་ཡང་དམིགས་པ་འདྲ་མིན་དུ་མ་འདུག་སྟེ། དཀྱུས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་རྒྱུ། སྙིང་གར་འཇམ་དཔལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གསལ་ཐེབས་ན་འདི་རང་སྒོམ། མི་གསལ་ན་སྙིང་ཁའི་འཇམ་དཔལ་
Chinese
哦！供养朵玛的方法是：如果所有座次结束时只供养一次，那么在半夜时分，或傍晚结束时供养。如果供养两次，那么在座次的开始和结束时进行。如果在所有座次中都能完成，那就非常好了。座次的数量可以根据自己的意愿来决定，但通常以三次或四次为主。食物加持等不要间断，并且在所有座次间隙，不要流于平庸，安住于各自的瑜伽至关重要。念珠加持的方法是：虽然在一般的现观中也有阐述，但每天或每个座次都进行简略加持的方法是：观想无量光佛的自性，从红色字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）横向放射，化为滴血的人头念珠。念诵（藏文：ཧྲཱྀཿཥྚི་，梵文天城体：ह्रीःष्टि，梵文罗马拟音：hrīḥṣṭi，汉语字面意思：舍悉地）等七遍左右即可。广大的方法是：从（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出无量光佛，或者生起贪欲阎罗死主三面六臂的形象都可以。加持生处和三处。进行敬献供养赞颂。观想通过祈请，人头转化为念珠。念诵主要念诵的咒语一百零八遍。观想用指甲如铁钩般的钩子从本尊的心间勾召。这是在各个咒语的念修间隙等时候，每次做一遍。这些细微的要点，还需要从上师口中进一步了解。这是应许多玛尼师等追求者的长期请求，特别是应萨迦护法如法之主南喀策旺彭措的命令，多罗那他立即宣说的。吉祥圆满！顶礼上师！总的来说，因为加持的根本是上师，所以要祈请上师。因为成就的根本是本尊，所以要修本尊，精进念诵咒语。因为实相是离戏的，所以要无执地放松。因为轮回是痛苦的，所以对任何事物都不要贪恋。因为六道众生都是父母，所以要修慈悲心。据说在念修的时候，要观想心间有一个巨大的咒轮。 虽然也有一份不同的古老文本，但因为很难清晰地观想，所以现在不进行实践。此外，还有许多不同的观想方法，可以参考通常的实践方法。在心间观想文殊菩萨。如果能清晰地观想出文殊菩萨心间的五股金刚杵，那就观想这个。如果观想不清楚，那就观想心间的文殊菩萨。
English
Oh! The method of offering tormas is as follows: If you are only offering once at the end of all sessions, then offer it at midnight or at the end of the evening. If you are offering twice, then do it at the beginning and end of the sessions. If you can accomplish it in all sessions, that is excellent. The number of sessions can be determined according to your own wishes, but usually three or four are the main ones. Do not interrupt the blessing of food, etc., and it is crucial to remain in your respective yoga without becoming ordinary during all session breaks. The method of blessing the mala is as follows: Although it is also explained in general Abhisamayalankara, the method of briefly blessing it every day or every session is: Visualize the essence of Amitabha, from the red syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) radiating horizontally, transforming into a garland of dripping human heads. Recite (Tibetan: ཧྲཱྀཿཥྚི་, Sanskrit Devanagari: ह्रीःष्टि, Sanskrit Romanization: hrīḥṣṭi, Chinese literal meaning: shame siddhi) etc. about seven times is sufficient. The extensive method is: From (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) generate Amitabha, or generate the form of Raga Yamari, the Lord of Death, with three faces and six arms, either is fine. Bless the place of birth and the three places. Perform prostration, offering, and praise. Visualize that through supplication, the human heads transform into a mala. Recite the main mantra one hundred and eight times. Visualize drawing with nails like iron hooks from the heart of the deity. This is done once each time during the breaks in the recitation of each mantra. These subtle points still need to be further understood from the master's mouth. This was spoken immediately by Taranatha in response to the long-standing request of many Mani practitioners and others, and especially at the command of Sakya protector, the Dharma-abiding lord Namkha Tshewang Phuntsok. May there be auspiciousness! Homage to the Guru! In general, since the root of blessing is the Guru, pray to the Guru. Since the root of accomplishment is the Yidam, practice the deity and diligently recite the mantra. Since reality is free from elaboration, relax without grasping. Since samsara is suffering, do not be attached to anything. Since the six realms of beings are parents, cultivate loving-kindness and compassion. It is said that during the recitation, one should visualize a huge mantra wheel in the heart. Although there is also a different old text, it is not practiced now because it is difficult to visualize clearly. In addition, there are many different visualizations, which can be referred to in the usual practice methods. Visualize Manjushri in the heart. If you can clearly visualize the five-pronged vajra in the heart of Manjushri, then visualize that. If the visualization is not clear, then visualize Manjushri in the heart.
Tibetan
ཞི་བ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། གང་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ་ཧཱུཾ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བཟླས་པ་གང་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་འཕྲེང་གི་བསྐོར་བ་སྟེ། དེའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མགོ་གྱེན་བལྟས་ཁ་ནང་བསྟན་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་འགོད་པས་མདོག་སྔོན་པོ་ཡིན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལུས་གང༌། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་སོང༌། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ནས་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། ཞལ་དགུ་ཁར་ནས་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཙམ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ན་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་ནས། སྔགས་ཉེར་གཅིག་སོགས་བརྒྱ་ཙམ་རེ་བཟླས། དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱི་དེ་ཙམ་རེ་བཟླས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ལ་དེ་ཙམ་རེ་བཟླས། དེ་རྗེས་ཞལ་དགུ་དང་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལས་རང་སྒྲ་བྱུང་བར་བསམ་ནས་བཟླ། ཧྲཱིཿཥྟི་ལྟ་བུ་ དཔེར་མཚོན་ན། སྔགས་འཕྲེང་སྐོར་གཅིག་ལ་དམིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་ཚར་རེ་ཙམ་འགྲོ་བར་བྱེད། དེས་གཞན་གཉིས་ལའང་མཚོན། བྱེ་བསྙེན་སོང་ནས་ཉེར་སྒྲུབ་བྱེད་ན། སྔར་གྱི་འཕྲོ་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། བར་དེ་མཚམས་བཅད་སོང་ནས། སླར་ཡང་ཉེར་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལགས། ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །ཐར་པ་རུ་དབུ་མཛད་བློ་བཟང་པས་ལོ་མཚམས་བྱས་དུས་རྟག་བརྟན་ནས་གནང་བ་ཡིན་ལགས།༈ ཡང་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་བསྲེག་བླུགས་བསྡུས་པའི་མཇུག་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟར། སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བྱེད། ཐུན་གཞན་འཚོལ། དེ་ཚེ་ཚར་གསུམ་རེས་ཆོག །བཟླས་པའི་སྐབས་རང་གི་བཟླས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པས་བཟླ་རོགས་མཛད་པར་མོས། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བདུན། ཧྲཱིཿཥྟཱི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླ་དགོས། ཡ་མ་ར་ཛ་ལ་བཟླ་ན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། ཐུན་མཚམས་སུ་རང་ཕྱག་གཉིས་པ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པར་བསམ། གཏོར་ཆོག་སྲོད་ཐུན་ཁོ་ན་ལ་བྱས་པས་ཆོག །རྨི་ལམ་བཟང་བཟང་འདྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ཡང་མི་བྱ། འཚུབ་པ་བྱུང་ན་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་དང༌། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ལ་ནན་ཆགས་བྱ། བཀྲ་ཤིས།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་ལུགས་ཀྱི་ལག་ལེན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ།
Chinese
观修寂静金刚。无论如何，在金刚的中心，于日垫上观想吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其周围是所念诵的咒鬘环绕。那些字母都头朝上，口朝内，从前方顺时针排列，颜色是蓝色。从那里面放射出光芒，充满身体。从毛孔中出去。遍布一切显现。供养圣众。成办有情之利益。收回，融入心间的种子字和咒鬘。从九张面孔中念诵咒语。观想三界一切器情万物都发出咒语的声音。那样，仅仅专注于自己显现为本尊之身。念诵二十一遍等，大约一百遍。然后，以阅读的方式念诵心间的咒轮。从那里面放射和收回光芒，也那样念诵。之后，观想从九张面孔和一切显现中发出自己的声音来念诵。比如，ཧྲཱིཿཥྚི（藏文，梵文天城体：ह्रीः ष्टि，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭi，汉语字面意思：啥，什地）之类的。 举例来说，对一个咒鬘的循环，那四个要点就那样进行一次。那也代表了另外两个。如果已经完成了十万遍念诵，要做近成就，那么继续之前的也可以。如果中间中断了，再次进入近成就也可以。那没有区别。这是多罗那他所说的。塔巴如的乌玛泽·洛桑在做闭关的时候，是常坚（地名）给予的。༈ 还有，在怖畏金刚的简略火供的结尾出现的是这样：早上的修法时段皈依发心。做一百二十一遍百字明。寻找其他的时段。那时三次也可以。念诵的时候，观想自己的念诵，上师、本尊、佛、菩萨充满虚空，帮助念诵。怖畏金刚要念诵七百万遍。ཧྲཱིཿཥྚི（藏文，梵文天城体：ह्रीः ष्टि，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭi，汉语字面意思：啥，什地）要念诵一千万遍。如果念诵阎魔敌，要念诵三百万遍。在修法间隙，观想自己的第二只手从主尊的心间发出。朵玛仪轨只需在傍晚时段做就可以。不要喜欢好的梦。如果出现混乱，就祈祷上师，并努力认识到如幻如梦。吉祥！ 吉祥 胜乐金刚 怖畏金刚 修法仪轨 成就一切
English
Meditate on Peaceful Vajra. In any case, at the center of the vajra, on a sun cushion, visualize Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Around it is the garland of mantras being recited. All those letters face upwards, mouths facing inwards, arranged clockwise from the front, and are blue in color. From that, rays of light radiate, filling the body. They go out from the pores. They pervade all appearances. They offer to the noble ones. They accomplish the benefit of sentient beings. They gather back and dissolve into the seed syllable and mantra garland at the heart. Recite the mantra from the nine faces. Meditate that the sound of the mantra arises from all the vessels and contents of the three realms. In that way, just focus on yourself appearing as the deity's body. Recite twenty-one mantras, etc., about a hundred times. Then, recite the mantra wheel at the heart in the manner of reading. From that, radiate and gather light, and recite that much as well. After that, thinking that one's own sound arises from the nine faces and all appearances, recite. Like Hrīḥ Ṣṭi (ཧྲཱིཿཥྚི, Devanagari: ह्रीः ष्टि, Romanized Sanskrit: hrīḥ ṣṭi, Literal meaning: Hrīḥ Ṣṭi). For example, for one cycle of the mantra garland, those four points are done just once. That also represents the other two. If one has completed a hundred thousand recitations and is doing near-accomplishment, then it is also okay to continue from the previous one. If it has been interrupted in between, it is also okay to enter into near-accomplishment again. There is no difference. This was said by Tāranātha. When Tarpa Ru's Umadze Lobsang was doing retreat, it was given by Takten (place name). ༈ Also, at the end of the abbreviated fire offering of the Terrifier, it appears like this: In the morning session, take refuge and generate bodhicitta. Do about one hundred and twenty-one recitations of the Hundred Syllable Mantra. Look for other sessions. At that time, three times is also okay. During the recitation, visualize that the lamas, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas fill the sky with your recitation, helping with the recitation. Yamāntaka needs to be recited seven million times. Hrīḥ Ṣṭi (ཧྲཱིཿཥྚི, Devanagari: ह्रीः ष्टि, Romanized Sanskrit: hrīḥ ṣṭi, Literal meaning: Hrīḥ Ṣṭi) needs to be recited ten million times. If reciting Yamarāja, recite three million times. During the breaks between sessions, visualize your second hand emanating from the heart of the main deity. The torma ritual only needs to be done in the evening session. Do not be happy with good dreams. If confusion arises, pray to the lama and strive to recognize it as like illusion and dream. Auspicious! Auspicious! Shri Vajrabhairava, practice manual of the recitation method, granting all siddhis.