Chinese
增长智慧。所缘增长是རྒྱ་སྟོན་（地名）的文字和纸张图画，这似乎是རྭ་བའི་（地名）的不共口诀。据说རྭ་ལོ་（人名）所著的三种注释的观点也在此。我的上师大喇嘛们也这样认为。祖先上师们是追随རྭ་ནུབ་（人名）的，只做这个咒轮简集。据说རྭ་ཤེས་རྒྱལ་（人名）编辑的被称为རྭ་པོད་（地名）的，是因为金函的范本损坏了，所以制作了像金子一样的书，并讲述了一些历史。此派的规矩是，五次第现观和《如意宝藏》仪轨以及七分别的根本注释和毒药治疗等，都认为是以前的文字丢失后的替代品。但是，据说口诀和口头传承没有错。我不偏袒这两者中的任何一方，但按照这样便于修持的简集方式，在自己的心中观想文殊智慧勇识寂静相。在其心间观想黑色五股金刚，也有说是九股的རྭ་གདེངས་པ།（地名）在其空心的中心，在日轮之上，观想一个黑色的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）燃烧着火焰。周围是黑色的咒鬘，燃烧着红色的火焰。其外放射五种颜色的光芒。各自的念诵是在力所能及的情况下念诵。种子字是与咒鬘一起燃烧着火焰。从金刚的角缝中发出。从文殊菩萨身体的各个部分发出。从脉轮口中发出火焰。从火焰中 生出无数燃烧的咒字。从脉轮口的火焰顶端，发出无数像咒字一样的光芒。供养所有的佛，利益有情。将所有佛的加持都收集成咒鬘。从脉轮口等原来的路径进入，然后从原来的路径融入，火焰燃烧，光芒充满了脚底以上。观想身心充满快乐。反复观修此。这是出自续部之王《七分别》。如是观想大威德金刚，牛头，即是自己。非常专注地安住，勇士安住。
English
Increasing wisdom. The expanded object of focus is the letters and paper drawings of Gya Tön (place name), which seems to be the uncommon secret instruction of Ra-wa (place name). It is said that the views of the three commentaries written by Ra-lo (person name) are also there. My great lamas also think so. The ancestral lamas followed Ra-nub (person name) and only made this condensed mantra wheel. It is said that the Ra-pö (place name), compiled by Ra-shé-gyal (person name), was made like a golden book because the golden book's model was damaged, and some history is told. According to this school, the five stages of realization, the Wish-Fulfilling Treasure ritual, and the root commentary on the seven distinctions, including the poison treatment, are considered to be replacements for the lost previous texts. However, it is said that the oral instructions and oral transmissions are without error. I do not take sides with only one of these two, but according to this easy-to-practice condensed method, in one's own heart, visualize Manjushri Jnanasattva in a peaceful form. In its heart, visualize a black five-pronged vajra, also said to be a nine-pronged Ra-deng-pa (place name). In its empty center, on top of the sun disc, visualize a black Hūṃ (藏文：ཧཱཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) burning with flames. Around it are black mantra garlands, burning with red flames. Outside of that, five colors of light radiate. The recitation of each is done as much as possible. The seed syllable, together with the mantra garland, burns with flames. It comes out from the gaps of the vajra's horns. It radiates from all parts of Manjushri's body. Flames emerge from the openings of the channels. From the flames, uncountable burning mantra letters arise. From the tips of the flames at the channel openings, countless rays of light like mantra letters radiate. Offerings are made to all the Buddhas, and the benefit of sentient beings is done. All the blessings of all the Buddhas are collected into the form of mantra garlands. Entering from the original path of the channel openings, etc., and then dissolving from the original path, the flames burn, and the light fills up to the soles of the feet. Think that the whole body and mind are filled with happiness. Meditate on this repeatedly. This is from the seventh chapter of the King of Tantras, the Seven Distinctions. Thus, meditate that the great Vajrabhairava, the buffalo-headed one, is oneself. By abiding in perfect equanimity, the hero abides.
Tibetan
་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཕྱྀ་ནས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། བཟླས་པའི་དུས་སུ་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསམ་ཏེ་འབར་བ་དང་ཕྱི་ནས་མ་ཡེངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་མཐུན། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང་མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟླ་གྲོགས་མཛད་པ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ཚུལ་ནི། ཐུན་རེ་རེ་ལ་རིམ་ཅན་དུ། བཟླས་པའི་གོ་རིམ་དང༌། བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་གོ་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དང་པོར་རྩ་སྔགས། བར་དུ་སྙིང་པོ། མཐར་ཉེ་ སྙིང་ངོ༌། །གང་གཙོ་བོར་བཟླ་བའི་མང་ཉུང་གི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས། ཐུན་གཅིག་ལ་གོ་རིམ་འདི་ཁོ་ནར་ངེས་སོ། །མན་ངག་བསྡུས་པ་འདིའི་ལུགས་ལ། །རྩ་སྔགས་བཟླ་བའི་སྐབས་ཧཱུཾ་ལ་རྩ་སྔགས་ཁོ་ནས་བསྐོར། སྙིང་པོ་བཟླ་བའི་སྐབས་དེ་ཞུ་ནས་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སོགས། ཉེ་སྙིང་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེས། གཉིས་པ་བསྙེན་པ་ནི་དང་པོར། ཉེ་སྙིང་ལ་བར་དུ་སྙིང་པོ་ལ་མཐར་རྩ་སྔགས་ལ་བྱེད། གྲངས་ཚད་ནི། སྔགས་བཏུས་པའི་རྟོག་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་གང་ཟག་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟར་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྙིང་པོ། ཉེ་སྙིང་གཉིས་ལ་འབྲུ་འབུམ་དང༌། རྩ་སྔགས་ལབཞི་འབུམ་བཟླས་པའི་བསྙེན་པ་ཆུང་ངུ་སོང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཚོགས་ཅི་རིགས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ངོ༌། །གསུམ་པོ་གང་རུང་རེ་ལ་བྱེ་བསྙེན་སོང་ན། སོ་སོའི་བསྙེན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པ་ཆུང་ངུས་གསུམ་ག་དང༌། གང་རུང་གཅིག་གིས་བསྙེན་པ་ཆེན་པོ་སོང་བས། ལས་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ཞིང༌། གསུམ་ག་ལ་བསྙེན་པ་ཆེན་པོ་སོང་ན་ནི། ལས་ཐོགས་པ་མེད་པ་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཡང༌། ལྷའི་གསལ་སྣང་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་ནི་བཟླས་པ་ཉུང་ཡང་དངོས་ གྲུབ་འགྲུབ་ལ། དེ་མ་ཐོབ་ན་བཟླས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་བྱ། ལས་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྔགས་བཟླས་བྱ་བ་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་དོན་ལ་གནས་སོ། །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཁ་བསྐོང་གི་སྐབས་སུ། མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཁམས་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲར་ཤེས་པའི་བཟླས་པ་བྱ
Chinese
处于（禅定）状态的瑜伽士，应当从外念诵真言。念诵时，观想自己心间有日轮，其上有自己真言的形象，并观想其燃烧，然后以不向外散乱的心念诵。这与（经典）所说相符。根本传承的上师和充满虚空的诸佛都作为念诵的助伴，这与通常情况相同。真言的念诵方式是：每一座（法座）都有次第。念诵的顺序和进入闭关的顺序。第一是：首先是根本真言，中间是心髓，最后是近心髓。除了主要念诵的多少的差别外，一座（法座）的顺序就确定是这样。这个窍诀汇编的规矩是：念诵根本真言时，用吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）只围绕根本真言。念诵心髓时，观想它融化成心髓等等。近心髓也是如此。第二，闭关是首先念诵近心髓，中间念诵心髓，最后念诵根本真言。数量是：在《真言汇集》的分别时所说的，是针对以前的人而言的。现在则与通常一样，心髓和近心髓各念诵一百万遍，根本真言念诵四百万遍，这样就完成了一个小的闭关，可以进行绘制坛城、灌顶、火供、开光、朵玛等各种事业。如果三种真言中的任何一种完成了一千万遍的念诵，就称为各自的大闭关。通过小闭关完成三种真言，或者通过任何一种真言完成大闭关，就可以进行一切事业。如果三种真言都完成了大闭关，那么就能无碍地成就一切事业。为了成就悉地，（念诵的数量）是无限的。如是说。如果对本尊的明观获得了稳固，那么即使念诵较少也能成就悉地。如果没有获得稳固，那么即使念诵数亿遍真言，悉地也不会显现。因此，为了成就悉地，应当进行禅定。为了进行事业，应当念诵真言，这从一方面来说也是符合实际的。无论哪种数量的闭关先完成，在补念的时候，清晰地观想充满整个虚空的目标，并将三界视为真言的声音来念诵。
English
A yogi who is in a state of (meditation) should recite the mantra externally. During the recitation, visualize a sun disc in your heart, with the form of your mantra on it, and visualize it blazing. Then, recite with a mind that is not distracted outwards. This is in accordance with what is said (in the scriptures). All the root lineage gurus and Buddhas filling the sky act as companions in recitation, which is the same as usual. The method of reciting the mantra is: each session (seat) has a sequence. The order of recitation and the order of entering retreat. The first is: first the root mantra, in the middle the essence, and finally the near-essence. Apart from the difference in the amount of principal recitation, the order for one session (seat) is fixed in this way. The rule of this concise compilation of pith instructions is: when reciting the root mantra, surround only the root mantra with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). When reciting the essence, visualize it melting into the essence, and so on. The same applies to the near-essence. Secondly, the retreat is to first recite the near-essence, in the middle recite the essence, and finally recite the root mantra. The quantity is: what is said during the discernment of the "Mantra Compilation" is intended for people of the past. Now, as usual, recite one million times each for the essence and near-essence, and four million times for the root mantra. This completes a small retreat, and one can perform various activities such as drawing mandalas, giving initiations, performing fire pujas, consecrating, and making tormas. If any one of the three mantras is recited ten million times, it is called the respective great retreat. By completing the three mantras with a small retreat, or by completing a great retreat with any one mantra, one can perform all activities. If all three mantras are completed with a great retreat, then one can accomplish all activities without obstruction. For the purpose of attaining siddhis, (the amount of recitation) is limitless. It is said. If one gains stability in the clarity of the deity, then even with less recitation, siddhis will be attained. If one does not gain stability, then even if one recites hundreds of millions of mantras, siddhis will not manifest. Therefore, for the purpose of attaining siddhis, one should meditate. For the purpose of performing activities, one should recite mantras, which from one aspect is also in accordance with reality. Whichever quantity of retreat is completed first, during the completion recitation, clearly visualize the target filling the entire sky, and recite knowing the three realms as the sound of the mantra.