Tibetan
་ལྔ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ། ཐོད་པ་ཤས་གང་བའི་དཀྱིལ་དུ། འཁྲུལ་འཁོར་དང་རལ་གྲི་བཙུགས། བདུད་རྩི་ལྔས་ཀྱང་སྦགས། ཕྱོགས་བཞིར་སྟེགས་བུར་དམར་གཏོར་རེ་ཡང་བཀོད། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་གཉིས། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་ཤ་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས། ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གོང་བཞིན་བདག་བསྐྱེད་སྒོམ། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། ཞེས་པ་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། དེའི་དབུས་སུ་ཐོད་རུས་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང༌། ཞེས་པ་ནས། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། ཅེས་པ་ནས། མི་བཟོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། མདུན་དུ་རམ་ལས༴ སོགས་འཁོར་བཞི་བསྐྱེད། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས། འཁོར་རྣམས་ལ་རིགས་བདག་གཙོ་བོ་ཕྱག་གཉིས་པས་དབུ་བརྒྱན་པའམ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཅེས་པ་དང༌། བདག་མདུན་གྱི་འདོན་པ་སྤོ་ཚུལ་ཤེས་དགོས་སོ། །བར་འདིར་བཟླས་པ་ ཅུང་ཟད་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ། གཏོར་མ་དང་པོ་ལྷ་ལྔ་ལ་འབུལ། གཉིས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་འབུལ། ཐུན་མོང་དུ་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ། གང་ཡང་རུང་བའི་བུམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུན་ཌ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། སྔགས་དེ་ཉིད་བརྒྱ་སྟོང་དང༌། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཉེར་གཅིག་བཟླས། འདི་སློབ་མ་རྣམས་དང་པོར་ཁྲུས་བྱ་བའི་བུམ་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྟེགས་བུ་གཞན་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་འཆའ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོད་པའམ། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡང་རུང་ལ། ཤིང་གི་སྣོད་དུ་བྱ་བ་མིན་གསུང༌། དེས་ན་ཕལ་ཆེར་ལག་ལ་རྫའི་བུམ་པ་ཞིག་ཁྲག་དང་ཆང་སྲེས་པའི་སྤོས་ཆུས་བཀང༌། ནག་པོར་བྱུག་ཁ་རྒྱན་མི་དགོས། ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བས་ཁ་བཅད། དེའི་དབུས་སུ་ལྷ་ལྔ་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ནས་སྔགས་བརྒྱ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླའོ། །ཀཱ་པ་ལའི་མྱོས་བྱེད་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཕུལ། རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་ཞིག་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང༌། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་བརྒྱ་བརྒྱད་བཟླའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ་དང༌། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང༌། ཁྲུས་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་བྱ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །སོགས་ཀྱིས་དམ་ལ་བཞག །དཀྱིལ་ ཆོག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་བྱ། ལྷ་ངོ་བསྟན། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཙོ་བོ་བསྐྱེད། སྙིང་ཁར་ཡང་གཙོ་བོ་དང༌། ལྟེ་བར་འཁོར་བཞི་སྒོམ། རེ་རེ་བཞིན་བཟླས་ལུང་ཕོག་རེ་རེ་བཞིན་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་པའི་ཆུའི་དབང་ལན་ལྔ་བསྐུར་དགོས་ཏེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །སོགས་ཀྱི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ལ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། བཏགས་པས་སོ། །དེ་རྗེས་གཙོ་བོའི་དམ་རྫས་དང༌། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཡང་རིམ་བཞིན་དུ་བྱ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཅིངས་ཏེ། སློབ་མའི་མགོ་བོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་མནྟ་ར། །ཞེས་སོགས་བརྗོད། ཐོད་པའི་དབུས་ཀྱི་རལ་གྲི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ༴ སོགས། རྡོར་དྲིལ་གཏད་ལ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག །སོགས། བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་སྦྱིན་ལ། བཏུང་བ་རིན་ཆེན། སོགས་བརྗོད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལྔ་ནི། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྔགས་སམ་སྨན་གྱི་གསད་བྱ་སྟེ། །ཡང་ན་གནས་ལས་སྤོས་པར་བྱ༌། །ཞེས་དང་རྩ་སྔགས་ལ། ཨབྷིའི་ཥིཉྩ་བཏགས་པ་བརྗོད་དོ། །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། ཚོགས་འཁོར་ ཆོ་གས་ཚོགས་བཏང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་གཞན་གྱི་འདྲེའོ། །ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་ཀྱང༌། །རྒྱུད་དོན་ཤེས་པ་རྣམས་དགའ་བ། །མཁས་པའི་སྙིང་ལ་ཞེན་པ་ལྟར། །གསལ་པོར་བཀོད་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས །འཇུག་སྒོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་ལས། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་གང་བསགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྭ་ལུགས་སྔོན་དུ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་ལ། དེ་ནས་འདི
Chinese
五堆砌。其上置曼扎。颅器盛满的中央，竖立法轮和宝剑。也用五甘露浸润。四方台座上也各放一个红供品。前方两个献供，外供，内供，血的阿伽，大肉的焚香，肉骨的食品等也特别陈设。前行食子和处所加持先进行，如前观想生起自身，念诵少许。前方生起清扫净化。从空性中，从吽字中，从“八大尸林所围绕的中央，其中心是颅骨燃烧的宫殿”开始，到“莲花和日轮的座垫。其上从吽字生起，以金刚吽字为标志，化为金刚怖畏金刚大身”开始，到“成为不可忍受的自性”。前方从让字开始，等生起四眷属。从眼中的克希姆开始，到供赞品尝甘露之间，也和自身生起一样，对眷属们，种姓主尊用两手作顶饰，或者主眷全部用不动佛作顶饰。要知道自身和前方的念诵转移方式。此处念诵少许。 然后献食子，第一个食子献给五尊神，第二个献给十方护法。共同祈请加持弟子的相续。无论什么瓶子，装满香水，观想为嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈那哈那 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུན་ཌ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र अमृट कुण्डलि हन हन हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪)的咒语字句猛烈燃烧的自性。念诵此咒语百千遍，以及二十一遍阿毗षेक。这是弟子们最初沐浴的宝瓶。又在另一个台座上准备灌顶宝瓶，那也可以是颅器或者珍宝宝瓶，但据说不能用木制的器皿。因此，通常手上拿着一个陶制宝瓶，装满血和酒混合的香水，涂成黑色，不需要装饰。用酒装满颅器封口。在其中心瞬间观想清楚五尊神，然后念诵百遍咒语。卡巴拉的迷醉物各自的咒语末尾加上三字，然后供献。对一串金刚念珠念诵主尊咒语百遍，哈
English
Five are arranged. On top of that, a mandala. In the middle of the skull filled with flesh, erect the wheel and the sword. Also soak with the five ambrosias. Place a red offering on each of the four sides of the platform. Two offering cakes in front. Outer offering. Inner offering. Argham of blood, incense of great flesh. The food of flesh and bones is also specially arranged. Preliminary offering cake and blessing of the place are done in advance. Meditate on self-generation as before. Recite a little. Purify the front generation. From the state of emptiness, from the letter Hūṃ, from "In the center surrounded by eight great cemeteries, in the center of which is a palace of burning skulls," to "A seat of lotus and sun. On top of that, from Hūṃ arises, marked with Vajra Hūṃ, it becomes the body of the great Vajra Bhairava," to "Become the unbearable self-nature." In front, from Raṃ, etc., generate the four retinues. From Kṣīṃ in the eyes, to the offering and praise of tasting nectar, it is also the same as self-generation. For the retinues, the lord of the family adorns the head with two hands, or all the main retinues adorn the head with Akṣobhya. One must know how to transfer the recitation of oneself and the front. Recite a little here. Then offer the torma. The first torma is offered to the five deities. The second is offered to the ten guardians of the directions. Pray together to bless the disciple's lineage. Fill any vase with fragrant water and visualize it as the nature of the mantra syllables of Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུན་ཌ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र अमृट कुण्डलि हन हन हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪) blazing fiercely. Recite that mantra a hundred thousand times, and twenty-one Abhiṣekas. This is the vase for the disciples to bathe in first. Also, place the empowerment vase on another platform, which can be a skull or a precious vase, but it is said that it should not be made of wood. Therefore, usually take a clay vase in hand, fill it with incense water mixed with blood and alcohol, paint it black, and no decoration is needed. Seal the skull filled with alcohol. In the center of it, instantly visualize the five deities clearly, and then recite the mantra a hundred times. Offer the intoxicating substances of Kapala by adding three syllables to the end of each mantra. Recite the main mantra a hundred times on a string of vajras, ha
Chinese
吽 (藏文) 字所生，观想为胜乐金刚之体性。嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 班杂 (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 德热嘎 (藏文) 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 梭哈 (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) 。此咒也念诵一百零八遍。之后，先为弟子们进行驱除障碍、净化罪业和沐浴等仪轨，然后使其生起清净的菩提心，宣讲佛法。弟子献上曼扎。以“大乐您是主”等祈请。以“这是你的地狱之水”等立誓。如从坛城仪轨中所出，降下智慧。指示本尊。诶玛吙 (藏文) 佛陀上师大，诶玛吙 (藏文) 法与僧众胜，誓言彼真实，赐予我，菩提心亦赐予我。如是三次。之后，生起主要弟子。于心间也观想主尊，于脐间观想四眷属。各自给予念诵传承，各自给予念诵咒语的宝瓶水灌顶五次。灌顶金刚大，等的结尾，在各自的咒语之后加上“阿毗षेक (藏文，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶) ”。之后，也依次给予主尊的誓言物和眷属的朵玛灌顶。将各种鲜花系于金刚鬘上，灌顶于弟子的头顶，念诵“乌敦瓦拉曼扎拉 (藏文) ”等。将颅骨中央的宝剑置于手中，（念诵）“诸佛之宝剑大”等。给予金刚铃，（念诵）“智慧方便之自性我”等。给予加持为五甘露自性的内供，（念诵）“饮用珍宝”等。将阎魔敌的猛厉之轮置于手中，（念诵）“所调伏之五境乃，轮和三摩地，咒或药之所杀，或者从处所迁离”。以及根本咒语，加上“阿毗षेक (藏文，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶) ”。弟子之后的行为与通常相同，以会供仪轨进行会供。坛城之后的行为也与其他相同。虽然未普遍流传，但通晓续部意义者欢喜，如依恋智者之心，此乃清晰之安立。成就一切之修法，仅述入门之处，所积之些微善根，愿得金刚怖畏之吉祥！对此，首先了知金刚怖畏广略修法之惹氏法极为重要，之后是此。
English
Visualize yourself as the embodiment of Akshobhya, born from the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Recite the mantra Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Vajra (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Dhṛk Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) one hundred and eight times. Then, for the disciples, first perform the purification of obstacles, purification of sins, and ablutions, and then clearly generate the mind of enlightenment. Explain the Dharma. The disciples offer a mandala. Pray with "Great joy, you are the master," etc. Establish vows with "This is your water of hell," etc. As it arises from the mandala ritual, bestow wisdom. Show the deity. Emaho, great Buddha master! Emaho, supreme Dharma and Sangha! Grant me that very vow! Grant me also the mind of enlightenment! Repeat three times. Then, generate the main disciple. Meditate on the main deity at the heart and the four surrounding deities at the navel. Bestow the recitation transmission one by one, and bestow the empowerment of the vase water with the mantra recitation five times each. At the end of the empowerment, the great Vajra, etc., add Abhiṣiñca (藏文，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶) to the end of each mantra. After that, bestow the samaya substances of the main deity and the torma empowerment of the surrounding deities in order. Tie various flowers to the Vajra garland and empower the disciple's head, reciting "Udumbara Mantra," etc. Place the sword in the center of the skull in the hand and (recite) "Great sword of all Buddhas," etc. Give the Vajra bell and (recite) "The nature of wisdom and means, I," etc. Bestow the inner offering blessed as the nature of the five amṛtas, (reciting) "Precious drink," etc. Place the fierce wheel of Yamāntaka in the hand and (recite) "The five objects to be subdued are the wheel and samādhi, the mantra or the medicine to be killed, or to be moved from the place." And to the root mantra, add Abhiṣiñca (藏文，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶). The subsequent actions of the disciple are the same as usual, and the tsok is offered with the tsok ritual. The subsequent actions of the mandala are also the same as others. Although not widely known to all, those who understand the meaning of the tantras rejoice. Like clinging to the heart of the wise, this is clearly established. The method of accomplishing all siddhis, only a brief mention of the entrance. May the merit accumulated be attained by glorious Vajrabhairava! For this, it is very important to first know the Ra Lotsawa's method of the extensive Vajrabhairava sadhana, and then this.
Tibetan
་ཙམ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་མའི་རྗེས་ཟུང་དང་བཅས་པ་གསལ་པོར་བཀོད་པ་འདི་ཡང༌། སློབ་བུ་དམ་ཚིག་ཅན་སྔགས་འཆང་དཀོན་མཆོག་ལེགས་འཛིན་གྱི་བསྐུལ་ནས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྦྱར་བའོ།། །།བཀྲ་ཤིས།། ཞུས་དག །འདི་བྲིས་དགེ་བས་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་དུས་དགྲའི་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན།
Chinese
仅凭此即可成就。甚深摄略金刚怖畏修法，连同学生的随许一同明晰安立。应具誓言的弟子持咒者衮却勒珍（དཀོན་མཆོག་ལེགས་འཛིན་）之劝请，多罗那他造。吉祥！校订。以此书写之善根，愿老母有情一切众生，获得阎魔死敌之胜者果位！ 金刚怖畏摄略修法及学生随许。
English
It is accomplished by this alone. This is a clear exposition of the supremely condensed Vajrabhairava sadhana, together with the student's subsequent permission. At the urging of the student, the vow-holder and mantra-reciter Konchok Lekdrin, it was composed by Tāranātha. Auspicious! Checked and corrected. By the virtue of writing this, may all mother sentient beings attain the state of victory over Yama, the enemy of death! A condensed Vajrabhairava sadhana and student's subsequent permission.