Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་བཞུགས་སོ། ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་རཱ་ཝ་ཡ། གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་ཡིས། །མ་ལུས་བདུད་སྡེའི་ཚང་ཚིང་ཀུན་བསྲེགས་ནས། །བདེན་གཉིས་སྣང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་འོད་བརྒྱ་འགྱེད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་ཆེ་ལ་འདུད། །བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་ཞུགས་ན། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་བླ་མ་གསུང༌། འདིར་སྒྱུ་གྲྭ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཤིང༌། དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ལས་གསལ་བར་བསྟན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གི་དོན། མཆོག་ཏུ་བསྡུས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྒོམ་པར་འདོད་པས། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང༌། རང་སྐད་ཅིག་གི་འཇིག་མཛད་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ ས་མཱ་ཛ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་མཎྜལ་བྷྱ། བཛྲ་ལཱ་སྱ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་གྲུབ་པའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་མི་ཟད་ཅིང་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཐོད་རུས་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ་དེའི་དབུས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་དུད་ཁ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དྷིཿལས་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་འབར་བ་དང་བཅས་ཤིང་དཔག་ཚད་བརྒྱད་སྟོང་གི་ཚད་དུ་གྱུར། དེའི་འགྱུར་བ་ལས། ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་འཇིགས་མཛད་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྟིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིག་བྱེད་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་རབ་ཏུ་གནག་པ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་ཞབས་བཞི་པ། སྐུ་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ་གཅེར་བུ་ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། སྡང་བ་དང་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་དང་རྐང་དང་ཚིལ་ཟ་བ་ཧ་ཧཱ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དང་ཕེཾ་ཀྱི་སྒྲ་གནམ་དུ་འབོད་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ། རྩ་བའི་ཞལ་མཐིང་ནག་མ་ཧེ་ཁྲོས་པའི་གདོང༌། རྡོ་རྗེའི་རྭ་གདེང་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པ། གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཞད་ཅིང༌། གཡོན་ཞལ་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ། ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ། དབུའི་གཙུག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གསེར་མདོག་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བ། ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། ཁྲོ་ཞལ་ཐམས་ཅད་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང་དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ གཏུན་ཤིང་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊཾ་ག་དང༌། ཐོད་ཁྲག་དང༌། མདའ་གཞུ་དང༌། ཞགས་པ་བསྣམས་པ་སྟེ། རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པ་ཡང་བརྒྱངས་ཏེ་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་མདུན་མ་གཉིས་གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་ཞིང༌། རྒྱབ་མ་གཉིས་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་མནན་པ། སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་དཀྲིས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང༌། ཁྲག་འཛག་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགེང་བ། འཇིགས་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང༌། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བལྟ་བར་ཡང་མི་བཟོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། མིག་ཏུ་ཀྵཾ། རྣ་བར་ཛྲཾ། སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་གཾ །དཔྲལ་བར་སྐཾ། ལྟེ་བར་སཾ། སྤྱི་བོར་ཨཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ དམར་པོ། སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ། དེའི་ཐུགས་ཀ
Chinese
金刚怖畏简略生起法与弟子随许。 金刚怖畏简略生起法与弟子随许。 金刚怖畏简略生起法与弟子随许 敬录。 那摩 班杂 贝RA瓦亚。何者以智慧燃烧之火焰，焚烧无余魔众之丛林，显现二谛，散布智慧百光芒，顶礼金刚阿阇黎大雄者。入此简略生起法，一切猛厉之行，刹那间即可成就，一时上师如是说。此处亦于幻化网续中所说，且于吉祥合和明点中亦有明示，吉祥金刚怖畏之简略分别名为之论义。欲修持极简略之吉祥大威德金刚生起法者，于尸陀林等寂静处，先行皈依、发心、金刚萨埵之修诵等。自身刹那间观为作怖者，于心间莲日上，从吽字放光，迎请所有吉祥大威德金刚之坛城尊众于前方虚空中。班杂 萨玛扎。那摩 咕噜 贝。那摩 班杂 贝RA瓦 曼扎拉 贝。班杂 啦色亚。等供养。三宝我皈依。等七支净修。四无量心与共同。嗡 虚空 智 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。从空性中，从吽字所成之防护轮中央，广大无尽之法生处，于八大可怖尸陀林之围绕中，于颅骨燃烧之广大无量宫殿中，于彼中央，从扬字生起风之坛城，半月形，冒烟，于其上，种种莲花与日之座垫。其上，于月轮上，从德（藏文：དྷིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德）字生起，自身变为寂静文殊，于心间之日轮中，以彼光芒，迎请所有佛陀菩萨及明妃等，皆为调伏难调之相，融入自身。自身亦融入心间之日轮中。 其自身燃烧，变为八千由旬之量。从彼变化中，吽字与金刚。
English
Concise generation method of Vajrabhairava and subsequent acceptance of disciples. Concise generation method of Vajrabhairava and subsequent acceptance of disciples. Concise generation method of Vajrabhairava and subsequent acceptance of disciples. Herein. Namo Vajrabhairavaya. Whoever, with the flame of blazing wisdom, burns the entirety of the demon hordes' thickets, illuminates the two truths, scatters hundreds of rays of wisdom light, I prostrate to the Vajra Acharya, the great hero. Entering this concise generation method, all fierce actions, it is said, will be accomplished in a single instant. At one time, the Lama spoke thus. Here, it is also spoken of in the Tantra of the Net of Illusion, and it is clearly shown in the Tilaka of Auspicious Union, the meaning of the treatise called "Concise Differentiation of Glorious Vajrabhairava." Wishing to meditate on the supremely concise generation method of the glorious great Vajrabhairava, in a solitary place such as a charnel ground, first perform the refuge, generation of bodhicitta, and the meditation and recitation of Vajrasattva. Instantly visualizing oneself as the terrifying one, at the heart, on a lotus and sun, light radiates from the Hum syllable, inviting all the deities of the mandala of the glorious great Vajrabhairava into the sky in front. Vajra Samaja. Namo Guru Bhya. Namo Vajrabhairava Mandalabhya. Vajra Lasya. Offer with these and others. I take refuge in the Three Jewels. Perform the seven branches of purification. The four immeasurables are in common. Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako'ham. From emptiness, in the center of the protective circle formed from the Hum syllable, the great source of Dharma, inexhaustible, surrounded by the eight great terrifying charnel grounds, within the vast and spacious palace of burning skulls, in the center of that, from Yam arises the wind mandala, crescent-shaped, smoky, upon which are various lotuses and a sun cushion. Upon that, on the moon, from the Dhiḥ syllable, oneself becomes peaceful Manjushri, in the sun mandala at the heart, with that light, inviting all Buddhas, Bodhisattvas, and consorts, all in the form of taming the untamable, dissolving into oneself. Oneself also dissolves into the sun in the heart. That itself blazes and becomes a measure of eight thousand yojanas. From that transformation, the Hum syllable and the Vajra.
Chinese
是炽燃大火。又，光芒四射，收摄充满虚空的怖畏金刚众，融入自身，化为大威德金刚之身。嗡 舍 什 威格热达那那 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྟིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭiḥ vikṛtānanā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 什 威格热达那那 吽 吽 啪 啪 梭哈。）自身为大威德金刚，身色如劫末之云般极黑，四面八臂四足，身躯粗壮短小，腹部膨大，赤裸，阳具竖立。吞噬所有仇恨和恶毒者的血肉、骨骼和脂肪，发出哈哈、吽吽和呸的声音响彻天空。对世间和出世间的所有神灵做出恐吓的手势。根本之面为青黑色愤怒水牛之面，金刚角高耸，压制一切方向。右面白色，大笑；左面红色，极度恐怖，上齿咬住下唇。头顶上有文殊菩萨的金色面容，略带愤怒，具有五个发髻。所有忿怒面容都呈红色，具有三个圆睁的眼睛。胡须、眉毛和头发呈红黄色，如火焰般燃烧。右手中的金刚杵标有木槌、宝剑、法轮和手鼓。左手拿着金刚杵标示的卡杖嘎、颅碗、弓箭和绳索。宝剑和颅碗在胸前上下握持。最先的两只手也拉紧并拿着象皮。双足前二足左屈右伸，后二足以舞蹈的姿态踩踏。身上佩戴着六种骨饰和八大龙王缠绕。头戴五干颅冠，佩戴五十颗鲜血淋漓头颅的项链。从身体中幻化出的金刚使者众充满整个天空。安住于如劫末之火的中央，成为三界众生无法直视的本体。眼中有（藏文：ཀྵཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：啥），耳中有（藏文：ཛྲཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jraṃ，汉语字面意思：札），鼻中有（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），舌中有（藏文：གཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），额头有（藏文：སྐཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：斯冈），脐中有（藏文：སཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑），头顶有白色（藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂），喉咙有红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），迎请所有佛陀的身语意金刚，融入三处的三个字。自己的心间有智慧勇识文殊寂静尊，其心间
English
Is a great blazing fire. Furthermore, the light rays radiate and gather, filling the sky with the terrifying Vajra assembly, which merges into oneself, transforming into the body of the Great Vajrabhairava. Oṃ hrīḥ ṣṭiḥ vikṛtānanā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྟིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ hrīḥ ṣṭiḥ vikṛtānanā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Shri Shti Vikritanana Hum Hum Phat Phat Svaha.) Oneself as Vajrabhairava, body color extremely black like the clouds at the end of time, four faces, eight arms, four legs, body stout and short, with a large belly, naked with erect lingam. Devouring the flesh, bones, and fat of all who are hateful and malicious, shouting Haha, Hum Hum, and Phem sounds into the sky. Making threatening gestures to all the gods of the world and beyond. The root face is dark blue-black, the face of an enraged buffalo, with vajra horns raised, suppressing all directions. The right face is white, laughing broadly; the left face is red, extremely terrifying, the upper teeth biting down on the lower lip. On the crown of the head is the golden face of Manjushri, slightly wrathful, with five tufts of hair. All the wrathful faces are red and have three round eyes. The beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow, blazing like fire. The right hands hold a mallet marked with a vajra, a sword, a wheel, and a hand drum. The left hands hold a khatvanga marked with a vajra, a skull cup, a bow and arrow, and a lasso. The sword and skull cup are held above and below at the heart. The first two hands also stretch and hold an elephant skin. The two front feet are bent to the left and stretched to the right, while the two rear feet press down in a dancing posture. The body is adorned with six bone ornaments and entwined with the eight great nagas. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty blood-dripping heads. Emanated from the body, a host of vajra messengers fills the expanse of the sky. Residing in the center of a fire like the fire of the end of time, becoming the very nature that is unbearable to behold by the three realms. In the eyes is Kṣaṃ. (Tibetan: ཀྵཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: kṣaṃ, Literal Chinese Meaning: Ksham), in the ears is Jraṃ. (Tibetan: ཛྲཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: jraṃ, Literal Chinese Meaning: Zha), in the nose is Khaṃ. (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: khaṃ, Literal Chinese Meaning: Kang), in the tongue is Gaṃ. (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: gaṃ, Literal Chinese Meaning: Gang), on the forehead is Skaṃ. (Tibetan: སྐཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: skaṃ, Literal Chinese Meaning: Sgang), in the navel is Saṃ. (Tibetan: སཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: saṃ, Literal Chinese Meaning: Sang), on the crown of the head is white Aṃ. (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: aṃ, Literal Chinese Meaning: Ang), in the throat is red Āḥ. (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: āḥ, Literal Chinese Meaning: A), in the heart is blue Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), Inviting all the Buddhas' body, speech, and mind vajras, they dissolve into the three syllables at the three places. In one's own heart is the wisdom being, peaceful Manjushri. In his heart,