Tibetan
ར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་གི་ལྷ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐ་ག་ཏ། ཞེས་སོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སུ་ར་ཏ་སྟྭོཾ་ཨཱ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དེ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དམ་རྒྱ་བཅས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ། རྩ་སྔགས་དང༌། སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་སྙིང་རྣམས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། །སོགས་དང༌། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི། སོགས་ཀྱི་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། བདུད་རྩི་མྱང་བ་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་རྭ་ལུགས་སྤྱི་དང་འདྲ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ཡང་འདྲ་སྟེ། རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་དང༌། སྙིང་པོ་བཅུ་པ་དང༌། ཉེ་སྙིང་བདུན་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཧྲཱིཿཥྟིཿ ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་ཁྱད་པར་དུ་བཟླའོ། །མཐར་སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གྱུར་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། རང་ཡེ་ཤེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱང་ངོ༌། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། སྲུང་བའི་དོན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས་སོ། །དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ལ་སྲུང་འཁོར་མི་བསྡུ་བ་མན་ངག་ཡིན་ ནོ། །གཏོར་མ་འབུམ་ཚུལ་ནི། བྱིན་རླབས་སོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། འབུལ་བའི་སྔགས་ནི། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་མཐར་མཧཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་མཧཱ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱི་འབུལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཚུལ་འདིས་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །ཡང་གཞན་ཡང་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་རྗེས་སུ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་བཞི་སྐད་ཅིག་གི་གྲུབ་པ་ནི། མདུན་དུ་རཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་སྨུག་ནག་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཁྱིའི་གདོང་པ་ཅན། གཡས་སུ་ཡ་ལས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་སྔོ་སྐྱ་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ། གཡོན་དུ་མ་ལས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་དཔལ་མགོན་ནག་པོ་གྲི་གུ
Chinese
绕定，于禅定尊主金刚的脐间，日轮上（吽，ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。由此，光芒四射。智慧尊主吉祥金刚怖畏，连同有权势的诸神，（班杂 萨玛扎，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，金刚集合）。以供品、浴水、五种妙欲供养。念诵“（嗡 阿毗钦扎度芒 萨瓦 达塔嘎达，ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐ་ག་ཏ，oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarvatathāgata，祈请一切如来灌顶我）”。念诵后，（嗡 班杂 乌达嘎 阿毗钦扎 吽，ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，金刚水灌顶）“（苏惹达 斯瓦 吽 阿 吽，སུ་ར་ཏ་སྟྭོཾ་ཨཱ་ཧཾ，surata stvaṃ āḥ hūṃ，极喜 自性 啊 吽）”这样说了，并灌顶，以不动佛为顶严。（扎 吽 邦 霍，ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾 融入 缚 吽）这样，所有这些都无二地融入自身。将阎魔敌的誓言印触及三处，念诵根本咒、心咒和近心咒。然后，以妩媚等八供养，以及色声等六者。以及尸林庄严等的供养和赞颂。享用甘露，怖畏金刚修法与惹派共通。念诵的观想也相同，根本咒三十二字，心咒十字，近心咒七字，这些都与共通相同。特别是念诵（舍 梯，ཧྲཱིཿཥྟིཿ，hrīḥ ṣṭiḥ，无字面意思）这十四个字。最后，心间的明点，器情化为坛城轮。融入宫殿。那融入自身。自身融入智慧尊主。那又融入禅定尊主。那也净化为空性。从空性中，自身具有双手之慢。为了守护，加持生处和三处。回向善根。此处不收摄守护轮，是口诀。朵玛的供养方式是：加持等一切都与金刚怖畏惹派广轨相同。供养的咒语是：在十字咒的末尾加上（玛哈 班杂 贝若瓦 玛哈 阿迪巴迪 额当 巴令嘎 喀 喀 喀嘿 喀嘿 吽 吽 帕 帕 梭哈，མཧཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་མཧཱ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，mahāvajrabhairava mahādhipati idaṃ baliṃkha kha kha khāhi khāhi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，大金刚怖畏 大主宰 此 食 享用 享用 吽 吽 啪 啪 梭哈），念诵七遍的供养是特别的。以此方式念诵心咒十万遍是亲近。另外，其他也与之前相同。在灌顶广布之后。自身智慧显现所成就的四轮刹那间成就，前方，从（让，རཾ，raṃ，火）生出金刚罗刹，青黑色，手持宝剑和颅碗，具有狗的面孔。右方，从（亚，ཡཾ，yaṃ，风）生出业阎魔，青白色，手持棍棒。左方，从（玛，མཾ，maṃ，水）生出时母，红色，手持三叉戟。后方，从（吽，ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）生出吉祥怙主黑色，手持弯刀。
English
Ratting, at the navel of the Samadhi Lord Vajra, on the sun disc, (Hūṃ, ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). From that, rays of light emanate. Wisdom Lord Glorious Vajra Bhairava, together with the powerful deities, (Vajra Samājaḥ, བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, vajra samājaḥ, Vajra Assembly). Offer with offerings, bath water, and the five sensual pleasures. Recite "(Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarvatathāgata, ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐ་ག་ཏ, oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarvatathāgata, May all Tathagatas consecrate me)". After reciting, (Oṃ Vajra Udaka Abhiṣiñca Hūṃ, ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ, oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ, Vajra water consecrate) "(Surata Stvaṃ Āḥ Hūṃ, སུ་ར་ཏ་སྟྭོཾ་ཨཱ་ཧཾ, surata stvaṃ āḥ hūṃ, Great bliss, yourself, Ah Hum)" Thus spoke, and consecrated, crowned with Akṣobhya. (Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, draw in, merge, bind, liberate) Thus, all of that merges into oneself, indivisibly. Apply the Yamāntaka's samaya seal to the three places, and recite the root mantra, the heart mantra, and the near-heart mantra. Then, offer with the eight enchantments, and the six objects such as forms and sounds. And offer and praise with the charnel ground ornaments, etc. Enjoying the nectar, the Yamāntaka sadhana is similar to the Ra tradition in general. The visualization for recitation is also similar, the root mantra with thirty-two syllables, the heart mantra with ten syllables, and the near-heart mantra with seven syllables, these are all similar in general. In particular, recite (Hrīḥ Ṣṭiḥ, ཧྲཱིཿཥྟིཿ, hrīḥ ṣṭiḥ, no literal meaning) these fourteen syllables especially. Finally, the essence of the light rays in the heart, the container and contents transform into a mandala wheel. Merges into the palace. That merges into oneself. Oneself merges into the Wisdom Lord. That again merges into the Samadhi Lord. That also purifies into emptiness. From the state of emptiness, oneself possesses the pride of having two hands. For the sake of protection, bless the birthplaces and the three places. Dedicate the merit. Here, not drawing in the protection wheel is the oral instruction. The method of offering the torma is: all the blessings etc. are similar to the extensive Ra tradition of Vajra Bhairava. The mantra for offering is: at the end of the ten-syllable mantra, add (Mahāvajrabhairava Mahādhipati Idaṃ Baliṃkha Kha Kha Khāhi Khāhi Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā, མཧཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་མཧཱ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ, mahāvajrabhairava mahādhipati idaṃ baliṃkha kha kha khāhi khāhi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Great Vajra Bhairava, Great Lord, This Food, Eat Eat, Enjoy Enjoy, Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā), offering with seven repetitions is special. By this method, reciting the heart mantra ten million times is the approach. Again, others are also similar to before. After the extensive consecration. The instantaneous accomplishment of the four wheels accomplished from the appearance of one's own wisdom is: in front, from (Raṃ, རཾ, raṃ, fire) arises Vajra Rakshasa, bluish-black, holding a sword and skull cup, with the face of a dog. On the right, from (Yaṃ, ཡཾ, yaṃ, wind) arises Karma Yama, bluish-gray, holding a club. On the left, from (Maṃ, མཾ, maṃ, water) arises Time Consort, red, holding a trident. Behind, from (Hūṃ, ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) arises Glorious Mahakala, black, holding a hooked knife.
Tibetan
ག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རལ་པ་མུན་ལྟར་གཏིབ་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་སྨད་དཀྲིས་དང༌། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ་བ། སྦྲུལ་རྒྱན་དང་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་མི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་བྱ། གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་སོང་རྗེས་སུ་འཁོར་བཞི་པོ་ལ་གཙོ་བོའི་བཞི་ཆ་རེ་བཟླ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷ་ཀྵ་ས་ཤ་ཏྲུཾ་ཨི་ཏི་ཕཊ། རྡོ་རྗེའི་སྲིན་པོའོ། །ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའོ། །བྷྱོ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་བྷྱོཿ དུས་མཚན་མའོ། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནག་པོ་ཆེན་པོའོ། །གཏོར་འབུལ་གྱི་སྐབས་འཁོར་བཞི་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ནས། སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་མཐར། ཨཱ་ཀ་རོ་བཏགས་པས་འབུལ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཤ་ས་ནས་ཀྱང་ལྷག་པོར་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་བསྡུས་པ་ནི། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་མཆོག་ཏུ། །དབང་མེད་དང་པས་འདུས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་སྟེ་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའོ། །སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་པ་བྱས་ནས། བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་སྦྲེལ་ནས་བཟླས་སྒོམ་བྱེད་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །འཁོར་གྱི་སྔགས་བསྡུ་ན། རཾ་ཡཾ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ཙམ་གྱི་ཆོག་གོ །དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་མ་གཏོགས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་བཟླས་བྱེད་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་བྱེད་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ནི་ལས་ལ་སྦྱར་བས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང༌། ཁ་སྦྱོར་ལས་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་གཅིག་པུ་ལས་གསུངས་ཀྱང༌། གཞན་རྣམས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་ལ། འདིའི་རྟོགས་པ་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང་དོན་གྱི་མ་བཤད་དོ། །ཡང་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེ། དུས་མཚན་གསུམ་གསུམ་སྦྲགས་སུ་ཆད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདམ་ཁ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ འདིའི་དབང་ཆོག་གམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། སྟེགས་བུ་ཡངས་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ཁ་མེ་རིས་བསྐོར། ཕྱི་ཟླུམ་སྐོར་ཡང་རྡོ་རྭ་དང་མེ་རིས་སྐོར། གྲུ་ཆད་དམར་པོ་བྱའོ། །དབུས་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ
Chinese
手持嘎巴拉和颅血，所有头发都像黑暗一样浓密，下身围着虎皮，上身披着人皮，佩戴蛇饰和人头念珠，以左腿伸展的姿势坐在尸体座垫上，具备所有忿怒相的特征。这样观想后，供养赞颂等都如前进行。主尊的念诵结束后，对四位眷属各自念诵主尊的四分之一。嗡 班杂 Raksha 萨帕 喀萨 萨 夏创 依地 帕（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷ་ཀྵ་ས་ཤ་ཏྲུཾ་ཨི་ཏི་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष स भक्ष स शत्रूं इति फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa sa bhakṣa sa śatrūṃ iti phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，罗刹，萨，食，萨，敌人，如是，啪!）。是金刚罗刹。嗡 嘎拉 茹巴 吽 帕（藏文：ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कल रूप हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kala rūpa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，黑，形，吽，啪!）。是业之阎罗王。 炯 嘎拉 哲 炯（藏文：བྷྱོ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो काल त्रि भ्योः，梵文罗马拟音：bhyo kāla tri bhyoḥ，汉语字面意思：炯，黑，三，炯!）。是时夜母。嗡 玛哈 嘎拉 茹巴 萨 吽 帕（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महा काल रूप श हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahā kāla rūpa śa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大，黑，形，夏，吽，啪!）。是大黑天。在供朵玛时，也迎请四位眷属，并在各自心咒的结尾加上“阿 嘎ra”来供养。对大黑天，要比肉食等供品更加丰盛地供养。简略的眷属赞颂是：大自在天的坛城殊胜处，最初无自在者聚集之地，智慧化身的诸神众，恭敬顶礼赞颂。这样就足够了，这是近修。与观修意义相符地绘制坛城，准备誓言物、供品和朵玛，以自生和他生无二无别的方式，六个月等地将主尊和眷属的咒语结合起来念诵观修，这是修法。收摄眷属的咒语时，让 然 扬 炯 吽（藏文：རཾ་ཡཾ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：रं यं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：让，扬，炯，吽!）这样就足够了。与此相同，除了座间休息的时候，都观修念诵自生和他生无二无别，从半个月到六个月之间进行，这是大修。之后，将修法应用于事业，就能如意成就。关于这一点，《幻化网》和《合续》中只说了金刚罗刹一个眷属，其他的都来自上师的口诀，而且这部仪轨的简略总结中也没有说明意义。还有一种方式是，在前方将金刚罗刹、阎罗王、时夜母三个三个地组合起来，因为是泥沼地，所以要怎么方便怎么做。修法，此法的灌顶仪轨，或者加持的仪轨是：在宽阔的台子上，绘制一个蓝色的三角形法源，周围环绕着火焰。外面的圆形也用岩石角和火焰环绕。三角形的缺口涂成红色。中央的日轮座垫上放置一个黑色的食子。
English
Holding a kapala and cranial blood, all hair as thick as darkness, the lower body wrapped in tiger skin, the upper body covered in human skin, adorned with snake ornaments and a garland of human heads, seated on a corpse cushion with the left leg extended, possessing all the characteristics of a wrathful deity. Having visualized in this way, perform the offerings and praises as before. After the recitation of the main deity is completed, recite one-fourth of the main deity's mantra for each of the four attendants. Oṃ Vajra Raksha Sabha Bhaksha Sa Shatrum Iti Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷ་ཀྵ་ས་ཤ་ཏྲུཾ་ཨི་ཏི་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष स भक्ष स शत्रूं इति फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa sa bhakṣa sa śatrūṃ iti phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，罗刹，萨，食，萨，敌人，如是，啪!). This is Vajra Rakshasa. Oṃ Kala Rupa Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कल रूप हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kala rūpa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，黑，形，吽，啪!). This is Yama, Lord of Karma. Bhyo Kala Tri Bhyoḥ (藏文：བྷྱོ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो काल त्रि भ्योः，梵文罗马拟音：bhyo kāla tri bhyoḥ，汉语字面意思：炯，黑，三，炯!). This is Kalaratri. Oṃ Maha Kala Rupa Sha Hum Phat (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महा काल रूप श हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahā kāla rūpa śa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大，黑，形，夏，吽，啪!). This is Mahakala. During the offering of the torma, also invite the four attendants and offer by adding "Ah Kara" to the end of their respective heart mantras. To Mahakala, offer even more abundantly than meat and other offerings. The condensed praise of the attendants is: In the supreme abode of the mandala of the Great Lord, the place where the first powerless ones gather, to the assembly of deities who are emanations of wisdom, I respectfully prostrate and praise. This is sufficient, it is the close retreat. Draw the mandala in accordance with the meaning of the meditation, prepare the samaya substances, offerings, and torma, and in the manner of non-duality of oneself and the deity in front, recite and meditate on the mantras of the main deity and attendants combined for six months, etc. This is the accomplishment. When gathering the mantras of the attendants, Ram Yam Bhyo Hum (藏文：རཾ་ཡཾ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：रं यं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：让，扬，炯，吽!) is sufficient. Similar to this, except for the times of session breaks, meditate and recite in the non-duality of oneself and the deity in front, doing this from half a month to six months is the great accomplishment. Then, by applying the practice to activities, it will be accomplished as desired. On this, although only one attendant, Vajra Rakshasa, is mentioned in the Mayajala and the Samputa Tantra, the others come from the oral instructions of the lama, and even the condensed summary of this practice does not explain the meaning. There is also a way to combine Vajra Rakshasa, Yama, and Kalaratri in groups of three in front, but since it is a muddy area, do as is convenient. Sadhana, the empowerment ritual of this practice, or the ritual of blessings, is: On a wide platform, draw a blue triangular dharmodaya surrounded by flames. The outer circle is also surrounded by rock horns and flames. The gaps in the triangle should be painted red. Place a black torma on the sun cushion in the center.