Tibetan
འི་དབུས་ན་རོལ་པ་དེ་ཉིད་ས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དང༌། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་འདུས་པར་མོས་ལ། གང་གི་དྲིན་ཆེན་ཉིད། །སོགས་ཀྱི་བར།ཨོཾ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ། ཨདྡྷྱ་སིདྡྷྱ་མི། ལན་མང་དུ། ཕྱག་བྱ། གུ་རུ་ཤ་ར་གཙྪ་མི། ལན་མང་དུ་བརྗོད། མཆོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་མཆོད་ནས། ཨོཾ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱི་བླ་མའི་མཚན། ཨ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། མང་དུ་བཟླ་ཞིང༌། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པས། བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ། རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། རང་ཕྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ། སྔགས་འཕྲེང་གསལ་བཏབ་ལ། སྔར་བཞིན་སྐྱབས་འགྲོ་དང་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། ཁམས་དཔའ་བོ་རྩ་དཔའ་མོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར། དེ་ནས་སྤྲོས་པ་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་ལྷོད་དེ་བཞག །དྲན་པའི་ཐག་པས་རྟོག་པའི་གླིང་པོ་བག་མེད་དུ་མི་བཏང༌། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་བའི་ཆར་སྒོ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་ལ་ཅི་རིགས་པར་སྤྱོད། སྤྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་རང་གང་ལ་མོས་པའི་ཡི་དམ་ལ་སྦྱར་བས་རུང་མོད་ཀྱི། ཁོ་བོ་ལ་བླ་མས་གནང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ངེས་གསང་མཆོག་དང་སྦྱར་བ་འདི་དག་གོ །འདིའི་གདམས་ངག་གི་ཡན་ལག་ནི། ཨུ་ཏ་མ་ཞེས་པ་རླབས་དང༌། རྔུར་མ་ཞེས་པ་ངུ་བ་སྟེ། དང་པོ་ནི། བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་སུ། རྣམ་པར་གཡེངས་བས་བསམ་གཏན་མི་འཕེལ་བ་དང༌། རྒོད་པ་ཤས་ཆེ་ན་འདི་བསྒོམས་སྟེ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་དྷུ་ཏིའི་འཁོར་ལོ་ལྔར་ཁྱབ་པ། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་རྣམས་སུ་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་མོས། ལྟེ་འོག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་གང་བའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྐར་མའི་གཟུགས་ཅན་བླ་མར་མོས་ལ་གསོལ་བ་ཅི་རིགས་སུ་བཏབ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡལ་བའི་ངང་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་བཞག་པ་ན་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་གསུངས།གཉིས་པ་ཤེས་པ་མི་གསལ་བ་དང༌། འགལ་རྐྱེན་མང་བ་ལ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བླ་མ་དེ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེང་དུ་བྱོན་ སྟེ་སྙིང་སྤྱི་མགྲིན་སྤྱི་རྣམས་སུ་དབང་བཞི་ཐོབ། སྨིན་མཚམས་ནས་འཐོན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལ་གསོལ་བཏབ་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག་ལ། ཡང་དང་ཡང་དུ་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་མདུན་དུ་བསྒོམ་ལ། ཉེས་ལྟུང་མཐའ་དག་བཤགས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཐིམ་པས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བུ་ག་ཀུན་ནས་ཐོན་པས་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ། ཡང་ལྟེ་བ་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་སེར་པོ་རྒྱ་སྲན་གྱི་ཚད་ཙམ། དེ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་གནས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཟིལ་བ་ཆགས་པ་ལྟར་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁར་སྔོན་པོ་མགྲིན་པར་དམར་པོ། དཔྲལ་བར་དཀར་པོ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས། གསང་བར་ལྗང་ཁུའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་བླ་མ་སྒོམ་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པས་ཕུང་པོ་ལྔ། ཁམས་ལྔ། དབང་པོ་ལྔ། ཡུལ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང༌། གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ནད་གདོན་སེལ་བ་དང༌། རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པའི་གནད་དམ་པའོ། །འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། གནས་བཟང་པོར་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲུས་བྱས་སྡིག་པ་བཤགས། རྩ་ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔོན་དུ་བརྗེད་པའི་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང༌། གཙོ་བོ་ དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མའང་ངེས་པར་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་དབུལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། གསུམ། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བླ་མ་བསྐྱེད། ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་འགྲོ་བཟླས་པ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ཙཱརྡྷ་ཡ་ཙ་རཱ་ཎ་ན་མ་སྟེ་ན་མོ། ཨདྡྷྱ་སིདྡྷྱ་མཾ། གསུམ། བུམ་པའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་༡ སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་དཀར་དམར་བྱུང་མགྲིན་པར་ཕོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༢ རང་ལྷ་སྐུ་ཁ་སྦྱོར་ལ་མཉམ་པར་བཞག །༣ དེ་ཡང་ཡལ་ནས་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམ། ༤ བླ་མའི་དཔྲལ་མགྲི
Chinese
之中所嬉戏者，观想彼等与三界之金刚使者母等，所有勇士一同聚集。依于彼之大恩。（以下省略）嗡，顶礼能明净上师莲足之真实智慧者。吽，阿底悉地弥。（藏文：ཨདྡྷྱ་སིདྡྷྱ་མི།，梵文天城体：अद्दध्यसिद्ध्यमि，梵文罗马拟音：addhyasiddhyami，汉语字面意思：我获得成就）。多次。敬礼。咕噜夏拉嘎擦弥。（藏文：གུ་རུ་ཤ་ར་གཙྪ་མི།，梵文天城体：गुरु शर गच्छमि，梵文罗马拟音：guru shara gacchami，汉语字面意思：我前往上师之箭）。多次念诵。供养丰简随力而供之后。嗡 舍 诃诃 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）之上师之名。阿 吽 梭哈。（藏文：ཨ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah hum svaha，汉语字面意思：阿 吽 梭哈）。多次念诵，于心间日轮之上，将吽字及咒鬘置于一处而专注。祈请具德上师加持，如此祈请三次后，上师从自身顶门融入，与自无别。自身外在嘿汝嘎之心间，于法轮之中央，观想上师嘿汝嘎，彼之心中日轮上有吽字，咒鬘明晰，如前一般皈依及念诵。之后，上师心间之光芒将三界之空行母融入自身，化为勇父脉勇母之微尘。上师化为光，身语意之秘密与自身三门融为一体。之后，不作任何造作，放松安住。以正念之绳索，勿使分别之猿猴随意放纵。五根之识，无分别光明之门，即是双运之方便，乃真实之瑜伽。之后作回向，并随力而行。总而言之，此修法可与自己所喜之本尊相结合，然上师赐予我者，乃与胜乐金刚之甚深秘密相结合之法。此法之口诀分支为：乌达玛意为浪，让玛意为哭泣。第一，于修持上师之时，若因散乱而禅定不增，或掉举过重，则修此法。观想自身明观为本尊，五脉轮遍布，顶上之上师化为光，经由中脉，净化所有脉轮。观想于顶喉心脐四处获得四灌顶。于脐下，于法生三角之中央，观想甘露如雨般降下充满其中，于其中，吽字如星辰般之上师，随力祈请。彼化为光融入而消失之状态中
English
In the midst of that play, visualize all the Vajra messenger mothers of the three realms and all the heroes gathered together. Relying on that great kindness. (Omitted below) Om, I prostrate to that which illuminates the true wisdom of the lotus feet of the noble Lama. Hum, Addhyasiddhyami. (Tibetan: ཨདྡྷྱ་སིདྡྷྱ་མི།, Sanskrit Devanagari: अद्दध्यसिद्ध्यमि, Sanskrit Roman transliteration: addhyasiddhyami, literal Chinese meaning: I attain accomplishment). Many times. Homage. Guru Shara Gacchami. (Tibetan: གུ་རུ་ཤ་ར་གཙྪ་མི།, Sanskrit Devanagari: गुरु शर गच्छमि, Sanskrit Roman transliteration: guru shara gacchami, literal Chinese meaning: I go to the Guru's arrow). Recite many times. After offering according to the extent of the offerings. Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།) Above the Lama's name. Ah Hum Svaha. (Tibetan: ཨ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: ah hum svaha, literal Chinese meaning: Ah Hum Svaha). Recite many times, and on the sun disc in your heart, place the Hum syllable and mantra garland together with single-pointed concentration. Pray that the glorious and noble Lama will bless you. After making this prayer three times, the Lama dissolves from the crown of your head, becoming inseparable from you. In the heart of your outer Heruka, in the center of the Dharma wheel, visualize the Lama Heruka, with the Hum syllable on the sun in his heart, and the mantra garland clear. Take refuge and recite as before. Then, the light from the Lama's heart dissolves all the Dakinis of the three realms into yourself, transforming into the subtle particles of the male and female heroes. The Lama dissolves into light, and the secrets of body, speech, and mind become one taste with your own three doors. Then, without any elaboration, relax and abide. Do not let the rope of mindfulness carelessly release the monkey of thought. The five consciousnesses of the senses, the door to non-conceptual luminosity, are the means of union, which is the actual yoga. Then, dedicate the merit and act accordingly. In general, this practice can be combined with any chosen deity, but what the Lama has given me is the method combined with the profound secret of Chakrasamvara. The branch of this instruction is: Utama means wave, and Rngurma means crying. First, during the practice of the Lama, if meditation does not increase due to distraction, or if agitation is excessive, then meditate on this. Visualize yourself clearly as the deity, with the five chakras of the Dhuti pervading. The Lama at the crown of the head dissolves into light. Through the central channel, purify all the chakras of the channels. Visualize receiving the four empowerments at the crown, throat, heart, and navel. Below the navel, in the center of the Dharma-arising triangle, visualize the stream of nectar descending and filling it, and within it, the Lama in the form of a star-like Hum syllable, pray as much as possible. In the state where it dissolves into light and vanishes
Chinese
据说，由于没有分别念，一心专注于此，就能看到烟等景象。第二种情况是，当意识不清晰，违缘很多时，猛烈地向位于脐轮中央的上师祈祷，上师化为光向上升起，在心间、顶间、喉间、顶间获得四种灌顶。从眉间出来，观想上师如先前一样显现在前方的虚空中，向他祈祷并安住于禅定中，要反复地进行强烈的虔诚心。沐浴的方法是观想上师在前方，忏悔所有的罪过和过失。观想顶上的上师化为光并融入，所有的罪障从所有的毛孔中流出，从而清净。再次观想位于脐部的黄色上师黑汝嘎，大小如同一颗豆子。以强烈的虔诚心向他祈祷，黑汝嘎父母融入菩提心中，以甘露之流清洗所有脉轮的根部。观想所有甘露汇聚在一起，像甘露凝结在轮的中心一样发光，并一心专注于此。同样地，观想心间蓝色，喉间红色，额头白色，顶轮各种颜色，秘密处绿色上师等，如前一样观想，从而净化五蕴、五界、五根、五境的垢染，暂时消除五大的疾病和邪魔，这是风融入中脉的关键。这是此法的加持仪轨：在好的地方，上师亲自沐浴并忏悔罪过。由于脉轮沐浴在前，所以要完整地进行先前遗忘的上师修法，并且一定要供养食子给主尊和空行母们。然后，弟子献上曼扎，祈请上师。祈请赐予我能生出所有成就之源的上师灌顶。三次。在曼扎的中央，按照修法生起上师。进行顶礼、皈依、念诵等。然后是嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त स्वा भावा वाचा र्धाय च रान नम स्ते नमः (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，语，意，自性，语，义，及，供养，敬礼，敬礼)。ཨདྡྷྱ་སིདྡྷྱ་མཾ། 三次。观想接受宝瓶水的灌顶。嗡 班杂 阿比钦杂 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽)1。从交合处生出红白光，击中喉咙。嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，阿，吽)2。将自己的本尊观想为双运身。3。再次观想它消失并进入空性。4。上师的额头、喉咙
English
It is said that by focusing single-mindedly without conceptualization, one can see signs such as smoke. Secondly, when consciousness is unclear and there are many obstacles, one should pray intensely to the guru in the center of the navel chakra. The guru dissolves into light and ascends, receiving the four empowerments in the heart, crown, throat, and crown chakras. Emerging from between the eyebrows, one should visualize the guru appearing in the space in front as before, pray to him, and abide in meditation, repeatedly engaging in intense devotion. The method of bathing is to visualize the guru in front, confessing all faults and transgressions. Visualize the guru on the crown of the head dissolving into light and merging, with all sins and obscurations flowing out from all pores, thereby purifying. Again, visualize the yellow Guru Heruka at the navel, about the size of a bean. By praying to him with intense devotion, the Heruka father and mother dissolve into the mind of enlightenment, and the stream of nectar washes all the root places of the emanation chakra. Visualize all the nectar gathering together, shining like dew condensing at the center of the wheel, and focus on it single-mindedly. Similarly, visualize blue at the heart, red at the throat, white at the forehead, various colors at the crown, and a green guru at the secret place, etc., meditating as before, thereby purifying the defilements of the five aggregates, five elements, five senses, and five objects. Temporarily, it eliminates diseases and evil spirits of the five elements, and it is the key to the winds entering the central channel. This is the blessing ritual of this practice: In a good place, the guru himself bathes and confesses sins. Since the chakra bathing precedes, the previously forgotten guru sadhana should be completed, and tormas must be offered to the main deity and dakinis. Then, the disciple offers a mandala and requests the guru. Please grant me the empowerment of the guru, the source of all attainments. Three times. In the center of the mandala, generate the guru according to the sadhana. Perform prostrations, refuge, recitations, etc. Then, Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Svabhava Vacara Dhaya Ca Rana Namaḥ Ste Namo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Om, all, thus-gone, body, speech, mind, nature, speech, meaning, and, offering, homage, homage). Adhya Siddhya Mam. Three times. Visualize receiving the vase water empowerment. Om Vajra Abhisinca Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Abhisheka, Hum) 1. From the union arises red and white light, striking the throat. Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Om, Ah, Hum) 2. Visualize your own deity as a union body. 3. Again, visualize it dissolving and entering emptiness. 4. The guru's forehead, throat