Tibetan
ར་ཅན་ཞིག་འབྱུང་བ་འདི་ཟངས་རིའི་གཞི་བདག་ཡིན་པར་སྣང༌། དེར་དགོན་པ་བཏབས་ནས་བཞུགས་པའི་ལོ་གསུམ་ཙམ་ན་བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། སྐུའི་སྙན་པ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པ་བྱུང༌། དེ་ནས་རྒྱ་ཆོས་དང་བོད་ཆོས་གནམ་ཆོས་ས་ཆོས་སོགས་ དང༌། བཀའ་གཏེར་གཉིས་དང་ཕོ་གཅོད་མོ་གཅོད་སོགས་ངོས་བཟུང་བྱས། ཆོས་འདིའི་བརྒྱུད་པ་བཤད་ན་སྤྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་གར་ནས་བོད་ལ་དར་བ་ཡིན། བོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་གར་ནའང་ཡོད། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་གར་ནའང་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི། དེང་སང་བོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་པ་གཅིག་ཡོད་ཟེར་བས་ཅི་འདྲ་ཡིན་རྐང་མགྱོགས་གཅིག་བྱས་ནས་རྒྱ་གར་ལ་འགྲོ་ཟེར་ནས་གྲོས་བྱས་ནས་རྐང་མགྱོགས་བཏང༌། ཁྲ་ཧོར་བ་དགུང་སྔོན་ལ་འགྲིམ་པ་བཞིན་བྱོན་པས་ཞག་གཉིས་ནས་ཟངས་རི་མཁར་དམར་མའི་སྒོ་དྲུང་དུ་སླེབས། དེ་ནས་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་འུ་ཅག་གི་སྒོ་དྲུང་ན་ཨ་ཙ་ར་གསུམ་འདུག་ཟེར། མའི་ཞལ་ནས་ཨ་ཙ་ར་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཅི་འདྲ། གོས་ཅི་འདྲ་གྱོན་འདུག་ལྟོས་གསུངས་ནས་བལྟས་ཙ་ན། གཞན་གྱིས་གོས་གྱོན་ལུགས་མ་རེད། དར་གྱི་ལ་ཝོས་གསུམ་དེ་གྱོན་འདུག་ཟེར། དེ་ནས་མས་མདུན་དུ་བོས་ནས་འཚོ་བ་དྲངས༌། བགྲོ་གླེང་བྱས་ཙ་ན། མས་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ཐོགས་མེད་དུ་མཁྱེན། ཨ་ཙ་ར་རྣམས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་འདི་ཙམ་མཁྱེན་པ་འདི་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། མའི་ཞལ་ནས་ང་ཚེ་སྔ་མ་རྒྱ་གར་དུ་སྐྱེས་པས་ཡིན་གསུངས། ཨ་ཙ་རས་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ཡིན་ནམ་ཟེར་བས། ངས་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ད་ལྟ་གསུམ་དྲན་གསུངས། དེ་གསུམ་ཅི་ལྟར་དྲན་གསུངས་ཞུས་པའི། མའི་རྒྱ་གར་སྐད་ཀྱིས་བཤད་ན་གྲྭ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་མི་གོ །བཤད་ཀྱང་དགོས་པ་ཆུང་གསུངས། དེ་ནས་ཨ་ཙ་ར་གསུམ་བྲང་ཁང་དུ་བཞག་པའི་ཞབས་ཏོག་བྱས། དབུ་གཙང་རུ་བཞིའི་མཁས་ བཙུན་རྣམས་དང༌། ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་སྐོར་ཡོན་བདག་དང༌། རྒྱ་གར་བ་དང་བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཀུན་ལ། ཕོ་ཉ་བཏང་ནས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་འབུམ་ཚོ་བདུན་དང་བརྒྱ་འཚོགས་ཏེ། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང་སྟོན་མོ་བཤམས། དེར་འཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོང་དུ་བཞུགས་ནས་མ་ཅིག་གི་མདུན་དུ་ཨ་ཙ་ར་རྣམས་བོས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་གླེང་བྱས་ཏེ་ལོག་རྟོག་ཅི་རིགས་པ་བསལ། དབུ་གཙང་གི་ལོ་ཙཱ་བ་བཞིས་འཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ལོ་ཙཱས་བསྒྱུར་ནས་མའི་ཆོས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། ཨ་ཙ་ར་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་གར་ནས་མ་བྱུང་
Chinese
出現了一位有角的，這似乎是桑日（ཟངས་རི། ）的地方神。在那裡建立寺廟並住了三年左右，教法變得像天空一樣廣闊，名聲像龍一樣傳播開來。之後，區分了漢地的佛法和藏地的佛法，天法和地法等等，以及噶瑪巴（བཀའ་）和伏藏（གཏེར་）二者，還有男斷法和女斷法等等。如果講述這個教法的傳承，一般來說，所有神聖的教法都是從印度傳到西藏的。西藏的教法在印度也有。在印度的金剛座（རྡོ་རྗེ་གདན། ）彙集了所有的教法，所有的教法在印度也都有。現在西藏有一種叫做大手印斷法（ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་པ་）的，他們說這是怎麼回事，就決定快速前往印度，並派出了快馬。像霍爾人（ཁྲ་ཧོར་བ། ）在天空中行走一樣，兩天后到達了桑日紅堡（ཟངས་རི་མཁར་དམར་མ། ）的門前。之後，近侍們說：「我們的門前有三個阿闍黎。」母親說：「看看那三個阿闍黎的樣子如何？穿著什麼樣的衣服？」當他們看的時候，說：「不是別人穿衣服的方式，而是穿著三件絲綢的拉沃斯（ལ་ཝོས། ）。」之後，母親叫他們到面前，款待了他們。當他們辯論時，母親能流利地說印度語。阿闍黎們問：「您怎麼會這麼流利地說印度語呢？」母親說：「因為我前世出生在印度。」阿闍黎問：「您能記得前世嗎？」母親說：「我能記得前世、後世和現在。」他們問：「您是怎麼記得這三世的？」母親說：「如果我用印度語說，僧人和學生們聽不懂，說了也沒什麼用。」之後，將三個阿闍黎安置在臥室裡，並服侍他們。衛藏四茹（དབུ་གཙང་རུ་བཞི། ）的學者和持戒者們，以及各地的遊方僧人施主們，還有印度人和西藏的譯師們，都派人去請，聚集了七十萬零一百人。之後，舉行了盛大的供養和宴會。在那裡，她坐在集會的前面，將阿闍黎們叫到瑪吉（མ་ཅིག）面前，進行佛法辯論，消除了各種錯誤的觀念。衛藏的四位譯師為集會的人們翻譯，使所有人都相信母親的教法傳承，阿闍黎們說所有的教法不是都來自印度。
English
It seems that a horned one appeared, who seems to be the local deity of Zangri (ཟངས་རི།). After establishing a monastery there and staying for about three years, the teachings became as vast as the sky, and the reputation of his body spread like a dragon's roar. After that, he distinguished between the Dharma of China and the Dharma of Tibet, the Dharma of the sky and the Dharma of the earth, and so on, as well as the two, Kama (བཀའ་) and Terma (གཏེར་), and male Chöd and female Chöd, and so on. If we talk about the lineage of this Dharma, in general, all the sacred Dharmas spread from India to Tibet. The Dharma of Tibet also exists in India. In Vajrasana (རྡོ་རྗེ་གདན།) in India, all the Dharmas are gathered, and all the Dharmas also exist in India. Now there is something called the Great Seal Chöd (ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་པ་) in Tibet, and they said, "What is this like?" They decided to go to India quickly and sent out a fast horse. Like the Hor people (ཁྲ་ཧོར་བ།) walking in the sky, they arrived at the gate of Zangri Red Fort (ཟངས་རི་མཁར་དམར་མ།) after two days. After that, the attendants said, "There are three Acharyas in front of our gate." The mother said, "Look at what the three Acharyas look like? What kind of clothes are they wearing?" When they looked, they said, "It's not the way other people wear clothes, but they are wearing three silk lawos (ལ་ཝོས།)." After that, the mother called them to her presence and entertained them. When they debated, the mother was fluent in Indian language. The Acharyas asked, "How do you know this much Indian language?" The mother said, "Because I was born in India in my previous life." The Acharyas asked, "Do you remember your previous life?" The mother said, "I can remember my past, future, and present lives." They asked, "How do you remember these three lives?" The mother said, "If I speak in Indian language, the monks and students will not understand, and it is not useful to speak." After that, the three Acharyas were placed in the bedroom and served. The scholars and Vinaya holders of the four Ru of U-Tsang (དབུ་གཙང་རུ་བཞི།), as well as the wandering monks and patrons from various regions, and the Indian and Tibetan translators, were all invited, gathering seven hundred thousand and one hundred people. After that, a grand offering and feast were held. There, she sat in front of the assembly, called the Acharyas to Machig's (མ་ཅིག) presence, and engaged in Dharma debate, eliminating various misconceptions. The four translators of U-Tsang translated for the people of the assembly, so that everyone believed in the mother's Dharma lineage, and the Acharyas said that all the Dharmas did not come from India.
Tibetan
བ་མེད་གསུངས། མའི་ཞལ་ནས་རྒྱ་གར་བོད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། རྒྱ་གར་ནས་ཆོས་དར་ཚུལ་ཁྱེད་གསུམ་གྱིས་ཤོད་གསུངས། ངེད་གསུམ་གྱིས་མི་ཤེས་པས་མས་གསུངས་ཞུས་པས། མའི་ཞལ་ནས་ང་ནི་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ཤེས་ཟེར། སྔོན་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཝ་བྱ་བ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་གདམགས་ངག་གི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཡུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡིན་གསུངས། འོ་སྐོལ་འདིར་འཚོགས་པའི་ཁྲོམ་པ་རྣམས་གསོན་དང༌། ང་ཡི་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ད་ལྟ་རྣམས་མ་བཤད་ན་ང་ཡི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་མི་ཆེས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་མ་བཤད་ན་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་གསུངས་ནས་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་དང་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུན་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་གསུངས་པས། དེར་འཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས། ཚིག་གི་སྒྲོ་འདོག་ཆོད་པ་དང༌། ཡང་ཡུམ་གྱི་སྐྱེ་རབས་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡུལ་ ན། གླིང་ཆེན་པོ་བདེ་སྐྱོབ་ནོར་བུ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཡབ་ནི་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྐྱོང་དང༌། ཡུམ་དཔལ་མཚོ་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ་ལྷ་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་མཛད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཡབ་ཨའི་དབང་ཕྱུག །ཡུམ་ལྷ་ཟ་ཀླུ་སྒྲོན་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་སྡེ་སྨོན་འགྲུབ་ཏུ་བཏགས། རྒྱ་གར་གྱི་མུ་སྟེགས་པ་མང་པོ་བཏུལ་ནས་ནང་པའི་སྡེ་ལ་བཀོད། ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་གཤེགས་རྫོང་བྱས། ཆོས་ཚན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས་པོ་ཏ་ལའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ལས་མཁན་བྱས་ནས་བེམ་རིག་བྲལ། ངས་བེམ་པོ་བྲག་ཕུག་ནང་དུ་ཡོད་པའི་མགོ་ལ་རྒྱལ་བ་རིག་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔས་བསྐོར་བ་འབུར་དུ་དོད་པ་དང༌། སྙིང་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རང་བྱུང་དུ་དོད་པ་ཡོད་པ་དང༌། ལྷག་མའི་རོ་དེ་ལ་གདུང་ཤ་རི་རཾ་སྲན་མ་ཙམ་འབུམ་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྲེ་གང་གི་ཚད་བྱོན་ནས་ཡོད། ཞེས་གསུངས་པས་དེར་འཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོས་བྱས་ནས་རྒྱ་གར་དུ་རྐང་མགྱོགས་གསུམ་བཏང་ནས། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སོང་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་པཎྜི་ཏ་རྣམས་འདུས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་སྔར་གྱི་མའི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། པོ་ཏ་ལའི་རིའི་ཁུང་གི་གདུངས་རུས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་དང་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འདི་ཡུམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནམ་རྒྱལ་བསེན་གྱི་སྤྲུལ་བ་ཡིན་ཆ་མེད། གདམས་ངག
Chinese
བ་མེད་གསུངས། 母亲说道：“印度对西藏恩情深重，你们三个说说印度如何弘扬佛法。”我们三个说不知道，请母亲说。母亲说：“我是大护法母的化身，所以知道。”以前印度国王名为扎瓦的时候，所有窍诀的传承如雨般降临，那也是母亲加持的结果。母亲说：“聚集在此的众人听着，如果不说我过去、现在、未来的生世，我的传承者们不会相信。如果不说大手印断法的传承，就不会相信窍诀。”于是用一个月的时间讲述了过去、现在、未来的生世和断法的传承，在场的人都信服了，断除了词句的疑惑。 还有，母亲的转世是：在三十三天兜率天，名为大洲救护珍宝圆满洲的地方，父亲是国王救护，母亲名为吉祥海，她作为他们的儿子降生，在天界做了无数利益众生的事业。之后，在金刚座的富裕城市，父亲是阿依旺秋，母亲是拉萨鲁仲，她作为他们的儿子降生，取名为德门珠巴。她降伏了许多印度外道，并将他们安置于佛教之中。她为父母做了往生仪轨，断除了教法的疑惑，在布达拉山的岩洞中禅修的时候，空行母作为使者，使她身心分离。我说，在岩洞里的尸体头上有五方佛，被五位智慧空行母围绕，栩栩如生；心脏有释迦牟尼佛自然显现；剩下的遗骸有如豌豆大小的舍利子数百万颗，还有其他五颜六色的金刚座舍利子，装满了一个金刚座的量。 说完之后，在场的人商议，派了三个快脚前往印度，到了金刚座，与印度国王和班智达们会合，向他们讲述了母亲之前的历史，以及布达拉山洞穴中遗骸的故事。国王和班智达们说：“不知道这是母亲的化身还是胜者的化身，窍诀……”
English
ba med gsung. The mother said, "India has a great debt of gratitude to Tibet. The three of you should talk about how Buddhism flourished in India." The three of us said we didn't know, and asked the mother to speak. The mother said, "I am an emanation of the Great Protectress Mother, so I know." In the past, when there was an Indian king named Zawa, all the lineages of pith instructions descended like rain, and that was also the result of the mother's blessing. The mother said, "Listen, all of you gathered here, if I don't talk about my past, present, and future lives, my successors will not believe. If I don't talk about the lineage of the Great Seal Cutting, they will not believe in the pith instructions." So, for a month, she spoke about her past, present, and future lives and the lineage of Cutting, and the people present were convinced and cut off the doubts about the words. Also, the mother's reincarnation is: in the Thirty-Three Heavens, in the Tushita Heaven, in a place called the Great Continent Saving Jewel Perfect Continent, the father was King Saving, and the mother was named Auspicious Ocean. She was born as their son and did countless deeds to benefit beings in the heavenly realm. Later, in the wealthy city of Vajrasana, the father was Ai Wangchuk, and the mother was Lha Za Ludron. She was born as their son and named Demön Drubpa. She subdued many Indian heretics and placed them in Buddhism. She performed the death rituals for her parents, cut off the doubts about the Dharma, and when she was meditating in a cave in the Potala Mountain, the dakini acted as a messenger and separated her body and mind. I said that on the head of the corpse in the cave were the Five Dhyani Buddhas, surrounded by five wisdom dakinis, lifelike; in the heart was a naturally manifested Shakyamuni Buddha; the remaining relics had hundreds of millions of pea-sized relics, and other five-colored Vajrasana relics, filling a Vajrasana measure. After speaking, the people present discussed and sent three fast-footed people to India. They went to Vajrasana, met with the Indian king and panditas, and told them the story of the mother's previous history and the story of the relics in the cave of Potala Mountain. The king and panditas said, "We don't know if this is an emanation of the mother or an emanation of the Victorious One, the pith instructions..."