Tibetan
གཅོད་དབང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ། གཅོད་དབང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ། གཅོད་དབང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་བཞུགས། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཅོད་ཀྱི་དབང་ཟབ་མོ་གསན་སྙམས་པའི་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཏེ་གསན་པར་ཞུ། གང་གསན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང༌། རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། སྔོན་གྱི་དུས་ན། ངམ་ཤོད་སྨད་ཀྱི་གྲོགས་མཚོ་བྱ་བ་ན། ཡབ་སྒེ་ཁད་ཆོས་ལ་བྱ་བ་དང༌། ཡུམ་ཕྱུག་མོ་འབུམ་སྡེ་ལྕམ་བྱ་བའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས། མའི་ལུས་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེགས་པ་དང༌། ཟླ་བ་དྲུག་ལོན་པའི་དུས་སུ་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་སྒྲོན་མེས་གང་བ་དང༌། ཟླ་བ་དགུ་པའི་དུས་སུ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྒྲོན་མེས་གང་བ་རྨིས་པ་དང༌། ཟླ་བ་བཅུ་ལོན་པའི་སྐབས་སུ་ག་ཏའི་སྔགས་དང་ཧ་རི་ནི་སའི་སྔགས་སྒྲ་གྲགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་མང་དུ་འབྱུང་བས་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ། ངའི་ལུས་ལ་ཡོད་པ་འདི་ལྷ་མི་གང་གིས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་མི་ཤེས། འདི་འདྲའི་རྟགས་བྱུང་བ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པ་ན། ཡབ་ཀྱིས་ག་ཏིའི་སྔགས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཧ་རི་ནི་ས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། བདུད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ནི་མིན་གཞན་ལ་མ་སྨྲ་གསུངས། དེ་ནས་སྐུ་བལྟམས་ཏེ་མས་གཟིགས་པ་ན། མདོག་དཀར་བ་དཔྲལ་བ་ན་སྤྱན་གསུམ་ཡོད་པ་ཞལ་ནས་ཨ་ཨ་ཞེས་གསུངས་པ། སྐྱེ་ཐོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་གཅིག་འཁོར་བ་སྣང་བའི་ཡབ་ལ་སྨྲས་པ་ན། ཡབ་ཀྱིས་འདི་བཟང་ངན་ཅི་ཡིན་ཤན་མ་འབྱེད་ཀྱི་བར་དུ་གསང་དགོས་གསུངས། ཟླ་བ་གསུམ་ལོན་པ་ན་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ངོ་མཚར་བའི་མཚན་མ་དུ་མ་བྱུང་བ་དང༌། དེ་ནས་ ཡབ་ཡུམ་དག་གིས་སྒྲོན་ཚེ་མ་ཞེས་མིང་བཏགས༌། ཡུལ་དུ་ནད་རིམས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་པ་དང༌། དེ་ནས་དགེ་བཤེས་ཨིན་སྟོན་གྱི་མདུན་དུ་ཕྱིན་ནས་དེའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་མོ་འདི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་རྟགས་ཚང་འདུག་འདི་ལ་ཀློག་སློབ་དང་ཆོས་པ་བཟང་པོ་ཞིག་འོང་བར་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཡི་གེ་བསླབ་པས་ལོ་བཅུ་ཙམ་ནས་ཀློག་ལ་མཁས་པར་གྱུར། དུ
Chinese
施身法自在虚空门历史之珍珠串。 施身法自在虚空门历史之珍珠串。 施身法自在虚空门历史之珍珠串安住。 为了与虚空同等的一切有情众生，获得圆满正等觉的果位。为此，请以希求听闻大乘施身法之甚深灌顶之心，发起殊胜菩提心而听闻。对于听闻者而言，续部《日月和合》中说：“若不讲述历史之意义，对于此殊胜秘密之教言，会成为不信之过失。”如是说。往昔之时，在ངམ་ཤོད་སྨད་（地名）之གྲོགས་མཚོ་（地名）处，父亲名为སྒེ་ཁད་ཆོས་ལ་（人名），母亲名为ཕྱུག་མོ་འབུམ་སྡེ་ལྕམ་（人名），入于其母胎中。在母亲体内时，母亲梦到举着灯，六个月时，梦到整个家都被灯光充满，九个月时，梦到整个地方都被灯光充满。 十个月时，听到嘎达咒（藏文：ག་ཏའི་སྔགས་，梵文天城体：गते मन्त्र，梵文罗马拟音：gate mantra，汉语字面意思：逝去咒）和哈日尼萨咒（藏文：ཧ་རི་ནི་སའི་སྔགས་，梵文天城体：हरिनिसे मन्त्र，梵文罗马拟音：harinise mantra，汉语字面意思：哈日尼萨咒）的声音等，出现了很多奇妙的事情，母亲问父亲：“我身怀的这个，不知是哪位天神或人类的化身。出现这样的征兆是什么原因？”父亲说：“嘎达咒是薄伽梵的心髓，哈日尼萨是空行母们的心髓。不是魔鬼的化身，不要告诉别人。”之后，诞生了，母亲看到，肤色白皙，额头上有三只眼睛，口中说着“阿阿”。出生时，显现出一个红色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字旋转，告诉了父亲。父亲说：“在没有辨别出这是好是坏之前，必须保密。”三个月时，人们出现了许多令人愉快和惊奇的征兆。之后， 父母给取名为སྒྲོན་ཚེ་མ་（人名）。地方上的瘟疫都停止了。之后，去见格西ཨིན་སྟོན་（人名），他说：“你的这个女儿，具备空行母的征兆，让她学习读书，会成为一个好的修行人。”之后，出家学习文字，大约十年后，精通阅读。时
English
The Pearl Rosary of the History of Chö Empowerment: Opening the Sky. The Pearl Rosary of the History of Chö Empowerment: Opening the Sky. The Pearl Rosary of the History of Chö Empowerment: Opening the Sky is present. In order to attain the state of complete enlightenment for the sake of all sentient beings equal to the sky, please listen with the intention of receiving the profound empowerment of Chö of the Great Vehicle, generating the supreme Bodhicitta. Also, regarding the one who listens, as it is said in the Tantra "Union of Sun and Moon": "If the meaning of the history is not explained, regarding this great secret teaching, it will become a fault of disbelief." Thus it is said. In ancient times, in a place calledགྲོགས་མཚོ་ (Droktso) in ངམ་ཤོད་སྨད་ (Ngamshöme), the father was named སྒེ་ཁད་ཆོས་ལ་ (Gekhe Chöla), and the mother was named ཕྱུག་མོ་འབུམ་སྡེ་ལྕམ་ (Chukmo Bumde Cham), she entered her mother's womb. While in her mother's womb, her mother dreamed of holding up a lamp, and at six months, she dreamed that the whole house was filled with lamps, and at nine months, she dreamed that the whole place was filled with lamps. At ten months, sounds of the Gate Mantra (藏文：ག་ཏའི་སྔགས་，梵文天城体：गते मन्त्र，梵文罗马拟音：gate mantra，汉语字面意思：Gone Mantra) and Harinise Mantra (藏文：ཧ་རི་ནི་སའི་སྔགས་，梵文天城体：हरिनिसे मन्त्र，梵文罗马拟音：harinise mantra，汉语字面意思：Harinise Mantra) were heard, and many wonderful things occurred, so the mother asked the father, "I don't know which god or human being is incarnated in my womb. What is the reason for these signs?" The father said, "The Gate Mantra is the essence of the Bhagavan, and Harinise is the essence of the Dakinis. It is not an emanation of a demon, do not tell others." Then, she was born, and the mother saw that she was white in color, had three eyes on her forehead, and said "Ah Ah" from her mouth. At birth, a red letter HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) appeared spinning, and she told her father. The father said, "Until we can distinguish whether this is good or bad, we must keep it secret." At three months, many pleasing and wonderful signs appeared to the people. Then, The parents named her སྒྲོན་ཚེ་མ་ (Drön Tsema). The epidemics in the area ceased. Then, they went to see Geshe Intön, who said, "This daughter of yours has all the signs of a Dakini, let her study reading, and she will become a good practitioner." Then, she renounced and studied writing, and after about ten years, she became proficient in reading. Time
Tibetan
ས་ལན་གཅིག་ན་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོས་སྟོན་མོ་ཆེན་པོ་བཤམས་པས་ཐམས་ཅད་སྟོན་མོ་ལ་སོང་བའི་དེར་འདུས་པའི་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བུ་མོ་འདི་གང་ནས་འོང་བ་ཡིན་འདི་ངོ་མཚར་བ་གཅིག་འདུག་ཅེས་ཀུན་གྱིས་སྨྲས་པ་དང༌། ཡབ་ཀྱིས་ལབ་ཀྱི་ཡུལ་ནས་འོང་བ་ཡིན་པ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པ་དང༌། ཁྲོམ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་མོ་ལ་ལབ་སྒྲོན་མཚན་དུ་གསོལ་བ་ཡིན། དེ་ནས་གཡུ་རུ་གྲ་ཐང་དུ་བྱོན་ནས། གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་འབུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་འདོན་ནས་འདུག་ཙ་ན། རྒྱ་ཕོ་བ་གྲོང་འཇུག་གི་འབུམ་ཆ་གཅིག་ཀློག་པའི་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཇོ་མོ་ཁྱོད་ཞྭ་ཆུང་འདི་གྱོན་ན་བཟང་བར་འདུག་གསུངས་པའི་མིང་ཇོ་མོ་ཞྭ་ཆུང་ཅན་དུ་བཏགས། རྒྱ་ཕོ་བ་གྲོང་འཇུག་གི་ཀློག་འདོན་པ་ལས་ཇོ་མོ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་བཟང་པོ་ཐག་ཆོད་པ་བྱུང༌། དེ་སྐབས་རྒྱ་གར་གྱི་ཨ་ཙ་རའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ནས་དེར་བྱོན་པའི་སྔོན་རྒྱ་གར་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་པའི་པཎྜི་ཏ་ཨ་ཙ་ར་གཅིག་པོ་ཊ་ལའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་ཡོད་པའི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ནས་སྔོན་ལས་མཁན་བྱས་པ་འདིར་ཚེ་འཕོས་ནས། ལབ་ཀྱི་ལུང་པ་ན་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། འདིར་བཞུགས་པ་མཇལ་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཟེར། ཕྱིར་ཉིན་ཉི་མ་ཤར་དུས་མཇལ་བའི་ཕྱག་བྱས་ནས་དབུ་གཏུགས་རེས་བྱས། ཇོ་མོའི་ཞལ་ནས། དམ་པ་ཁྱོད་བོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་ལ་བྱོན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་གསུངས། དམ་པའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་པས་ངོ་མཚར་ཆེ། ཨ་ཙ་ར་དེ་ཉིད་དམ་པ་རྒྱ་གར་ཡིན། ཇོ་མོ་ནི་མ་ཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྤྲུལ་པ་བོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་ལ་ཕེབ་པ་དང༌། འདིའི་ཆོས་རྒྱུན་ནི་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ས་སྟེང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཡིན། དེ་ནས་དབུ་གཙང་དང་རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་དུ་བྱོན་པ་དང༌། ལ་སྟོད་དྭང་རི་ལ་བྱོན་ནས་དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་མཇལ། དམ་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བྱོན་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསུ་བ་བྱས། དམ་པ་དང་ཉམས་བསྐུར་བྱས། དེ་ནས་ཟངས་རི་མཁར་དམར་དུ་བྱོན་ཏེ། ཡོན་བདག་མོ་ཆོས་མཚོ་བྱ་བ་གཅིག་གི་རྩར་བཞུགས་ནས་ཡོད་སྐབས་སྲོད་ལ་གཞི་བདག་དེ་བྱུང་ནས་དེས་ཇོ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ནི་ལབ་སྒྲོན་དུ་སྣང༌། སྟེང་ཡ་ཀི་ན་དུར་ཁྲོད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དགོན་པ་བཏབས་ནས་བཞུགས་ན་ངས་ཡོན་བདག་བྱེད་ཟེར། ཡང་མི་དམར་རྟ་དམ
Chinese
有一次，那个地方的国王举办盛大宴会，所有人都去参加宴会，聚集在那里的男女老少都说：“这个女孩是从哪里来的？真是太稀奇了。”父亲解释说她来自拉布地区等等原因。集市上的人们给女孩取名为拉布卓玛。之后，她去了玉茹扎塘。当她在一位有神通的僧人面前念诵《十万颂般若经》的广、中、略三种版本时，一位正在念诵《入胎经》的僧人，也是一位有神通的人，说：“觉姆，你戴这顶小帽子会更好看。”于是她就被称为觉姆小帽子者。念诵《入胎经》的人比觉姆好两倍。当时，印度的阿阇黎通过神通看到她，就来到这里。之前，一位印度的阿阇黎班智达去了印度鹿野苑城，在布达拉的山洞里禅修时，空行母授记说：“之前做业力者的人，死后转世到拉布地区出生。 说是来拜见住在这里的你。”第二天，太阳升起时，他们见面并互相顶礼。觉姆说：“圣者您到藏地利益众生，真是太稀奇了。”圣者说：“您是智慧空行母，到藏地利益众生，真是太稀奇了。”那位阿阇黎就是圣者印度人。觉姆就是玛吉拉布准玛，是雍钦母的化身，到藏地利益众生。这个教法的传承就像太阳升起在空中一样，无边无际，遍布整个大地。之后，她去了卫藏和各个地区。她去了拉堆当热，见到了圣者印度人。圣者的神通看到智慧空行母拉布卓玛来了，大家都去迎接。她和圣者交换了经验。之后，她去了桑日卡玛。当她住在一位名叫云丹摩秋的施主身边时，晚上地神来了，他说：“觉姆，你的名字是拉布准玛。如果在上面的亚吉纳尸陀林建一座寺庙并住在那里，我将成为施主。”还有红人红马
English
Once, the king of that place held a grand feast, and everyone went to the feast. All the men and women gathered there said, "Where did this girl come from? It's so amazing." The father explained that she came from the Lab region and so on. The people in the market named the girl Lab Drönma. After that, she went to Yuru Drathang. When she was reciting the three versions of the Hundred Thousand Prajñāpāramitā Sutra, the extensive, intermediate, and concise, in front of a monk with clairvoyance, a monk who was reciting a portion of the Entering the Womb Sutra, also with clairvoyance, said, "Jomo, you would look better wearing this small hat." So she was called Jomo Small Hat Wearer. The one reciting the Entering the Womb Sutra was definitely twice as good as Jomo. At that time, the Indian Acharya saw her through clairvoyance and came there. Previously, an Indian Acharya Pandit went to the city of Sarnath in India and was meditating in a cave in Potala. At that time, the dakini prophesied, "The one who previously did karma has passed away and been reborn in the Lab region. He said he was coming to see you who are staying here." The next day, when the sun rose, they met and bowed to each other. Jomo said, "Holy one, it is amazing that you have come to Tibet to benefit beings." The holy one said, "You are a wisdom dakini, it is amazing that you have come to Tibet to benefit beings." That Acharya was the holy Indian. Jomo is Machig Labdrönma, an incarnation of Yumchenmo, who came to Tibet to benefit beings. This lineage of Dharma is like the sun rising in the sky, without beginning or end, spreading throughout the earth. After that, she went to Ü-Tsang and all regions. She went to Lato Dhangri and met the holy Indian. The holy one's clairvoyance saw that the wisdom dakini Labdrönma had come, and everyone went to welcome her. She and the holy one exchanged experiences. After that, she went to Zangri Kharmar. When she was staying with a patron named Yönten Motso, the local deity came at night and said, "Jomo, your name appears to be Labdrönma. If you build a monastery in the Yakina charnel ground above and stay there, I will be the patron." Also, the red man and red horse