Tibetan
ཞེས་པ་རྣམས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕུལ། ཨོཾ་བྷ་ཝ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། སརྦ་བྷུ་ཏ་བཱ་ལིཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་འཁོར་འབྱུང་པོ་སྤྱི་ལ་ཕུལ། ཨོཾ་སརྦ་ཨ་མི་ཤི་བྷྱཿ ཝ་ཧ་རི་ཎེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་འཆོལ་བའི་རིགས་རྣམས་ལ་རྨེ་གཏོར་སྦྱིན། མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། ལག་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་ལ། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ། མཆོད་འཕྲེང༌། བསྟོད་པ། འཕྲིན་བཅོལ་རྣམས་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་བཀའ་གཏད་བྱ་བར་འདོད་ན། གཏོར་མ་རྒྱས་པའི་ལུགས་བྱེད་དེ། དབུས་སུ་སྟེགས་བུ་མཐོ་བ་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུར་བཅས་པ་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་ཞིག་བཤམ། བྱང་དུ་གཏོར་མ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་ཤིང་ཐོག་དང་ནོར་སྣས་བརྒྱན་པ། ཤར་དུ་ཟླུམ་གཏོར་དྲི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། ཁྲག་སྣའི་མཆོད་ཡོན་ཅན། ལྷོ་རུ་གྲུ་གསུམ་ཉ་དང་ཤ་ཁྲག་ཅན། ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ་འོ་མ་དང་མེ་ཏོག་ཅན་སོ་སོའི་མཐེབ་ཀྱུ་མང་པོས་བསྐོར་བ། འབྱུང་པོ་སྤྱིའི་གཏོར་མ་དང༌། རྨེ་གཏོར་ཆང་བུའི་ཚུལ་ཅན་ཀྱང་བཤམ། རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཆ་ཚང་རེ་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱེད། གཏོར་མའི་རྩེ་མོ་ལ་སོ་སོའི་ཙ་ཀ་ལི་རྣམས་འཛུགས། བགེགས་གཏོར་བཏང༌། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། དེ་ནས་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ཡན་ཆད་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྫོགས་པར་སྒྲུབས། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་རེ་འབོགས། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བདུན་པའང་གང་རུང་རེ་བྱར་བཅུགསློབ་མའི་བློ་ངོར་མདུན་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་གསལ་འདེབས། སློབ་མ་ཉིད་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་ངོ་བོར་གསལ་བཏབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས། མཆོད་བསྟོད། གདན་འབུལ། དམ་ཡེ་བསྲེ་བའི་བར་གོང་བཞིན། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཡི་དམ་གྱི་ས་བོན་ལ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ། དེའི་མཐར་སྔགས་འཕྲེང་འཁོར་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། སློབ་མས་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། གཏོར་མ་ཁ་གསོས་སོ་སོར་འབུལ། མཆོད་པའང་ཁ་གསོས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། རེ་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་རིམ་པས་གཏད་ལ་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན། དགེ་བསྙེན་སྔགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་པ་ཕལ་བ་ལ་བྱེད་ན། སློབ་མ་ཡི་དམ་དུ་མ་བསྐྱེད་པར་གཏོར་མ་མགོ་བོར་བཞག་སྟེ་གཏོར་དབང་བསྐུར་ན་ལེགས་པར་གསུང་སྟེ། སྤྱིར་དེ་འདྲ་བ་ལ་སྔགས་སྦྱྀན་པ་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་མིན་ཡང༌། ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དེང་སང་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ལྟར་ན། དེ་ལྟར་ཤིས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །ཡང་འདི་ལ་བུམ་པ་ བཅས་ཏེ་ལྷ་མི་བསྐྱེད་པར་སོ་སོའི་སྔགས་བཟླས་ལ། བཟླས་ལུང་གི་སྔོན་དུ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཏེ། སྔགས་དབང་བསྐུར་བའི་ཐ་སྙད་དུ་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་གདའ་བ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེས་སང་མཐུ་དང་དཔལ་འདོད་ཀུན༵། །ཡུལ་འདྲེ་གདུགས་ཅན་སྒྲུབ་ལ་དག༵འ། །སྙིང༵་ནས་ཆོས་འབྱོར་རྒྱས་འདོད་ན། །བཟང་པོ༵འི་ལྷ་ནི་སྒྲུབས་ཤིག་ཀྱེ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས་གསུངས་པའི་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས།
Chinese
将这些加上阿字（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿），念诵三遍，献给眷属们。嗡 班瓦 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་བྷ་ཝ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。格日赫纳 格日赫纳 格日赫纳 吽（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。萨瓦 布达 巴林 梭哈（藏文：སརྦ་བྷུ་ཏ་བཱ་ལིཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵二十一遍，献给所有眷属的鬼神。嗡 萨瓦 阿弥西 贝 瓦哈 日内 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་མི་ཤི་བྷྱཿ ཝ་ཧ་རི་ཎེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。以此布施残食朵玛给游荡的众生。供养赞颂，祈请享用此供施朵玛等，祈愿达成所愿。念诵百字明，忏悔，如常进行迎请、送返、发愿、吉祥等仪轨。仅以此实修心髓即可。如果喜欢广大的迎请、安住、供云、赞颂、嘱托事业等，可以参考其他仪轨。如果想要进行此法的灌顶，则应按照广大的朵玛仪轨进行：中央设置高高的法座，上面摆放坛城和曼扎，周围陈设供品。北方放置须弥山和四大部洲形状的朵玛，用果实和财物装饰。东方放置圆形朵玛，用各种香料装饰，并备有血供的供品。南方放置三角形朵玛，备有鱼和肉血。西方放置半月形朵玛，备有牛奶和鲜花，各自周围环绕着许多小朵玛。此外，还应摆放供养所有鬼神的朵玛，以及残食朵玛，形状如酒糟。每一种朵玛的供品都不少于一套完整的供品。 在朵玛的顶端，分别插上各自的脉轮。驱逐魔障，观修保护轮，加持处所和物品。然后，如前所述，直到祈愿达成所愿为止，由金刚上师圆满修持。弟子献上曼扎，金刚持等祈请。念诵皈依和发心，可选择广略任何一种。念诵常忏和七支供，也可选择任何一种。使弟子的心中清晰地显现出本尊的形象。使弟子显现为任何一位本尊的形象。伴随着乐器的声音，从迎请四大天王开始，直到供养赞颂、献座、融合誓言尊和智慧尊之间，都如前所述。在弟子的心间，观想本尊的种子字，周围环绕着心咒，其外缘是咒鬘旋转，并给予与共同仪轨相符的念诵传承。弟子观想自己已经献上，然后分别献上剩余的朵玛。也献上剩余的供品，并加持后进行供养和赞颂。依次将朵玛递到弟子手中，并进行嘱托
English
To these, attach the syllable A (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akaro, literal Chinese meaning: A), and offer them to the retinue three times each. Om Bhava Khahi Khahi (Tibetan: ཨོཾ་བྷ་ཝ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal Chinese meaning: ). Grihna Grihna Grihna Hum (Tibetan: གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal Chinese meaning: ). Sarva Bhuta Baling Svaha (Tibetan: སརྦ་བྷུ་ཏ་བཱ་ལིཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal Chinese meaning: ). Recite this twenty-one times and offer it to all the spirits of the retinue. Om Sarva Amishi Bhyah Vaha Rine Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཨ་མི་ཤི་བྷྱཿ ཝ་ཧ་རི་ཎེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal Chinese meaning: ). With this, give the residual offering to the wandering beings. Offer praise. Pray that they accept this offering cake and so forth, and pray for the fulfillment of wishes. Recite the Hundred Syllable Mantra, confess, and perform the welcoming, gathering, aspiration, and auspicious prayers as usual. This essence of practice alone is sufficient. If you prefer elaborate invocation, seating, offering clouds, praise, and entrusting activities, you should learn them elsewhere. If you wish to give the empowerment of this practice, perform the elaborate offering cake ritual: In the center, set up a high platform with a mandala and offerings surrounding it. To the north, place an offering cake in the shape of Mount Meru and the four continents, adorned with fruits and valuables. To the east, place a round offering cake adorned with various fragrances, and with blood-like offerings. To the south, place a triangular offering cake with fish and meat. To the west, place a crescent-shaped offering cake with milk and flowers, each surrounded by many small hooks. Also, place an offering cake for all spirits and a residual offering cake in the form of dregs. Each offering should have no fewer than a complete set of offerings. Place the chakras of each deity on the top of the offering cakes. Banish obstacles, meditate on the protective circle, and bless the place and objects. Then, as mentioned above, up to the point of praying for the fulfillment of wishes, the master should complete the practice. The disciple offers a mandala, and the Vajra Holder and others pray. Recite refuge and bodhicitta, either elaborate or concise. Have them perform the constant confession and the seven-branch prayer, either one. Clearly illuminate the visualization of the deity in front of the disciple's mind. Make the disciple manifest as the essence of any deity. Accompanied by the sound of music, from invoking the Four Great Kings onwards, up to the offering of praise, offering of seats, and the blending of the samaya and wisdom beings, proceed as before. In the disciple's heart, visualize the seed syllable of the deity surrounded by the heart mantra, and at the outer edge, visualize the mantra garland revolving, and give the recitation transmission in accordance with the common practice. The disciple imagines that they have offered, and then offers the remaining offering cakes separately. Also offer the remaining offerings, bless them, and offer praise. Hand over the offering cakes to the disciple one by one and give the instructions.
Chinese
应当猛厉地做。后续的行持与通常的相同。如果为非居士咒师的普通在家众做，不需将弟子生起为本尊，将朵玛放在头顶上，给予朵玛灌顶，这样说是很好的。一般来说，那样做并非密咒施舍续部的意旨，但按照地方习俗现在都这样做，那样做是吉祥的。这可以类推到其他所有情况。还有，对此，不需安置宝瓶，不需生起天神，各自念诵各自的咒语，在念诵传承之前，用宝瓶的水给予灌顶，将之作为咒语灌顶的名称的仪轨也是有的，显得非常美好。因此，如果有人想要力量和财富，喜欢修持地方的伞盖鬼神，如果从内心想要佛法和财富增长，那么就修持善妙之神吧！这是四大天王修法的章节。吉祥！ 这是从四续部中所说的本尊海修法宝生。
English
It should be done vigorously. The subsequent actions are the same as usual. If it is done for ordinary householders who are not lay tantrikas, it is said to be good to place the torma on the head and give the torma empowerment without generating the disciple as the yidam. Generally speaking, doing so is not the intention of the tantric dispensation of the tantras, but according to local customs, everyone does it nowadays, and doing so is auspicious. This can be applied to all other situations. Also, in this case, without setting up a vase and without generating deities, each person recites their own mantras, and before the recitation transmission, the empowerment is given with the water of the vase, and the practice of naming it as mantra empowerment also exists, which seems very good. Therefore, if someone wants power and wealth, and likes to practice the local umbrella-bearing ghosts, if they sincerely want the Dharma and wealth to increase, then practice the Good and Excellent God! This is the chapter on the practice of the Four Great Kings. Auspicious! This is the precious source of the practice of the Ocean of Yidams spoken from the Four Tantras.