Tibetan
པུ་ཏྲ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། པུ་ཏྲ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་བཏུད་ནས། །གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ལས་བྱེད་ནི། །མཆོག་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །རང་གི་མདུན་དུ་ཡི་དམ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་སྟེགས་བུ་མཐོ་བར་བཤམ། རྟག་གཏོར་ཟུར་བརྒྱད་པ། འབུལ་གཏོར་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་དེའི་མདུན་སྟེགས་བུ་དམའ་བ་ཞིག་ལ་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དང༌། གཏོར་བསྔོ་སྔོན་དུ་སོང་མཚམས། དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་བསྔོ་དང་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། དེ་མཚམས་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡ་དང༌། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཾ་མདུན་དུ་སྤྲོས་པ་ལས། ཡ་ལས་ནག་པོ་གནོད་སྦྱིན་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་སྦར་བ་གདེངས་པའི་ལག་མཐིལ་ནས་ཉི་མ་འཆར་བ། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་གྱོན་ཞིང་གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་ཅན། དེའི་གཡོན་དུ་མཾ་ལས་ནག་མོ་གནོད་སྦྱིན་གཡས་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་དང༌། གཡོན་སྦར་བ་གདེངས་པའི་ལག་མཐིལ་ནས་ཟླ་བ་འཆར་བ། དར་ནག་གི་ན་བཟའ་དང༌། བྱི་རུའི་ལན་ཚར་ཅན། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡབ་ལས་ཏྲི་གཉིས་དང༌། ཡུམ་ལས་བྷྱོཿགཅིག་སྤྲོས་པ་ལས། པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ནི། ཏྲི་ལས་པུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཤང་ལང་གི་གྲི་རིང་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ པ་ཀླད་ཁྲག་དྲོན་མོས་གང་བ་འཛིན་ཞིང་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མོན་ཀྲིའི་ག་ཞ་དང༌། དར་ནག་གི་ན་བཟའ་ཅན། ཏྲི་ལས་བྷ་ཏྲ་ནག་པོ་དར་གྱི་ག་ཞ་དང༌། སྟག་སློག་གྱོན་པ། གཡས་དམ་ཤིང་དང༌། གཡོན་མི་སྙིང་འཛིན་ཞིང་གསོལ་བ། བྷྱོཿལས་སྲིང་མོ་རལ་གཅིག་མ། གཡས་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་དང༌། གཡོན་རྒྱུ་མ་འཛིན་ཞིང༌། མིག་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། ཁ་ནས་མེ་འབར་བ། ལྔ་ཆར་ཡང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནགམོན་བུ་ཕོ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མི་མགོའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ལ་རྔམ་ཞིང་འཁྲུགས་པས། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་དབུས་ན་འགྱིང་བའོ། །དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། གཡས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་པའི་སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་བརྒྱན་པ་བརྒྱ། གཡོན་གྱི་རུ་འདྲེན་པ་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་ཅན་བརྒྱ། སླད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བནྡྷེ་ནག་པོ་ཕུར་ཐོགས་བརྒྱ། བདུན་གྱི་བཤུལ་བྱང་འདྲེན་པ་བུད་མེད་ནག་མོ་བརྒྱ། གཞན་ཡང་དམ་ཉམས་ཀྱི་རྗེས་གཅོད་པའི་བྱ་ནག་ཁྱི་ནག་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོ་དང༌། བླ་མ་གོང་མའི་གདན་ས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ནས། ལས་མགོན་པུ་ཏྲ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ལས་མགོན་སྐུ་གཤེགས་གདན་ལ་བཞུགས་སོགས་དང༌། ཕོ་མོའི་བོད་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཡང་བོད་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ས་མ་ཡ་སོགས་བཏགས་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ་དམ་བཞག་འཕྲིན་བཅོལ་བྱེད་ཚུལ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ། དེ་ནས་རྦོད་རྦད་བསད་གསུམ་ཆར་རམ། བོད་སྔགས་གཉིས་ཅི་རིགས་པར་བཟླ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །རྔམ་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་མཛད་པའི། །བསྟན་སྲུང་ཡབ་ཡུམ་ཆེ་ལ་བསྟོད། །མོན་བུ་པུ་ཏྲ་ནག་པོ་བསྐྱོད། །མོན་ཀྲིའི་ག་ཞ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཤེར་ཤིང་སེག་ཤིང་ཕྱག་ན་བསྣམས། །པུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མོན་བུ་བྷ་ཏྲ་སྟག་སློག་བཀྲ། །དར་གྱི་ག་ཞ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཕྱག་ན་དམ་ཤིང་རྣོན་པོ་བསྣམས། །མོན་བུ་བྷ་ཏྲ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མོན་མོ་གསེར་གྱི་སྦུ་གྲི་མ། །ནག་མོ་ཆེན་མོ་ཁ་འབར་མ། །ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་བསྣམས། །ནག་མོ་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །བུད་མེད་ནག་མོ་ཆེན་མོ་བརྒྱ། །གཤེགས་ཀྱི་དེ་ནི་བཤུལ་ཡང་འདྲེན། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་རུ་འདྲེན་པ། །སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་བརྒྱན་པ་བརྒྱ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རུ་འདྲེན་པ། །དགེ་སློང་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་བརྒྱ། །སླད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་འཇིགས་རུང་བ། །བནྡྷེ་ ནག་པོ་ཕུར་ཐོགས་བརྒྱ། །འཁོར་བཅས་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་འབུལ། །སྐབས་གསུམ་བདག་ཀྱང་བསྟོད་པ་འབུལ། །ཞེས་པའམ། སྤྲོ་ན་བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་བྱ་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། དཔལ་ལྡན་འཕྲིན་ལས་ཀུན་རྫོགས་པུ་ཏྲ་ཁྱོད། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་མེ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཅན། །རྔམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྱིང་ཞིང་ཤང་ལང་བསྣམས། །གྱིང་ཆེན་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཆོག་གོ །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། འདིར་རྗེས་གནང་ནི། པུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་བྱས་པས། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྗེས་གནང་ཡང་ཞར་ལ
Chinese
普札（Putra）兄妹的修法。 普札（Putra）兄妹的修法。 嗡 斯瓦斯谛！嘿汝嘎（Heruka）吉祥黑怙主， 坛城诸尊众悉摄持， 咕汝（Gur）怙主之事业， 至极著名之修法宣。于自前方之本尊及，大护法之朵玛（供品）设高台上。常朵玛设八角形，供朵玛与供品等，于其前设较低之台上。先行布施朵玛，供品加持之。本尊之自生及，朵玛回向先已竟，吉祥咕汝（Gur）怙主兄妹之朵玛回向与念诵略作。其后，怙主心间出雅（藏文：ཡ），天母心间出玛（藏文：མཾ），于前散发。雅（藏文：ཡ）化为黑怒尊，右扬曲刀，左手张开掌心出日，身披人皮之披风，具金耳环。其左侧，玛（藏文：མཾ）化为黑怒母，右持金剃刀，左手张开掌心出月，身着黑绸衣，具珊瑚珠串。彼二之心间，父尊出二扎（藏文：ཏྲི），母尊出一吼（藏文：བྷྱོཿ），化为普札（Putra）兄妹三尊，于彼等前安住者：扎（藏文：ཏྲི）化为黑普札（Putra），一面二手，右扬香朗之长刀，左持盛满暖脑血之颅器并饮用。具门赤之嘎厦（一种帽子）及，黑绸衣。扎（藏文：ཏྲི）化为黑巴札（Bhatra），具绸嘎厦（一种帽子）及，着虎皮。右持木杖，左持人心并饮用。吼（藏文：བྷྱོཿ）化为独发母，右持金剃刀，左持肠子，眼出鲜血，口燃火焰。五者皆身色深蓝黑，具门巴（Mönpa）男女之装束，具人头之饰品，极忿怒且威猛暴恶，以调伏一切恶毒者之姿态安住。于火焰旋风之中傲立。其周围，右侧之领兵者，八位着虎皮之男子。左侧之领兵者，八位具比丘之形象。后方之随从者，八位持橛之黑班迪（Bandhe）。七者之行踪引导者，八位黑女。另有违犯誓言之追随者
English
The Sadhana of Putra Siblings. The Sadhana of Putra Siblings. Om Svasti! Heruka, the glorious Black Great Lord, All the deities of the mandala are gathered, The activity of the Lord of Gur, The supremely famous sadhana is explained. In front of oneself, the yidam and the great protector's torma are arranged on a high platform. The permanent torma is eight-sided. The offering torma with offerings is arranged on a lower platform in front of it. The preliminary torma is given. The offerings are blessed. After the self-generation of the yidam and the torma offering are completed, a brief torma offering and recitation of the glorious Lord of Gur and his consort are performed. Then, from the heart of the Lord, YA (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：雅) and from the heart of the Goddess, MAM (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，字面意思：芒) emanate forward. From YA (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：雅) appears the black yaksha, brandishing a curved knife in his right hand, and from the palm of his left hand, which is held open, the sun rises. He wears a human skin cloak and has golden earrings. To his left, from MAM (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，字面意思：芒) appears the black yakshini, holding a golden razor in her right hand, and from the palm of her left hand, which is held open, the moon rises. She wears a black silk garment and has a coral necklace. From the hearts of these two, from the father emanate two TRI (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，字面意思：扎) and from the mother emanates one BHYO (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoh，字面意思：吼), transforming into the three Putra siblings. Those who sit in front of them are: From TRI (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，字面意思：扎) appears the black Putra, with one face and two hands, brandishing a long shanglang knife in his right hand, and holding a skull cup filled with warm brain blood in his left hand, which he drinks. He wears a Mön tri gazha (a type of hat) and a black silk garment. From TRI (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，字面意思：扎) appears the black Bhatra, wearing a silk gazha (a type of hat) and a tiger skin. He holds a wooden staff in his right hand and a human heart in his left hand, which he drinks. From BHYO (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoh，字面意思：吼) appears the sister with a single braid, holding a golden razor in her right hand and intestines in her left hand. Blood drips from her eyes and fire blazes from her mouth. All five are dark blue-black in color, dressed as Mönpa men and women, adorned with human heads, extremely wrathful, fierce, and turbulent, residing in a manner that subdues all the wicked. They stand proudly in the midst of a whirlwind of fire and wind. Around them are: On the right side, eight men leading the army, adorned with tiger skins. On the left side, eight men leading the army, in the form of monks. Following behind, eight black Bandhes holding phurbas. Leading the trail of the seven, eight black women. And also, those who cut off the trail of those who break their vows.
Chinese
周围环绕着数不清的使者，如黑鸟、黑狗、豺狼等。从自己的心间发出光芒。从印度金刚座的上方，以及历代上师的殊胜驻锡地，迎请事业怙主普巴金刚及其眷属。 班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，金刚集合）。迎请事业怙主降临并安住于宝座等，并在男女本尊藏咒的末尾，念诵嗡 班杂 萨玛扎 诶嘿 诶嘿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨེ་ཧྱེ་ཧི།，梵文天城体：ओम् वज्रसमाजः ए ह्ये हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ e hye hi，嗡 金刚 集合 来 此 来 此），并以阿甘等供品供养。再次于男女本尊藏咒的末尾加上萨玛雅等，展示誓言手印，如兄妹仪轨般进行立誓和委托事业。然后念诵诅咒、打击、杀戮三句，或念诵男女本尊藏咒。在咒语末尾加上阿卡罗，供养食子七次。以阿甘至夏贝供养。在咒语末尾加上三字，作为内供。夜叉父母呈现恐怖之相，以威严而愤怒的姿态，降伏邪魔和敌对势力，赞颂伟大的护法神父母。门巴 普巴金刚 黑身舞动，门赤 的哈达 敬献于身，手持舍树和塞树，赞颂黑色的普巴金刚。门巴 巴扎 身披虎皮，丝绸哈达 敬献于身，手持锋利的誓言木，赞颂门巴 巴扎。门母 手持金匕首，黑母 怒容满面，手持金匕首，我赞颂黑母。一百位黑母，引导亡者之路，右侧引导队伍，一百位男子身着虎皮装饰，左侧引导队伍，一百位比丘、声闻、阿罗汉，身后跟随令人恐惧的，一百位手持黑橛的 班德，向所有眷属献上赞颂，我于三时亦献上赞颂。或者，如果愿意，可以进行广大的赞颂，如果非常简略，则念诵：具德事业圆满普巴金刚，身色深蓝，火焰环绕，以威严之力傲然挺立，手持降魔杵，赞颂您，降伏凶猛恶魔者。仅念诵此句即可。祈请享用供养食子等，并委托事业。此处的随许是，给予普巴金刚兄妹三尊的随许，也同时包含了夜叉父母的随许。
English
Surrounded by countless messengers such as black birds, black dogs, jackals, etc. Rays of light emanate from one's own heart. From the top of the Vajra Throne in India, and from the special seats of the previous lamas, invite the Karma Lord Putra along with his retinue. Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，Diamond Assembly). Invite the Karma Lord to descend and sit on the throne, etc., and at the end of the two Tibetan mantras of the male and female deities, recite Om Vajra Samājaḥ E Hyē Hi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨེ་ཧྱེ་ཧི།，梵文天城体：ओम् वज्रसमाजः ए ह्ये हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ e hye hi，Om Diamond Assembly Come Here Come Here), and offer with Argham and other offerings. Again, at the end of the two Tibetan mantras, add Samaya etc., show the mudra of the vow, and entrust the activities as in the brother and sister ritual. Then recite all three of cursing, striking, and killing, or recite the two Tibetan mantras as appropriate. At the end of the mantra, add Akaro and offer the torma seven times. Offer with Argham to Shapta. At the end of the mantra, add the three syllables as inner offering. Yaksha father and mother appear in terrifying form, with majestic and wrathful demeanor, subduing demons and enemies, praise the great Dharma protector parents. Monbu Putra Black dances, Mon tri's Khata is offered to the body, holding Sher Shing and Seg Shing in hand, praise the black Putra. Monbu Bhatra wears a tiger skin, a silk Khata is offered to the body, holding a sharp vow wood in hand, praise Monbu Bhatra. Monmo holds a golden dagger, Black Mother with a blazing face, holding a golden dagger in hand, I praise Black Mother. One hundred Black Mothers, guide the path of the dead, guiding the troop from the right side, one hundred men adorned with tiger skins, guiding the troop from the left side, one hundred monks, Shravakas, Arhats, followed by terrifying, one hundred Bandhe holding black kila, offer praise to all the retinue, I also offer praise at the three times. Or, if you wish, you can perform an extensive praise, if very brief, then recite: Glorious Putra who fulfills all activities, body color dark blue, surrounded by flames, standing tall with majestic power, holding a vajra, praise you, who subdues fierce demons. Reciting only this verse is sufficient. Request to enjoy the offering torma, etc., and entrust the activities. The subsequent permission here is, by giving the permission of the three Putra siblings, it also includes the permission of the Yaksha parents.