Tibetan
གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། འཆི་བདག་དམ་ཅན་གཤིན་རྗེ་ནི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཕྱག་བརྙན་ཏེ། །མ་གཤིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་ བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །འཁོར་བཅས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བརླན། །རྒྱུད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །གཟི་བྱིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བསྐྱེད། །དོན་ནི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དོན། །ལས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལས། །བཀའ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག།གི་བར་བརྗོད། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ན། འཆི་བདག་ནག་པོ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི། །སོགས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། གང་ལྟར་ཡང་གཏོར་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཏོང༌། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། བདག་བསྲུང༌། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །ལས་གཤིན་མ་ཧེའི་གདོང་དང༌། ལིངྒ་གྱེན་བསྒྲེང་དུ་བྱེད་པ་ནི། འཇིགས་བྱེད་ཁོ་ན་དང་སྦྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྭ་བའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ཁྲོ་ཞལ་དུ་ཡང་བྱ་ཞིང༌། མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་ཙམ་གྱི་རྒྱན་དང༌། རུས་འཕྲེང་ཙམ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ་སོགས་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་འདམ་ཀ་དང༌། ལས་སོ་སོའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པས། དེ་དང་དེའི་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གསུམ་མར་བྱེད་ན། དྲག་པོའི་ གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞིའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཞི་པ། ལྟེ་བ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། རྩིབས་བཞི་ལ་ཡ་ལས་གཤེད་པོ་བཞི་ནག་པོ། སྒོ་བཞིར་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་སོགས་གྱིང་ཆེན་བཞི་དཀར་པོ། གྲྭ་བཞིར་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ལ་སོགས་པ་མ་མོ་བཞི་དམར་མོ། ཕྱག་མཚན་དང༌། བཞོན་པ་བསྐུལ་ཞིང་བསྐྱོད། ཉང་སྟོད་ཨཱརྱའི་ལུགས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་མ་ལ་ནི། ཡ་ཝ་ཏི་སོགས། ཆུ་སྲིན། སེང་གེ འབྲུག་དང༌། བྱ་ཁྱུང་རྣམས་ལ་ཆིབས་པ། གྱིང་ཆེན་བཞི་སྟག་གཟིག་དོམ་རྣམས་ལ་ཆིབས་པར་བྱས་ཡོད། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལས་གཤིན་ལ། ཤར་དུ་ཡ་བ་ཏི། ལྷོར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སོགས་གཤིན་རྗེ་ཕོ་བརྒྱད་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱེད་པ་ནི། མི་ལེགས་ཏེ། ཕོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
供养食子。从嗡 班杂 阿甘 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈) 到 ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་之间进行供养。 死亡之主，具誓者阎罗，乃是妙音（文殊）之手的化身。 向母鬼、鬼怪的眷属们，供养、赞颂并顶礼。 请您和眷属们垂念我。 我是瑜伽修行者，乃是妙吉祥童子（文殊菩萨）的心之子，阎罗死主的瑜伽士。 为了成就圆满菩提，以菩提心滋润心意。 传承乃是智慧金刚持，以光辉身语意所生起，意义乃是为了所有众生的利益，事业乃是诸佛的事业，教令乃是三宝的教令。 诸位国王及其眷属们，请享用此供养食子。直到“心中所愿皆能成就”为止念诵。 如果是为了猛厉事业，则向黑色死亡之主，南方之类，委派事业。 无论如何，都将食子送往南方。 念诵百字明，祈请宽恕，祈请降临，守护自身，吉祥等等。 事业死主做水牛头，林伽向上竖立，这仅仅是与怖畏金刚相连的，作为牛角特殊口诀的权宜之计。 其他时候也可以做忿怒相，仅仅用人头鬘装饰，或者仅仅用骨鬘，或者坟场的全套装备等等，这些都是根据情况和各个事业的不同阶段而出现的，因此必须了解这些相应的口诀。 如果要做十三尊，则在猛厉的四方形四门宫殿中央，有一个蓝色四辐轮，中心是主尊父母，四辐上有四个黑色亚玛死神，四门有阎罗使者等四大金刚白色，四角有迦罗罗睺罗等四大母鬼红色。 催促并行动手印和坐骑。 娘堆阿里的十三尊法中，亚瓦底等，以摩羯鱼、狮子、龙和迦楼罗为坐骑。 四大金刚以虎、豹、熊为坐骑。 南方的业死主，东方是亚瓦底，南方是法王等等，如果用阎罗八男八女围绕，则不好，因为八男中的法王本身就是主尊。
English
Offer the torma. Offer from Oṃ Vajra Arghaṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering, Svāhā) to Śapta Āḥ Hūṃ. The Lord of Death, the oath-bound Yama, is the embodiment of the hand of Manjushri. Offer, praise, and prostrate to the retinue of mother ghosts and spirits. Please consider me and my retinue. I am a yogi practitioner, the heart-son of Manjushri Kumara (Manjushri Bodhisattva), the yogi of Yama, the Lord of Death. In order to accomplish perfect enlightenment, the mind is moistened with the mind of enlightenment. The lineage is the Wisdom Vajradhara, generated by the glorious body, speech, and mind. The meaning is for the benefit of all beings, the action is the action of all Buddhas, and the command is the command of the Three Jewels. All the kings and their retinues, please accept this offering torma. Recite until "May all wishes of the heart be fulfilled." If it is for the purpose of fierce action, entrust the action to the black Lord of Death, the southern one, and so on. In any case, send the torma to the south. Recite the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, request to descend, protect oneself, auspiciousness, etc. The action death lord has a buffalo face, and the lingam is erected upwards. This is only an expedient measure connected to Bhairava, as a special oral instruction for the horns. At other times, it can also be done with a wrathful face, decorated only with a garland of human heads, or only with a garland of bones, or with a complete set of cemetery equipment, etc. These appear according to the situation and the different stages of each action, so one must understand these corresponding oral instructions. If you want to make the thirteen deities, in the center of the fierce quadrangular four-doored palace, there is a blue four-spoked wheel, the main father and mother in the center, four black Yama death gods on the four spokes, Yama messengers and other four great white messengers at the four doors, and four red mothers such as Kalaratri at the four corners. Urge and move the hand gestures and mounts. In the thirteen deity practice of Nyangto Arya's tradition, Yavati etc. ride on makaras, lions, dragons, and garudas. The four great messengers ride on tigers, leopards, and bears. The southern action death lord, Yavati in the east, Dharma King in the south, etc., it is not good to surround them with eight male and eight female Yamas, because the Dharma King himself is the main deity among the eight males.
Tibetan
།འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། གཙོ་རྐྱང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གཏོར་དབང་དང་བཅས་པ་དཀྱུས་མ་རེ་མཛད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་ཅིང༌། འཁོར་བཅས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། རྟེན་གཏོར་སྙིང་གཟུགས་མའམ་གྲུ་གསུམ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། གཏོར་མ་གཉིས་ཀར་ལ་བ་དན་ནག་པོ་བཙུགས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། བདག་བསྐྱེད་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་བར་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང༌། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། སློབ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ཆོས་རྒྱལ་འཁོར་ བཅས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས། དམ་བཞག་མཆོད་བསྟོད་དགུག་གཞུག་རྣམས་བྱ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་པད་ཉི་ལ་ཡ་དང་ཧཱུཾ་བརྩེགས་པའམ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་འབར་བ། ལྟེ་འོག་ཏུ་ཉི་མ་ལ་ཡ་ཡིག་གསལ་བཏབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་དེ། སྙིང་གའམ་ལྟེ་བའི་ཡ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། སྐུ་འདྲ་ཙ་ཀ་ལི་གཏད་དེ། གཏི་མུག་ཁྲོས་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ནི། །གཏི་མུག་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག།སེམས་ཅན་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །ཧྲཱིཿཥྟིཿའི་མཐར་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས་སྔགས་འཕྲེང་བྱུང་སྟེ། ལྟེ་བའི་ཡ་ལ་ཐིམ། སྔགས་བྱང་ལག་ཏུ་གཏད། གོང་གི་ཚིགས་བཅད་ལ་གཏི་མུག་ཅེས་པའི་གནས་སུ་འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་དང༌། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སུ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཀཱ་ཡའི་གནས་སུ་ཝཱཀ་ཞེས་པ་བཅུག་སྟེ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་དང༌། དབྱུག་ཞགས་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། ཞེ་སྡང་དང༌། ཆོས་དབྱིངས། ཙིཏྟ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་བསྟིམ་ཞིང༌། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པའི་དཔེ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། ང་རྒྱལ། མཉམ་ཉིད། གུ་ཎ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོས། ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །ལྟེ་བའི་ཡ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྒྲུབ་པར་བསམས་ལ། བཤན་པ་ཕོ་མོའི་འཁོར་ལོ་ལག་ཏུ་གཏད། ཕྲག་དོགབྱ་གྲུབ། ཀརྨ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། སློབ་མ་དེ་བསྙེན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ན་བཟླས་ལུང་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ནི་སྤྱིས་རིགས་འགྲེའོ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བཀའ་གཉན་མཆོགདྲེགས་པ་ཀུན༵་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་རབ་དག༵འ་འདི་སྤེལ་བས། །སྙིང༵་པོ༵འི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་ཤོག།ཆོས་རྒྱལ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། གཤིན་རྗེ་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
此为随许：对于主尊单独，也有作身语意之随许及朵旺（གཏོར་དབང་，梵文：balividhi，供施食子的仪轨）的通常仪轨；若作眷属之灌顶，则于曼扎拉（梵文：Maṇḍala，坛城）三角深蓝色、具黑色丛簇之上，安置所依食子心像或三角形。周围以供品食子围绕。两个食子上皆竖立黑色旗幡。先行抛掷食子。自生起本尊至祈请前生起本尊之所欲，如前。弟子献曼扎拉。以“遍知耶谢彭波（ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན།）”等祈请。作从古汝（གུར，意为帐篷）所出之续忏悔，及受持五部之律仪。弟子生起为阎魔敌（གཤིན་རྗེ་གཤེད）。前方之食子生起为法王眷属，伴随乐器之声迎请。作立誓、供赞、勾招、安住等。于弟子心间之莲日上，重叠雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）及吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），或于心间之日轮上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，于脐下之日轮上，明观雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字亦可。观想上师明观为阎魔敌之身，其心间之光芒，策励前方生起本尊之心续。断除一法王之第二化身，观想融入心间或脐间之雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字中。交付身像擦擦力（ཙ་ཀ་ལི，图像）： “愚痴忿怒阎魔王，令遍愚痴者之相续，为令有情净除诸愚痴，镜智誓言施汝（གཏི་མུག་ཁྲོས་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ནི། །གཏི་མུག་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག།སེམས་ཅན་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན།）。” 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）德（藏文：ཥྚིཿ，梵文天城体：ष्टिः，梵文罗马拟音：ṣṭiḥ，汉语字面意思：德）之后，卡拉茹巴亚玛茹札卡雅阿比钦札 嗡（ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ）。此为身之随许。 从彼相同者中，生起咒鬘，融入脐间之雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字中。咒牌交付于手中。于上述偈颂中，于“愚痴”之位置加入“贪欲”之语，于“镜智”之位置加入“妙观察智”，于“身”之位置加入“语”字，此为语之随许。 如是，作融入手印之观想，手杖及绢索交付于手中，加入“嗔恨”及“法界”、“心”等语，此为意之随许。 如是，融入五色光芒，法王之观想图交付于手中，加入“我慢”、“平等性”、“功德”等语，此为功德之随许。观想脐间雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字之光芒成办四种事业，屠夫男女
English
This is the subsequent permission: For the main deity alone, there is also a common method of performing the subsequent permission of body, speech, and mind, along with the empowerment of the offering cake. If the empowerment is done with the retinue, then on top of a triangular dark blue mandala with black clusters, place the support cake heart image or a triangle. Surround it with offering cakes. Place black banners on both cakes. Throw the preliminary cake. From the self-generation to the request for the desired purpose of the front generation, do as before. The disciple offers the mandala. Pray with "Omniscient Yeshe Phungpo," etc. Recite the continuous confession from the Guhyasamaja Tantra and take the vows of the five families. Generate the disciple as Yamantaka. Generate the front cake as the Dharma King and retinue, and invite them with the sound of music. Perform the oath, praise, invitation, and abiding. In the disciple's heart, on the lotus sun, stack Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), or in the heart, the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable blazes on the sun. Below the navel, visualize the Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅) syllable clearly on the sun. The light from the heart of the guru, who is clear as the body of Yamantaka, stimulates the mindstream of the front generation. Cut off a second emanation of the Dharma King and think that it dissolves into the Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅) syllable in the heart or navel. Hand over the body image tsakali: "Wrathful Yamaraja of delusion, may it pervade the lineage of the deluded. In order to purify the delusion of sentient beings, I give you the mirror wisdom vow." After Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Shtiḥ (藏文：ཥྚིཿ，梵文天城体：ष्टिः，梵文罗马拟音：ṣṭiḥ，汉语字面意思：德), Kala Rupa Yamaraja Kaya Abhishintsa Om. This is the subsequent permission of the body. From that same one, the mantra garland arises and dissolves into the Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅) syllable in the navel. Hand over the mantra board. In the above verse, in place of "delusion," add the word "desire," in place of "mirror wisdom," add "discriminating wisdom," and in place of "body," add the word "speech." This is the subsequent permission of speech. Likewise, visualize the dissolving of the hand symbols and hand over the staff and lasso. Add the words "hatred," "dharmadhatu," and "mind." This is the subsequent permission of mind. Likewise, dissolve the five-colored rays and hand over the Dharma King's contemplation image. Add the words "pride," "equality," and "qualities." This is the subsequent permission of qualities. Think that the light from the Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅) syllable in the navel accomplishes the four activities. Male and female butchers