Tibetan
གཤིན་རྗེ་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས། གཤིན་རྗེ་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དེ་ལ་གུས་པས་བཏུད་བྱས་ནས། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཉ་ཤའི་སྤོས་སོགས་དམ་རྫས་ཚང་བར་བྱས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་གཏོར་ཡི་དམ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་ཐོད་མཁར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཀེང་རུས་ཀྱིས་ཐོག་ཕུབ་པ། དེའི་དབུས་སུ་མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་ནང་ན་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་མ་ཧེ་ནག་པོ་དྲེགས་ཤིང་ཁྲོས་པ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་བཾ་ཆེན་བརྫིས་པའི་སྟེང་དུ། ཡ་ལས་དབྱུག་པ་ཡས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་དབྱུག་ནག་པོ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཞགས་པ་ནག་པོ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། གཅེར་བུ་ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཉམས་ཅན་རྒྱན་སྤངས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་ཀློང་ན་མ་ཧེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །གཡོན་དུ་ཙཾ་ལས་ཡུམ་ཙ་མུཎྜི་ནག་མོ་སྐྲ་དམར་སེར་སིལ་བུར་གྲོལ་ཞིང་ནུ་མ་འཕྱང་བ། བ་ལང་གི་པགས་པ་དང༌། གོས་ནག་གྱོན་ཞིང༌། ཏྲི་ཤུ་ལ་དང༌། ཐོད་པ་ཐོགས་པ་ཆེར་ཁྲོས་པའོ། །མཐའ་སྐོར་དུ་ཡ་བ་ཏི་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ཕྱ་སངས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་འཛིན་པ། རལ་པ་ཚར་དགུ་མདུང་ཐུང་འཛིན་པ། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་བདུད་ཞགས་འཛིན་པ། ཡ་མ་དཎྜི་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ཡ་མ་དཾ་ཥྟི་མཆེ་བ་འབར་བ་འཛིན་པ། དུས་མཚན་མོ་དང༌། གསོད་པ་མོ་དང༌། ནག་མོ་དང༌། ནམ་གྲུ་ཤ་ཀ་ལཱི་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་དང༌། མ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་མེད་ལྕགས་ཀྱི་མུན་ཁང་བཅུ་དྲུག་ནས། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རུས་སྦལ་གྱི་འདུག་སྟངས་བཅས་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་སྲིན་ལག་བརྐྱང་བའི་གཤིན་རྗེའི་དམ་རྒྱ་གཡབ་ཅིང༌། ཧཱུཾ། འདི་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོ
Chinese
阎魔法王的修法 阎魔法王的修法 嗡 斯瓦斯谛！金刚上师坛城主，文殊忿怒阎魔法王，对其恭敬顶礼后，宣说阎魔法王的修法。朵玛以血肉装饰，鱼肉香等誓言物准备齐全，以文殊忿怒的自生起为前行，供养朵玛如本尊般加持，以 स्वाभाव 净化为空性。空性之中，于血海中央，颅骨房屋燃烧，以骨骼覆盖其上。其中心，于火风旋风之中，位于莲花日轮之上的黑色水牛，骄傲而忿怒，践踏着敌对障碍的వం 大字之上。从ཡ 变成手杖，以ཡ 为标志，完全转变，从中生出阎罗法王，身色深蓝黑色，一面二臂，具有水牛面孔。右手高举以金刚为标志的黑色颅骨手杖，左手持黑色绳索，并作忿怒印。头发红黄色向上竖立，露出獠牙，赤裸身体，阳具勃起，具有极度恐怖的姿态，无任何装饰。右腿弯曲，左腿伸展，以火焰旋风的姿态，坐在水牛的座垫之上。左侧，从ཙཾ 变成明妃札姆undi，黑色，头发红黄色散乱，乳房下垂，身穿牛皮和黑色衣服，手持三叉戟和颅骨碗，极度忿怒。周围环绕着手持箭和棍棒的雅瓦底，手持法轮的帕桑，目光清晰而专注，手持九头矛的拉巴擦，手持铁钩的阎魔使者，手持时绳的魔绳，手持棍棒的雅玛丹迪，手持獠牙燃烧的雅玛丹什提，以及时夜、杀戮母、黑母、南竹夏卡拉等阎魔和玛姆的众眷属所围绕。从自己的心间发出光芒，从南方七层地下的阎魔城市，无门铁室的十六个黑暗房间中，阎罗法王及其眷属 班杂 萨玛扎。以乌龟的姿势坐着，并以金刚交抱，从其伸出魔鬼之手的阎魔印摇动着，吽！从这里向南方。
English
The Practice of Yamaraja the Blue One The Practice of Yamaraja the Blue One Om Swasti! Vajra Master, Lord of the Mandala, Wrathful Manjushri, Yamaraja the Destroyer, to him I prostrate with reverence, and then I will explain the practice of the King of Death. The torma is adorned with flesh and blood, and fish meat incense and other samaya substances are fully prepared. With the self-generation of Wrathful Manjushri as the preliminary, bless the offering torma as the yidam. Purify into emptiness with स्वाभाव. From within emptiness, in the center of an ocean of rakta, a blazing charnel ground mansion with a roof of skeletons. In the center of that, within a whirlwind of fire and wind, upon a lotus and sun disc, a black buffalo, arrogant and wrathful, trampling upon the vam syllable of enemies and obstructors. From ya comes a staff marked with ya, completely transformed, from which arises Yamaraja, the King of Dharma, with a dark blue-black body, one face and two arms, with the face of a buffalo. The right hand raises a black skull staff marked with a vajra, and the left hand makes a threatening gesture with a black lasso. The reddish-yellow hair is raised upwards, baring fangs. Naked, with erect lingam, with an extremely terrifying demeanor, without ornaments. The right leg is bent and the left leg is extended, in the midst of a whirlwind of fire and wind, seated upon a buffalo seat. To the left, from tsaṃ comes the consort Tsamundi, black, with reddish-yellow hair disheveled, with pendulous breasts, wearing a bull's hide and black clothes, holding a trident and a skull cup, extremely wrathful. Surrounding them are Yavarti holding arrows and clubs, Pasang holding a wheel, with clear and focused gaze, Ralpa Tsar holding nine short spears, Yamaraja's messengers holding iron hooks, the noose of time, the demon lasso, Yamadandi holding a club, Yamadamshti holding blazing fangs, and Time Night, Killing Mother, Black Mother, Namdru Shaka Li, and so forth, surrounded by all the retinues of Yamaraja and the Mamos. From one's own heart, rays of light emanate, from the southern seven-tiered underworld, from the sixteen dark rooms of the doorless iron city of Yamaraja, Yamaraja, the King of Dharma, together with his retinue, Vajra Samaja. Sitting in the posture of a turtle, and with vajra clasped, from which extends the demon hand of Yamaraja's mudra, shaking it, Hum! From here to the south.
Tibetan
གས་རོལ་ན། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཕ་རོལ་ན། །རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ན། །ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཡི་དྭགས་ཀུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་པ། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཚོགས་རྗེའོ། །གསོན་གཤིན་ཀུན་གྱི་ཟམ་ཁ་བ། །གསོན་པོ་བཀོས་ལ་འདེབས་པ་པོ། །ཤི་བ་ཀུན་གྱི་གཤིན་བུ་རྗེ། །དགེ་བ་ཅན་གྱི་བཏངས་འཛིན་པ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཆད་པ་མཁན། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ལེགས་ཉེས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་པོ། །ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧྲཱིཿཥྟིཿའི་མཐར། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། གོང་གི་དམ་རྒྱ་དེ་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་གུང་མོ་བརྐྱང་བ་དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཕྱར་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཧྲཱིཿཥྟིཿའི་མཐར་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་དམ་ལ་བཞགཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་བསྡུས་པ་ཞིག་འབུལ། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་འདིར་བརྟན་བཞུགས། །མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །ལས་གྲུབ་བར་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། ལག་པ་གཡས་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། གཡོན་པས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བའམ། གཏོར་སྣོད་དམ་བཟེད་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་བསྟབས་ལ། ཧྲཱིཿཥྟིཿའི་མཐར་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ནཻ་ཝི་དྱའི་བར་རིགས་འགྲེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་སྔ་རུ། །བདུད་འདུལ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཅི་བགྱི་བཀའ་ཉན་སོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཅན་མ་ལུས་ལ། །བདག་གི་རེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུད་ཅིང་མཆིས། །ཞེས་བསྟོད། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤིན་ཏུ་ཉེ་སྙིང༌། ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཉེ་སྙིང་དང༌། ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་བྷི་མ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ར་སིདྡྷི་ཡེ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཙ་མུཎྜི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ། མཐར་ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་
Chinese
在嘎饶，越过八万由旬之处，七层地底之下，在铁制头颅之城中，一切饿鬼的首领，一切母神的集会主，一切生死之桥梁，活人被切割后种植者，一切死者的鬼子主，善良者的施舍接受者，邪恶者的惩罚执行者，在天神所居之世间，善恶依循正法行事者，名为法王阎罗者，偕同眷属请降临此处。ཧྲཱིཿཥྚིཿ之后念诵：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）召请。或者以上述手印，或者以金刚拳伸出中指摇动杖印亦可，ཧྲཱིཿཥྚིཿ之后念诵：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）立誓。从供水至乐器，献上简略的供养。阎罗法王偕同眷属，以誓言之力稳固于此，如法享用供养后，祈请直至事业成就前安住于此。ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入无二。 右手结持钺刀手印，左手结持各自手印，或者在朵玛器皿或食物盘中献上供养，ཧྲཱིཿཥྚིཿ之后念诵：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）同样地，供水，金刚花供养誓言吽。之后直至食品，依此类推。奏响乐器之声，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于至尊法王文殊菩萨前，曾发誓降伏魔众守护教法者，业之阎罗母神空行，以及部多僵尸等，所有听命行事者，内外秘密一切持誓者，我以期盼之心敬礼祈请。如是赞颂。明观念诵之观想，念诵：ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）极近心咒。ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）近心咒，以及ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་བྷི་མ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ར་སིདྡྷི་ཡེ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等心咒，尽力念诵。ཨོཾ་ཧྲཱིཿཙ་མུཎྜི་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦念诵佛母之咒。最后，念诵：ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七遍。
English
At Garol, beyond eighty thousand yojanas, beneath seven levels of the earth, in the city of iron skulls, the leader of all pretas, the lord of all matrikas, the bridge of all living and dead, the one who cuts and plants the living, the lord of the dead children of all the dead, the receiver of the offerings of the virtuous, the executor of punishments for the wicked, in the world with the gods, the one who acts according to dharma in good and bad, the one called Dharma King Yama, please come to this place with your retinue. After hrīḥ ṣṭiḥ, recite: yama rāja sa parivāra ākarṣaya jaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) - Invocation. Either with the above mudra, or by extending the middle finger of the vajra fist and waving the staff mudra, after hrīḥ ṣṭiḥ, recite: yama rāja sa parivāra samaya stvaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) - Commitment. Offer a condensed offering from argha to shapta. King Yama, with your retinue, remain steadfast here by the power of the oath, after properly enjoying the offerings, please remain here until the accomplishment of the task. oṃ yama rāja samaya padma kamalaye stvaṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) - Dissolve into non-duality. With the right hand holding the kartrika mudra, and the left hand holding their respective mudras, or offering the offerings in the torma vessel or food plate, after hrīḥ ṣṭiḥ, recite: yama rāja sa parivāra arghaṃ pratīccha hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Similarly, pādyam, vajra puṣpe pūja samaye hūṃ. Then, explain the categories up to naivedya. Sound the musical instruments, and recite: oṃ vajra shapta āḥ hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Before the venerable Dharma King Manjushri, the one who vowed to subdue the maras and protect the teachings, Yama, the karmic matrikas and dakinis, and bhutas, zombies, and all who obey orders, all inner and outer secret oath-bound ones, I bow and prostrate with a hopeful mind. Thus praise. Clarify the visualization of the recitation, and recite: oṃ kāla rūpa hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) - Very close heart mantra. oṃ kāla rūpa yama rāja ya hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) - Close heart mantra, and oṃ kāla rūpa bhima yakṣa hūṃ mahā roṣaṇa ra siddhi ye yama rāja ya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) - Recite these heart mantras as much as possible. oṃ hrīḥ ca muṇḍi hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) - Also recite the mantra of the Mother. Finally, recite: oṃ kāla rūpa sarva vighnān śatrūn māraya idaṃ bāliṃ ta kha kha khāhi khāhi svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) - Seven times.