Tibetan
་ན་མེ་ཀེ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཕུལ། དེ་ནས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་བཀའི་དམ་བསྒྲགས་ཏེ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། གོང་བཞིན་མནའ་ཆུ་བླུད་ལ། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད་པར་མོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དམ་ཚིག་འདི་ལས་འདས་གྱུར་ན། །ནག་པོ་ཁྱོད་ནི་ཉམས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང༌། སྲོག་སྙིང་བརྗོད་དེ། བྲོ་དམ་པོ་དགག་གོ །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ལ། ཧཱུཾ། རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པའི་སྐུར་སྟོན་ཞིང༌། །བདུད་དཔུང་འཇོམས་པའི་ལས་མཛད་པ། །ལེགས་ལྡན་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ཀུན། །སྒྲོལ་མཛད་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྐྱོང་མཛད་ཅིང༌། །གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕམ་མཛད་པ། །མཐུ་ཆེན་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་དང༌། སྲིན་གཟུགས་མས་བསྟོད། གཞན་ཡང་བསྟོད་པའི་རིགས་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཤེས་ན་བྱ། ལྷ་མོ་བསྐྱེད་ཡོད་ན། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ན་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ལ་མི་དགོས་པར་མངོན། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །མི་བསྲུན་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ལས་མཛད་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་ནི། །མ་རུངས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་སྲོག་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང༌། །སྐྱེ་འགྲོའི་དབུགས་ལ་རྔམ་པ་པོ། ཁྲག་འཐུང་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་དང༌། །སྲིན་མོའི་ཚོགས་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །ཞེས་འཁོར་ལ་བསྟོད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་སྲུངས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བར་ཆད་བཟློག །ཆོས་དང་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་མཛོད། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི་སོགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཐུན་གཏོར་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་གཏོང༌། བཟླས་པ་ནི་སྐབས་འདིའམ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔོན་གང་དུ་བྱས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། རྩ་སྔགས་ནི། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་སོགས་ཤཱ་ས་ན་རྩ་སྔགས་དང༌། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་རུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡང་སྙིང་ངོ༌། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་རྦད། སྲོག་སྙིང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་བཏགས་པ་ནི་ལས་སྔགས་སོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་ན།
Chinese
那美给那吽吽啪！如此念诵七遍等奉献。之后，宣说上师和本尊的教令誓言，委托事业。如前一般灌饮誓言水，观想交付金刚杵于手中。此金刚杵乃大金刚，诸佛皆已加持之。若违越此誓言，黑尊汝将衰败！嗡 班杂 玛哈 萨玛雅 哈那哈那 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र महा समय हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：om vajra maha samaya hana hana hum phat，汉语字面意思：嗡，金刚，大，誓言，打，打，吽，啪！）以及念诵命心咒，严厉禁止跳舞。以饮水至乐音供养。以三字供养内供。吽！虽不离清净法界，然以悲心示现忿怒身，行降伏魔军之事业，向具德怙主顶礼赞叹。如劫末之火般燃烧，于大尸陀林之中央，所有转为不顺之方者，救度之怙主，我顶礼赞叹。 三世诸佛之，教法于十方守护，降伏一切损害者，向大力怙主顶礼赞叹。如是，食肉母赞颂。其他赞颂之类若知晓亦可念诵。若已生起天女，则有以“于大海之中”等赞颂之传统，然于此自宗似不需。具德大黑天，于不驯眷属之坛城中，行事业之阎罗死主母，乃不顺化身之使者，支配三界众生命，威慑众生之气息者，向饮血事业之罗刹与罗刹女众赞颂。如是赞眷属。汝当守护能仁之教法，遣除瑜伽士之障碍，祈愿佛法与财富增盛，如身与影般相伴。过去、未来、现在等委托事业。若乐意献供食子，则于此时布施。念诵可于此时或食子献供之前皆可，根本咒语为：那摩 惹纳 札雅雅，达雅塔，嗡 希利等教法根本咒，以及嗡 玛哈 嘎拉 汝巴 汝札 萨玛雅 吽 吽 啪 啪！（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་རུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ महा काल रूप रुद्र समय हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：om maha kala rupa rudra samaya hum hum phat phat，汉语字面意思：嗡，大，黑，形象，鲁札，誓言，吽，吽，啪，啪！）乃心咒。嗡 玛哈 嘎拉 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ महा काल हुं फट्，梵文罗马拟音：om maha kala hum phat，汉语字面意思：嗡，大，黑，吽，啪！）亦是心咒。嗡 玛哈 嘎拉 札恰 札巴！（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་རྦད།，梵文天城体：ओँ महा काल त्रक्षद् र्बद्，梵文罗马拟音：om maha kala trakshad rbad，汉语字面意思：嗡，大，黑，札恰，札巴！）乃命心咒。其上附加阎魔法王，乃事业咒。若欲给予此之随许，
English
Nāme ke na hūṃ hūṃ phaṭ! Offer by reciting this seven times, etc. Then, proclaim the command and oath of the lama and yidam, and entrust the activities. As before, administer the oath water and visualize handing over the vajra. This vajra is the great vajra, blessed by all the Buddhas. If you transgress this oath, may you, the black one, decline! Oṃ vajra mahā samaya hana hana hūṃ phaṭ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र महा समय हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：om vajra maha samaya hana hana hum phat，汉语字面意思：嗡，金刚，大，誓言，打，打，吽，啪！) And recite the life-essence mantra, strictly forbidding dancing. Offer with arghaṃ to shapta. Offer the inner offering with the three syllables. Hūṃ! Though unmoving from the pure realm, showing the form of wrath with compassion, performing the activity of destroying the demon armies, I prostrate and praise the auspicious protector. Burning like the fire of the eon, from the midst of the great charnel ground, all who have turned to the unfavorable side, I prostrate and praise the protector who liberates. Of all the Buddhas of the three times, protecting the teachings in the ten directions, defeating all harmers, I prostrate and praise the mighty protector. Thus, the flesh-eating mother praises. If you know other kinds of praises, you can do them. If the goddess has been generated, there is a tradition of praising with "In the ocean," etc., but it seems unnecessary in this tradition itself. Auspicious Great Black One, in the mandala of the unruly retinue, Yama, the Lord of Death, the mother who performs activities, is the messenger of unruly emanations, controlling the lives of the three realms, threatening the breath of beings, I praise the assembly of blood-drinking action rakshasas and rakshasis. Thus praise the retinue. May you protect the teachings of the Able One, avert the obstacles of the yogis, may Dharma and wealth increase, accompany like body and shadow. Entrust the activities of the past, future, and present, etc. If you are inclined to offer a torma, give it at this time. Recitation can be done at this time or before the torma offering, whichever is the same. The root mantra is: Namo Ratna Trayāya. Tadyathā. Oṃ Shrī etc. the root mantra of the teachings, and Oṃ Mahākāla Rūpa Rudra Samaya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ! (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་རུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ महा काल रूप रुद्र समय हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：om maha kala rupa rudra samaya hum hum phat phat，汉语字面意思：嗡，大，黑，形象，鲁札，誓言，吽，吽，啪，啪！) is the heart mantra. Oṃ Mahākāla Hūṃ Phaṭ! (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ महा काल हुं फट्，梵文罗马拟音：om maha kala hum phat，汉语字面意思：嗡，大，黑，吽，啪！) is also the heart mantra. Oṃ Mahākāla Trakshad Rbad! (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་རྦད།，梵文天城体：ओँ महा काल त्रक्षद् र्बद्，梵文罗马拟音：om maha kala trakshad rbad，汉语字面意思：嗡，大，黑，札恰，札巴！) is the life-essence mantra. Adding Yamarāja to it is the action mantra. If you want to give the subsequent permission for this,
Tibetan
སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་ཐང་བཀྲམ། དེའི་དབུས་མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་བཀོད། ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པའི་མཆོད་གཏོར་དང་ནང་མཆོད་སོགས་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། བདག་མདུན་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་པ་གོང་བཞིན་བྱས་ལ་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་དང༌། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མའི་ངོ་བོར་གསལ་བཏབ། སློབ་མ་ཉིད་མགོན་པོ་གཙོ་རྐྱང་དུ་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནས་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་བར་བྱ་སྟེ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ཏེ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །སེམས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ངོ་སྤྲད་དེ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །དམ་རྫས་ཀ་པཱ་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དམ་རྫས་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་གནོད་སྦྱིན་དམ་ཅན་གྱི། །འཕྲོ་འདུ་ཡོན་ཏན་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཧཱུཾ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གྲི་གུག་ལག་པ་གཡས་དང༌། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ལག་པ་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་དབང༌། །ཟངས་གྲི་འབར་བས་དགྲ་སྲོག་གཅོད། །དབང་སྡུད་ཐོད་པའི་རང་རྟགས་ཅན། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་ བཞི་ཐོབ་པར་ཤོག །ལས་སྔགས་བརྗོད་དེ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་མཐར་དམ་ཚིག་དྲན་པ་མནའ་ཆུ། དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་བྲོ་དགག་པ་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀས་བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ནམ་མཁར་སྤར་ལ། གཏོར་མ་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འབུལ་བའི་ལག་ལེན་ཡང་མཛད། འདི་ལ་རྒྱས་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ལུགས་དང༌། བསྡུ་ན་ལུང་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པའི་སྐབས་ཀྱང་འདུག་ལ། ལག་ལེན་འབྲིང་པོའི་ལུགས་སུ་རྗེས་གནང་བྱེད་པ་ལྟར་འདིར་བཀོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་མ་ཐོབ་པ་ལ་འདིའི་དབང་བཞིས་ཀྱང་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་དཀའ་ལ། དེ་ཐོབ་པས་ལས་ཚོགས་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ། ལུང་མནོས་པས་ཀྱང་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་རྗེས་གནང་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ལ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་འདི་འདྲ་བའི་རིགས་ལ། དབང་ཆེན་མོས་ཀྱང་རྗེས་གནང་ལས་ལྷག་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ཡོད་པ་དཀའ་བའི་ཕྱིར། དབང་མཆོག་གི་རྒྱ་གཞུང་དུ
Chinese
铺设符合禅修意义的坛城，其中心曼扎上放置食子，陈设用血肉装饰的供养食子和内供等，布施前行食子，加持处所和器物，师徒前后食子供养仪轨等如前进行，弟子献曼扎，金刚持等祈请，念诵出自《帐篷》的常忏，受持五部誓言，将面前生起的坛城观想为上师的体性，将弟子观想为怙主唯一的本尊，迎请智慧尊至融入，直至安住，这是身之随许。赐予念诵传承，这是语之随许。以心无戏论来指示，这是意之随许。将誓言物颅器置于头顶，以此誓言物猛烈燃烧，今日为你灌顶，愿你获得空行母、夜叉、具誓者的加持、功德和力量。嗡 班匝 玛哈 嘎拉 ഗുണ ཧྲི་ད་ ཧཱུཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，金刚，大，黑，功德，心，吽)。这是功德的随许。将从吽字生起的弯刀置于右手，从阿字生起的颅器置于左手，诸佛的事业自在，燃烧的铜刀斩断仇敌的命，具有摄伏力量颅器的自性，愿获得息增怀诛四种事业。念诵事业咒语，这是事业的灌顶。之后，如共同仪轨般作食子的加持，最后忆念誓言，饮誓言水，师徒二人共同进行誓言承诺和遮破。之后的一切行为都与共同仪轨相同。后行仪轨时，将大食子的本尊送至空中，也作加持食子并供养的行法。此处有广作灌顶的仪轨，也有略摄仅传授传承即可的情况，此处是按照中等行法作随许的方式记载。对于未获得无上瑜伽部坛城灌顶者，即使获得此处的四种灌顶也难以成熟，若已获得彼灌顶，则仅需领受传承即可成办一切事业，但加持之门，随许本身最为殊胜，对于此类事业本尊，即使是大灌顶，也难以有胜过随许的加持之门，因此在胜乐金刚的རྒྱ་གཞུང་དུ
English
The mandala that accords with the meaning of meditation is laid out. In the center of it, a torma is placed on a stand. Offering tormas adorned with flesh and blood, inner offerings, and so forth are arranged. The preliminary torma is offered. The place and implements are blessed. The self-generation and front-generation torma offering rituals, and so on, are performed as before, and the disciple offers a mandala. Vajradhara and others make requests. The continuous confession that comes from the 'Tent' is recited, and the vows of the five families are taken. The mandala of the front-generation is visualized as the essence of the guru. The disciple himself is generated as the sole principal deity, the Protector. The wisdom beings are invited and stabilized until they are absorbed. This is the subsequent permission of the body. The recitation transmission is given, which is the subsequent permission of speech. The mind is introduced as being free from elaboration, which is the subsequent permission of mind. The samaya substance, the skull cup, is placed on the crown of the head, and with this samaya substance blazing intensely, today I empower you, may you obtain the empowerment of the activities, qualities, and power of the dakinis, yakshas, and oath-bound ones. Om Vajra Mahakala Guna Hrida Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om, Vajra, Great, Black, Quality, Heart, Hum). This is the subsequent permission of qualities. The curved knife that arises from Hum is placed in the right hand, and the skull cup that arises from A is placed in the left hand. The activity empowerment of all the Buddhas, with the blazing copper knife, cuts the life of the enemy. Possessing the self-nature of the skull cup that subdues power, may you obtain the four types of activity. The activity mantra is recited, which is the empowerment of activity. Then, the command proclamation of the torma is done in accordance with the general practice. At the end of that, the remembrance of the samaya, the oath water, the samaya promise, and the prohibitions are done by both the teacher and the disciple. All subsequent actions are in accordance with the general practice. During the subsequent ritual, the deity of the great torma is sent into the sky, and the practice of blessing and offering that torma is also performed. Here, there is a method of giving empowerment extensively, and there are also cases where it is sufficient to abbreviate and only give the transmission. Here, it is recorded as the way of giving subsequent permission according to the intermediate practice. For those who have not received empowerment into the mandala of Highest Yoga Tantra, it is difficult for these four empowerments to ripen them. If one has received that empowerment, then it is sufficient to receive the transmission to accomplish all activities, but the gate of blessing, the subsequent permission itself, is the most supreme. For deities of this kind of activity, even the great empowerment is difficult to have a gate of blessing that surpasses the subsequent permission. Therefore, in the extensive texts of Heruka,