Tibetan
དཔལ་མགོན་པོ་ཟངས་གྲི་ཅན་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་མགོན་པོ་ཟངས་གྲི་ཅན་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལས་སྤྲུལ་པ། །ལེགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །གཤིན་རྗེའི་ལུགས་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བཅས་པ་བཤད། །དམིགས་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། དམིགས་རྟེན་མེད་ན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང༌། བདག་བསྐྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མགོན་པོ་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རི་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་དང་གྲི་གུག་ལས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ ཁང་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་པ། རྐང་གི་ཀ་བ། རྒྱུ་མའི་དྲ་ཕྱེད། ཀེང་རུས་ཀྱི་ཐོག་ཕུབས་སོགས་འཇིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྒོ་གཅིག་མདུན་གྱི་ལོགས་སུ་གཏད་པ། དབུས་སུ་མུ་ཁྱུད་གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ནང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དང་བཅས་པ། དབུས་སུ་པད་ཉིད་ལ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བསྣོལ་བ། རྩིབས་རྣམས་ལ་པད་ཉི་རོ་གདན་དང་བཅས་པ་བཅུ་དྲུགརང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཎི་ལྗང་ཁུ་དང་ཏྲི་སེར་པོ་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ་བསྟིམ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན། སྐུ་མདོག་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ། ཐུང་ཞིང་སྦོམ་ལ་ཉི་མ་སྟོང་གི་གཟི་བརྗིད་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འགྲིལ་བ། ཞལ་གྱི་གྲྭ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། དབུ་སྐྲ་སྨ་ར་སྨིན་མ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འབར་བ་འཕྱར་སྟབས་དང༌། གཡོན་གདུག་པ་ ཅན་གྱི་ཁྲག་གི་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། སྦྲུལ་གདུག་པས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། གཏུམ་ཞིང་འཁྲུགས་པས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་ཤ་ཡང་གཅོད་པ་ཙམ་དུ་ཁྲོས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་འགྱིང་ཞིང་བརྗོད་པས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་བརྫིས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ལོའི
Chinese
吉祥护法铜刀者十七尊之修法。 吉祥护法铜刀者十七尊之修法。 嗡 斯瓦斯谛！由黑汝嘎吉祥所化现，顶礼善具大者后，如阎魔法王之仪轨而修，宣说具足修法及随许。于所缘物前陈设供品朵玛，若无所缘物，观想于前方虚空亦可。以自生本尊黑汝嘎等任何一者先行，供养加持如共同之怙主。前生坛城，扫净。于空性中，从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）生出金刚石山大石上，于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）及弯刀所成之防护轮中，于大尸陀林所围绕之中央，从仲（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）生出宫殿颅骨城三角形，足之柱，肠之网格，骷髅之顶棚等以怖畏之饰物所庄严，一门朝向前方。中央以弯刀之环绕所围绕之内，天铁之轮。中央具足法生三角形深蓝色。中央莲日上，敌魔之形象交错。轮辐之上具足莲日尸座者十六。以自心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒，将敌魔之识，尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）绿色和札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黄色，如是勾招而融入。中央座垫之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出弯刀，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所印持，放出光芒。断除一切凶恶之敌魔。收摄融入而圆满，化现为，吉祥善具黑大怙主，金刚罗刹之形象。身色如蜂般漆黑，短而粗壮，具足千日之光辉。一面二臂三目者，龇牙咧嘴卷舌者，口之边缘滴血者，头发胡须眉毛褐黑色向上竖立。右持燃烧之弯刀扬起，左手持充满凶恶者之血之颅碗于心间。具虎皮之裙。具骷髅之头饰，具湿颅之项链，以毒蛇严饰身躯。凶猛暴怒，愤怒至甚至咬噬自己肢体之肉。左腿伸展之姿态，以威严之姿践踏敌魔。安住于如劫末之火中央。轮之
English
The Sadhana of the Glorious Copper Knife Protector, the Seventeen Deities. The Sadhana of the Glorious Copper Knife Protector, the Seventeen Deities. Om Svasti! Emanated from the glorious Heruka, I prostrate to the Great Well-Endowed One. Like the Yama Dharmaraja's tradition, I will explain the complete sadhana and subsequent permission. Arrange offerings and tormas in front of the object of focus. If there is no object of focus, it is also acceptable to meditate in the space in front. Precede with any self-generation, such as Heruka, and make offerings and blessings similar to the common Protector. Purify the front generation. From emptiness, from khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) arises a great vajra rock mountain. Inside the protective wheel made of hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and curved knives, in the center surrounded by a great charnel ground, from bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) arises a palace, a triangular skull city, with leg pillars, a net of intestines, a roof of skeletons, and other terrifying ornaments. One door faces forward. In the center, within a circle of curved knives, is a wheel of meteoric iron. In the center is a dark blue triangular Dharmodaya. In the center of the lotus and sun are crossed images of enemies and obstructors. On the spokes are sixteen lotus and sun corpse seats. With the rays of light from the hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in my heart, I summon and dissolve the consciousnesses of enemies and obstructors, the green ṇi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the yellow tri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the central seat, from hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a curved knife marked with hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), emitting light. It cuts off all evil enemies and obstructors. Gathering and dissolving completely, it transforms into the glorious Great Black Protector, the form of a vajra rakshasa. His body is as black as a bumblebee, short and stout, with the radiance of a thousand suns. He has one face, two arms, and three eyes. He bares his fangs and curls his tongue, blood dripping from the corners of his mouth. His hair, beard, and eyebrows are brownish-black and stand on end. His right hand holds aloft a flaming curved knife, and his left hand holds a skull cup filled with the blood of evil ones at his heart. He wears a tiger skin loincloth, a crown of dry skulls, and a necklace of wet skulls. His body is adorned with venomous snakes. Fierce and wrathful, he is so enraged that he even bites the flesh of his own limbs. He stands in a striding posture with his left leg extended, trampling enemies and obstructors with a majestic presence. He dwells in the midst of a fire like the fire of the end of an eon. Of the wheel.
Tibetan
་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཡ་བརྒྱད་དང་མ་བརྒྱད་ལས་གྲི་གུག་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་དང༌། མ་མོ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཤར་དུ་ཡ་བ་ཏི་དང་ཕོ་ཉ་མོ། ལྷོར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་མཆེ་བ་མོ། ནུབ་ཏུ་ཏེལ་བ་དང་བེ་ཅོན་ནག་མོ། བྱང་དུ་ཨ་ཝ་གླང་མགོ་དང་དུས་མཚན་མ། བྱང་ཤར་དུ་རལ་པ་ཚར་དགུ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་མ། ནུབ་བྱང་དུ་རྨིགས་པ་དང་ཞག་པ་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཕྱ་སངས་དང་ལྕགས་སྒྲོག་མ། ཤར་ལྷོར་མིག་དམར་དང་འབེབས་པ་མོ། དེ་ལྟར་གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་ནི་མདོག་སྔོ་སྐྱ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མ་མོ་བརྒྱད་ནི་མདོག་ནག་མོ། སྐྲ་དང་ནུ་མ་འཕྱང་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅེར་བུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རྒྱན་སྤངས་པ། གཡོན་བརྐྱང་ གི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པ། བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ནག་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ལྟར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འདི་རུ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཛྙཱ་ན་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ཏིཥྛནྟུ་ཞེས་གདན་ཕུལ། ཨོཾ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་དམ་རྒྱ་བསྟན་ལ་དམ་ཚིག་དྲན་ཏུ་གཞུགརྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ནང་མཆོད་གཏོར་ཞིང༌། མགོན་པོ་དང་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱངས་པར་བསམས་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །ཞེས་པ་ནས། ཋ་ཋ་ཋ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་མནའ་ཆུ་འཐུང་ཁྱོད་བདག་དམ་ཚིག་བསྲེས་པ་ཡི། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ཁྲག་འཐུང་མགོན། །བདག་ཀྱང་དམ་ལ་མི་འདའ་བར། །རྟག་ཏུ་ནག་པོ་ཁྱོད་མཆོད་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱང་དམ་ལས་མི་འདའ་བར། །བདག་གིས་བཅོལ་བའི་ལས་ཀུན་གྱིས། །གལ་ཏེ་དམ་ལས་འདའ་གྱུར་ན། ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་ང་ལ་ཡོད། །ཞེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས། བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ན། སྐབས་འདིར་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་བྱེད། མ་ཡིན་ན་མི་དགོས། གཏོར་མ་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཐར། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་དུཥྟཾ་ནཾ་མ་ར་མ་ར། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་དི
Chinese
八瓣之中，由八父八母化现十六把弯刀，由此化现八阎魔和八部母。东方为亚瓦底和使女，南方为法王和獠牙母，西方为德瓦和黑棒母，北方为阿瓦牛头和时夜母，东北方为九束发和铁钩母，西北方为梦魇和油膏母，西南方为颇尚和铁索母，东南方为赤眼和降伏母。如是八阎魔，身色青灰，头发竖立。八部母，身色黑色，头发和乳房下垂，全都赤身裸体，手持弯刀和颅骨，不着装饰，以左腿伸展之姿站立，呈领受命令之状。从自己的心间放出光芒。 玛哈嘎拉耶谢森巴 班杂 萨玛扎 吽！ 以信心和誓言，请来请来大黑天，于金刚持前，如所承诺誓愿，于此加持之地，为猛厉事业而迎请降临。 嗡 玛哈嘎拉 嘉纳 扎 吽 班 霍！ 加持三处。 怙主顶上由不动佛加持。 班杂 阿萨那 迪叉 扎度 献座。 嗡 玛哈 萨玛雅 哈纳 哈纳 吽 啪！ 如是展示誓言印，令忆持誓言。于金刚杵顶端供养内供，观想怙主与自己于舌上享用。此乃汝之地狱水。如是念诵 塔 塔 塔 嗡 阿 吽！ 如是饮誓水，汝我誓言相混，成为自在之饮血怙主。我亦不违越誓言，恒常供养黑天汝。汝亦不违越誓言，成办我所委事业。若违越誓言，汝之心血归我。如是立誓。若已先行修持，此时作摄受之观想。否则不必。将朵玛如本尊之现观般加持。最后，嗡 玛哈嘎拉 嘉纳 阿弥利达 嗡 阿 吽！ 如是念诵三遍加持。 嗡 希 玛哈嘎拉 汝巴 萨巴热瓦热 贝 义当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。 萨瓦 杜香 囊 玛拉 玛拉。 格热纳 格热纳 班达 班达 哈纳 哈纳 达哈 达哈 啪扎 啪扎 迪。
English
Within the eight petals, sixteen curved knives are fully transformed from eight fathers and eight mothers, from which eight Yamas and eight Mamos are transformed. In the east is Yavati and the female messenger, in the south is the Dharma King and the tusked mother, in the west is Telwa and the black club mother, in the north is Awa bull-head and the time-night mother, in the northeast is nine-tufted hair and the iron hook mother, in the northwest is nightmare and the grease mother, in the southwest is Pya Sang and the iron chain mother, in the southeast is red-eye and the subduing mother. Thus, the eight Yamas are bluish-gray in color with hair standing on end. The eight Mamos are black in color with hair and breasts hanging down. All are naked, holding curved knives and skull cups, without ornaments, standing with the left leg extended, in a manner of receiving commands. From one's own heart, rays of light emanate. Mahakala Yeshe Sempa Vajra Samaja Hum! With faith and samaya, come, come, Great Black One! Before Vajradhara, as promised and vowed, in this blessed place, come forth to invoke fierce activities! Om Mahakala Jñana Dza Hum Bam Hoh! Bless the three places. On the crown of the head of the Protector, it is sealed by Akshobhya. Vajra Asana Tishtantu, offer the seat. Om Maha Samaya Hana Hana Hum Phet! Thus, show the samaya mudra and remind of the samaya. Offer the inner offering on the tip of the vajra, and contemplate that the Protector and oneself enjoy it on the tongue. This is your hell-water. Recite thus: Tha Tha Tha Om Ah Hum! Thus, drink the samaya water, may your and my samayas be mixed, become the independent blood-drinking Protector. I will not transgress the samaya, and will always worship you, Black One. May you also not transgress the samaya, and accomplish all the tasks entrusted by me. If you transgress the samaya, your heart's blood is mine. Thus, make the vow. If the approach has been done beforehand, at this time, do the visualization of subjugation. Otherwise, it is not necessary. Bless the torma as the visualization of the yidam. Finally, Om Mahakala Jñana Amrita Om Ah Hum! Bless it three times. Om Shri Mahakala Rupa Saparivara Ebhyah Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi. Sarva Dushtam Nam Mara Mara. Grihna Grihna Bandha Bandha Hana Hana Daha Daha Paca Paca Di.