Tibetan
རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་རྩ་བའི་མགོན་པོར་གྲགས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཤིང༌། དེའི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། མཆོད་གཏོར་དམ་རྫས་སོགས་ཚང་བར་བཤམས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ། ནག་པོ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞིའི་དབུས་སུ། པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནགདེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༌། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀའི་ཐད་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། མཆན་ ཁུང་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་མི་རོའི་གདན་ལ་གནས་པ། ཞལ་གྱི་གྲྭ་ནས་དམར་ཆེན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་འཁྲུགས་པ། སྨ་ར་དང༌། སྨིན་མ་དང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་ཅན། སྟག་ལྤགས་གསར་པའི་ཤམ་ཐབས་འཕྱར་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་པང་དུ་ཧྲིཿལས་བྱུང་བའི་ནག་མོ་ཆེན་མོ་གཅེར་བུ་རྒྱན་སྤངས་པ་གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་དང༌། བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཡིད་ཙམ་ཞི་བ་གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་དུ་ཀཾ་ལས་ནག་
Chinese
至尊黑怙主之修法。 至尊黑怙主之修法。 唵 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：吉祥）。金刚持胜忿怒身，至尊黑怙主之前，顶礼之后彼之修法，略微我将书写之。此处被称为根本怙主之黑怙主双手之修法，出自金刚帐续部。其口诀由导师龙树所传，如龙菩提所造之修法而修持者，供品食子誓物等完备陈设后，皈依发心先行。自身心间的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，上师本尊，黑怙主，诸佛菩萨众，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），从阿甘（藏文：ཨརྒྷཾ）至夏巴达（藏文：ཤཔྟ）供养之。三宝我皈依等七支行之。班杂木（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚木）迎请返回。与四无量心共同修持。以空性（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ）净化为空。空性之中，从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出的防护轮之中。大尸陀林之地的中央。莲花日轮之垫上。自心吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色黑色，由此放出光芒。摧毁所有怨敌魔障恶毒者。再次聚集融入，完全转变。自身即至尊具德黑怙主，身色蓝黑色，一面二手三目者。右手持钺刀，左手持盛满血的颅器于心间上下姿势拥抱明妃。腋下持双运自性之喀章嘎。獠牙外露，极其可怖。双足以平等姿势安住于人尸之座上。口中流出红色的血河。胡须和眉毛和头发红黄色如火般燃烧。不动佛为头饰。披挂新虎皮为裙。五干人头为头饰，五十湿人头为项链。八大龙和五印所庄严。其怀中，从舍（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生出的黑母，赤裸无饰，持钺刀和颅器之手，以及双腿拥抱父尊。与父尊相同，稍微寂静，二者皆安住于智慧之火燃烧的中央。东方从康字生出黑
English
The Sadhana of the Venerable Great Black One. The Sadhana of the Venerable Great Black One. Om Svasti. Homage to the Vajradhara, the embodiment of wrathful deities! I will briefly write down the sadhana of the Venerable Great Black One. Here, the sadhana of the two-armed Great Black One, known as the root protector, is taught in the Vajra Tent Tantra. If one wishes to meditate according to the sadhana composed by Naga Bodhi, which was transmitted from the master Nagarjuna, one should arrange the offerings, torma, samaya substances, etc., completely. Take refuge and generate bodhicitta beforehand. From the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable in one's heart, rays of light emanate. Offer to the guru, yidam, Great Black One, and the assembly of Buddhas and Bodhisattvas with Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja), from Argham to Shapta. Perform the seven-limbed practice, such as taking refuge in the Three Jewels. Request departure with Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh). Meditate on the four immeasurables in general. Purify into emptiness with Shunyata (藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ). From within emptiness, in the center of the great charnel ground, on a lotus and sun seat, from the blue-black Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable of one's own mind, rays of light emanate. Cut through all enemies, obstacles, and malevolent ones. Again, they gather and dissolve, completely transforming. One's self becomes the Venerable, Glorious Great Black One, with a blue-black body, one face, two arms, and three eyes. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood, in the posture of embracing the consort, holding it above and below at the heart. In the armpit, he carries a khatvanga of the nature of union. The fangs are bared and terrifying. The two feet stand in an equal stance on a corpse seat. From the corners of the mouth, a river of great red liquid flows. The beard, eyebrows, and hair blaze red-yellow like fire. He is adorned with Akshobhya on his head. He wears a new tiger skin as a lower garment. He has a garland of five dry human heads and a necklace of fifty fresh ones. He is adorned with the eight great nagas and the five seals. In his lap, the Great Black Mother, born from Hrih (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), naked and unadorned, with hands holding a curved knife and a skull cup, and with both legs embracing the father. Both are equal to the father, slightly peaceful, and reside in the midst of blazing wisdom fire. To the east, from Kam, a black