Tibetan
ས་མཆོད་པ་འབུལ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་འཕྲིན་ལས་སྐུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པ། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པ། །ཕྱག་དྲུག་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཛཿ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། འདི་ལ་བདག་མདུན་དམིགས་པས་ཐ་དད་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནའང༌། བསྐྱེད་ཆོག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་མདུན་གཉིས་ཆར་འགྲུབ་བོ། །བུམ་པའི་ནང་དུ་མྱུར་མཛད་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་འཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཞིང༌། བུམ་པའི་ནང་གི་བཅུད་ལ་ཐིམ། མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་དྭངས་མ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པས་བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པར་གྱུར། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླའོ། །འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས། སྐབས་འདིར་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས། སློབ་མའི་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ། ཕྱག་འཚལ་ཁྲུས། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བཏབ་རྣམས་མགོན་བཀའ་སྤྱི་དང་འདྲ། རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གནང་བ་སྦྱིན་ལ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཡན་ལག་ལྔ་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་རྣམས་བྱ་ལ། བསྡུ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཅེས་སོགས་མགོན་དམར་གྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བརྗོད། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། འཁོད་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བརྗོད། དེ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་དོད་ཡིན་ནོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་སྭཱ། གསང་བར་ཧཱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ ནས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། འུར་འུར། ཆེམ་ཆེམ་བྱོན་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། རོལ་ཆེན་དང་བཅས་པས་སྙིང་པོའི་མཐ
Chinese
献供土地。 顶礼上师怙主无别事业身，三世诸佛皆行持，于何当调伏即现彼身，顶礼六臂各异空行母。 如是赞颂。 明观念诵之对境，念诵：嗡 班匝 玛哈 嘎拉 哈日尼萨 萨瓦 阿玉 嘉纳 悉地 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल हरिनिस सर्व आयुर्ज्ञान सिद्धि जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla harinisa sarva āyurjñāna siddhi jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，哈日尼萨，一切，寿命，智慧，成就，匝），尽力念诵。 此处虽以自前对境而修，然因生起次第合为一体，故仅此即成自前二者。 瓶内速作空行母及五部空行刹那间成就。 自心间咒鬘与光芒齐放，催动前生本尊之意，咒之光芒缠绕于系绳，融入瓶内之精华。 前生五处放光，所有器情之光彩精华皆以甘露之形态勾招融入。 观想于瓶，念诵心咒百遍。 下面是对于弟子如何做的仪轨。 在此以观想之门，取为自入之方式。 弟子的前行之事业：顶礼，沐浴，散花，收花，献曼扎，祈请等与怙主之通用法相同。 若喜广大，则赐予皈依发心，收摄分别念，行持五支，受持五部之律仪。 若摄略，则仅以“我皈依三宝”等出自《帐》之七支即可成就。 “于世间乃一切智者”等如红怙主时所说般念诵。 上师与前生无别之坛城明观者：从“嗡 梭巴瓦”至“安住”之间如现观般念诵。 此乃显现本尊之替代。 汝等刹那间观想为绿怙主寿命自在父母，于额间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于脐间梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），于密处哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。 上师从五处放光，从东西南北大尸陀林寒林中，速作智慧怙主与空行众眷属，喧嚣，闪耀而来，汝等信受融入汝等之中。 以大乐器等念诵心咒之末
English
Offering the ground. Homage to the Lama Protector, the inseparable activity body, Practiced by all Buddhas of the three times, Showing whatever tames to whomever, Homage to the six-armed, diverse Dakinis. Thus praised. Clarify the visualization of the recitation, and recite: OM VAJRA MAHAKALA HARINISA SARVA AYURJÑANA SIDDHI JAḤ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ཨཱ་ཡུར་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महाकाल हरिनिस सर्व आयुर्ज्ञान सिद्धि जः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla harinisa sarva āyurjñāna siddhi jaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Mahakala, Harinisa, All, Longevity, Wisdom, Accomplishment, Jaḥ), recite as much as possible. Although one meditates on oneself and the front separately, since the generation stage is done in one way, that alone accomplishes both oneself and the front. The Swift-Acting Dakini and the five Dakinis in the vase are instantly accomplished. From one's heart, a garland of mantras radiates with light, arousing the mindstream of the deity in front. The light rays of the mantra entwine around the thread, dissolving into the essence of the vase. From the five places of the front generation, light radiates. All the brilliance and clarity of the container and its contents are drawn in the form of nectar and dissolve. Focusing on the vase, recite the essence mantra about a hundred times. Below are the rituals for how to treat the disciple. Here, through the door of visualization, it is taken as a way of self-entry. The preliminary activities of the disciple: prostrations, bathing, scattering flowers, collecting flowers, offering the mandala, prayers, etc., are the same as the general instructions of the Protector. If you like elaboration, then give refuge and generate bodhicitta, gather thoughts, practice the five limbs, and take the vows of the five families. If you condense, then only the seven limbs from the "Tent," such as "I take refuge in the Three Jewels," will accomplish it. "In the world, there is the all-knowing one," etc., recite as it appears in the context of the Red Protector. The mandala that clarifies that the teacher and the front generation are not different: from "OM SVABHAVA" to "abide," recite as in the Abhisamayalankara. This is the substitute for showing the deity's face. In an instant, visualize yourselves as the Green Protector, the Lord of Life, Father and Mother, with OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) on the forehead, AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) on the throat, HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) on the heart, SVA (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Literal Chinese Meaning: Sva) on the navel, and HA (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Literal Chinese Meaning: Ha) on the secret place. Light radiates from the five places of the teacher, from the great charnel grounds of the east, south, and cool groves, the Swift-Acting Wisdom Protector and the retinue of Dakinis, rushing, flashing, coming, believe that they dissolve into you. At the end of the essence mantra with great musical instruments.