Tibetan
མྱུར་མཛད་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། མྱུར་མཛད་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ན་མོ་གུ་རུ། ཚེ་དཔག་མེད་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདིར་མགོན་བཀའ་ལྔ་པ་མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ལྗང་ཁུ་མེ་རི་ཅན། དབུས་སུ་ལྷ་གྲངས་རང་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་དཔལ་གཏོར་ནོར་གཟུགས་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་བཞག གཡོན་དུ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ནང་མཆོད་ཀཱ་པ་ལ་བདུད་ རྩིས་གང་བ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་མགོན་དམར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར་བྲྀས་ལ། དར་ལྗང་གིས་གུར་ཕུབ། གཡས་སུ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། མཆོད་གཏོར་བཤམ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང༌། གཞལ་མེད་ཁང་ཕོ་བྲང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས། ཙནྡན་གྱི་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ། ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལྗང་ཁུ། དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་དང་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གདན་ལ། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་དང༌། ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་འཕྲེང་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫཻས་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྟག་ལྤགས་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་སོགས་ རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བུདྡྷཱ་ཌཱ་ཀི་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་སེར་མོ། རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་དམར་མོ་པདྨ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པ་དང་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་ཅན་སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། གཡོན
Chinese
速作怙主之修法。 速作怙主之修法。 那摩咕噜。无量寿佛与观世音菩萨，名为速作怙主者，对其顶礼后宣说修法。此处为怙主五部之怙主绿尊寿命自在之修法：于台座之上，安立绿色火焰之法生。中央安置与本尊数量相等之食子。其上于食盘上放置饰以珍宝食子财物形象之供品。左侧于食盘之上，内供嘎巴拉充满甘露，其上以朱砂绘制坛城，如红怙主之仪轨，并覆以绿绸帐篷。右侧如通常一般安放宝瓶。供品陈设方式如通常一般。供品加持先导，修持四无量心。以自性空 очистить 为空。于空性之中，从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生起之防护轮中央，于八大尸陀林环绕之中，无量宫殿一切圆满之中央，于旃檀树下，从ཨེ་ (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) 中生起之绿色法生。其中央，从པཾ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) 中生起之莲花中央，于日垫与邪魔之王座上，自心吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 化为弯刀，以吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字标记者，完全转变，自身成为速作智慧怙主，身色绿色，一面六臂。第一双手以弯刀与颅器拥抱明妃，中间两手持钺刀与三叉戟，最后两手持念珠与绳索。三眼怒睁，龇牙咧嘴，头发竖立，人头顶饰与项链，六种骨饰与虎皮，铃铛与耳环等一切饰品圆满。怀中明妃金刚瑜伽母，身色蓝色，持弯刀与颅器，以五十人头之项链拥抱。主尊前方，白色佛陀瑜伽母持法轮与颅血，南方黄色宝生瑜伽母持珍宝与颅血，西方红色莲花瑜伽母持莲花与颅血，北方绿色不空成就瑜伽母持宝剑与颅血。一切皆具骨饰与人头鬘，娇媚动人。左
English
The Sadhana of Myurdzé Gönpo. The Sadhana of Myurdzé Gönpo. Namo Guru. To Amitayus and Avalokiteshvara, who is called Myurdzé Gönpo, I prostrate and explain the sadhana. Here is the sadhana of the Green Gönpo, the Lord of Life, one of the Five Gönpo Teachings: On the platform, place a green dharma-arising with flames. In the center, arrange torma offerings equal to the number of deities. On top of that, place a precious torma adorned with wealth symbols on a stand. On the left, on a stand, place an inner offering kapala filled with nectar, and on top of that, draw a mandala of sindhura, similar to the Red Gönpo practice, and cover it with a green silk tent. On the right, arrange a vase as usual. The arrangement of the offering torma is as usual. With the blessing of the offerings as a preliminary, contemplate the four immeasurables of refuge and bodhicitta. Purify into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, in the center of the protective circle arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable), within the surrounding of eight great charnel grounds, in the center of the completely perfect immeasurable palace, at the foot of a sandalwood tree, from E (ཨེ་，ऐ，ai，seed syllable) arises a green dharma-arising. In its center, from Paṃ (པཾ，पं，paṃ，seed syllable) arises a lotus, and on the sun and the king of obstacles seat, from one's own mind Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable) transforms into a curved knife marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable), and from that, one becomes oneself Myurdzé Yeshe Gönpo, with a green body, one face, and six arms. The first two arms embrace the consort with a curved knife and skull cup. The middle two hold a damaru and a trishula. The last two hold a rosary and a lasso. With three eyes glaring and fangs bared, hair standing on end, adorned with a crown and necklace of human heads, six bone ornaments, a tiger skin, and a garland of bells and earrings, all ornaments are completely perfect. In his lap is the consort Vajra Dakini, with a blue body, holding a curved knife and skull cup, embracing him with a necklace of fifty dry skulls. In front of the main deity is the white Buddha Dakini holding a wheel and a skull cup filled with blood. To the south is the yellow Ratna Dakini holding a jewel and a skull cup filled with blood. To the west is the red Padma Dakini holding a lotus and a skull cup filled with blood. To the north is the green Karma Dakini holding a sword and a skull cup filled with blood. All of them are adorned with bone ornaments and garlands of human heads, with a graceful and seductive demeanor. Left
Tibetan
་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་སྡེ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཁོད་པར་གྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་སྭཱ། གསང་གནས་སུ་ཧཱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཀྵཱིཾ་རིང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད། དབྱངས་དང་བཅས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ལྟེ་གསང་གནས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱའི་ཡིག་འབྲུ་ལས། །དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་བ་ཡི། །འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཁྱབ་པས། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སྐྱབས་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་མ་ལུས་མཆོད། །ཚེ་བདག་འཕྲིན་ལས་མགོན་པོར་གྱུར། །འཕྲོ་འདུ་འོད་ཟེར་ལྔས་བསྐུལ་ཏེ། །དབུས་འགྱུར་རང་བཞིན་མཆོག་སྒྲུབས་ནས། །བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་བཅུ་ཚེ་ཡི་བདག །ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཉེར་བཞི་ཡི། །དམ་ཅན་འཁོར་བཅས་འདིར་འདུས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་མཆོག་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའམ་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྔ་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ལ་རྣམ་སྣང༌། རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ལ་རིན་འབྱུང༌། པདྨ་ཌཱ་ཀི་ལ་ སྣང་མཐའ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ལ་དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། གཏོར་མ་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བཱི་ཤྭ་ཌཱ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱི
Chinese
以伸展的姿势安坐。其外围，安住着十万空行母众，以及具誓海众。所有人的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈），密处有哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。从自己的心间放出光芒，迎请所有佛和菩萨及其眷属，显现为迅速成办智慧怙主之相。特别是从东南方大尸陀林寒林中，迎请怙主空行众及其眷属，念诵“班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），克夏姆（藏文：ཀྵཱིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣāṃ，汉语字面意思：不动明王种子字）”长音二十一遍。可以带旋律，也可以不带。从额头、喉咙、心间、脐间、密处， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）、哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）的字中，发出白、红、蓝、黄、绿色的光芒，遍布十方，净化六道众生的罪业和障碍。以三宝的慈悲力，迎请所有智慧尊，供养所有，成为寿命之主、事业之怙主。五种光芒催动，从中脉的自性中成就殊胜，在寒林尸陀林中，具足吉祥十力的寿命之主，六臂智慧怙主之众，八大尸陀林和二十四境的具誓及其眷属聚集于此，请赐予瑜伽士我殊胜成就。如此迎请。扎吽班霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），与誓言尊无二无别地融入。再次从自己的心间或五处放出光芒，迎请五部灌顶尊于前方的虚空中，以饮水等至乐音供养。祈请所有如来赐予我灌顶。念诵“嗡班则巴瓦阿贝肯扎吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།）”赐予灌顶。身体充满，清除垢染，剩余的水向上溢出，主尊父母为不动佛，佛部空行母为毗卢佛，宝生部空行母为宝生佛，莲花部空行母为无量光佛，事业部空行母为不空成就佛所顶戴。如黑朵玛的生起次第中出现一般加持，观想智慧尊，坛城的所有本尊以金刚舌管吸取朵玛而享用。在心咒的最后，念诵“伊当巴林达卡卡卡卡嘿卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）”七遍供养朵玛。古汝玛哈嘎拉比夏扎嘎萨巴热瓦ra阿甘扎地杂梭哈（藏文：གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བཱི་ཤྭ་ཌཱ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།）至乐音之间
English
seated in a posture of extension. Surrounding it, reside hundreds of thousands of Dakini hosts, along with the assembly of oath-bound oceans. On the foreheads of all are Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), on the throats are Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), in the hearts are Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), on the navels are Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā), and in the secret places are Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā). Light radiates from one's own heart, inviting all Buddhas and Bodhisattvas along with their retinues, appearing in the form of the Swift-Acting Protector of Wisdom. Especially from the great charnel ground of the Cool Grove in the southeast, invite the Protector along with the assembly of Dakinis and all the oath-bound ones, reciting "Vajra samājaḥ," and the long Kṣāṃ (藏文：ཀྵཱིཾ，梵文天城体：क्ष्，梵文罗马拟音：kṣāṃ，汉语字面意思：Kṣāṃ) twenty-one times. It can be done with or without melody. From the forehead, throat, heart, navel, and secret place, From the syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā), and Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā), white, red, blue, yellow, and green light radiates, pervading all ten directions, purifying the sins and obscurations of sentient beings in the six realms. With the compassion of the Three Jewels, invite all the wisdom deities, offer everything, and become the Lord of Life, the Protector of Activities. Urged by the five rays of light, accomplish the supreme nature from the central channel, in the charnel ground of the Cool Grove, the Lord of Life with the ten auspicious powers, the assembly of the six-armed Wisdom Protector, the oath-bound ones of the eight charnel grounds and twenty-four places gather here, please grant the yogi me supreme accomplishment. Thus invite. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), merge inseparably with the commitment beings. Again, light radiates from one's own heart or five places, inviting the five families of empowerment into the sky in front. Offer with Arghaṃ to Shapta. Request all the Tathāgatas to grant me empowerment. Grant empowerment by reciting "Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།)". The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards. The main deities, father and mother, are Akṣobhya, the Buddha Ḍāki is Vairocana, the Ratna Ḍāki is Ratnasambhava, the Padma Ḍāki is Amitābha, and the Karma Ḍāki is Amoghasiddhi, adorning the head. Bless as it appears in the arising stage of the Black Torma, focusing on the wisdom deities. All the deities of the mandala draw the Torma with their vajra tongues and enjoy it. At the end of the heart mantra, offer the Torma seven times by reciting "Idaṃ Bāliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།)". Guru Mahākāla Bīśva Ḍāka Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བཱི་ཤྭ་ཌཱ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།) up to Shapta.