Tibetan
མཛད་ཁྱོད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །མགོན་པོ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཅན་ནོར་གྱི་ཆར་འབེབས་པ། །མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་དག་པས་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོར་བཞུགས། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བདག་མཆོད་ན། །རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་རེ་བའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ། རྟེན་ཆུ་ནང་དུ་དབྱུང་ངོ༌། །རྟེན་མེད་ན་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ་བའམ། གཤེགས་པ་གང་རུང་བྱ། གཏོར་མ་གཙང་སར་བཏང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །མཐར་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱེད། འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་ན། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་མཆོད་གཏོར་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། བགེགས་གཏོར་བཏང༌། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱེད། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། མདུན་ བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལས་ནས། བསྐྱེད་ཅིང་ཡི་གེ་འགོད་པ་བཞིན་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་རྣམས་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བ་ལས། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་དོད། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡི་སོགས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱེད། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་མཐར་ཡི་གེ་རྣམས་འགོད། སྣོད་བཅུད་ལྷར་བསྒྱུར་ནས་བསྟིམ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་མཐར་ལག་པ་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར། སློབ་མ་ཉིད་ཆུ་སྦྱིན་རྒྱས་པར་འབུལ་དུ་འཇུག་པའམ། མི་ལྕོག་ན། སློབ་མའི་དོན་དུ་དམིགས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ། དེའི་མཐར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ཟོས་ཤིང་བསྐྱུགས་པས་སློབ་མ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་ཕོག་ལ་ཛཾ་བཤོས་དང་ཆུ་ནས་ཅུང་ཟད་སྦྱིན། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་འདྲ། འདི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་མན་ངག་གི་ལུགས་ཡིན། ཐུན་མོང་ཙམ་སྦྱིན་པར་འདོད་ན་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །ཀུན༵་ནས་ངོ་མཚར་མཆོག་གྱུར་པའི། །མན་ངག་བཞི་ཞེས་དག༵འ་བར་བསྔགས། །གཞུང་དང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་ལས། །ཉེར་མཁོ་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་བསྡུས། །འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
於彼作者我敬禮， 怙主虛空藏者降財雨， 無生自性清淨故，身色安住為藍色。 若我供養汝為金剛薩埵， 願汝恆常賜予心中所願之果。 如是讚頌並祈請， 將依怙放入水中。 若無依怙，則收攝於自身心間， 或作其他任何行相。 將食子佈施於清淨之地。 嗡 藏巴拉 札楞札耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城體：ॐ जम्भल जलेंद्र ये स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ jambhala jalendra ye svāhā，漢語字面意思：嗡，藏巴拉，水神，耶，梭哈！） 如是盡力念誦。 最後將本尊觀想消融於無所緣，並迴向善根。 座間休息時，亦不離本尊之慢。 若欲作此隨許，則壇城、彩繪、食子等供品，皆如共同儀軌陳設。 佈施障礙食子。 供養加持亦如共同儀軌。 從皈依開始至念誦之間，皆如前述而行。 於前 生起壇城，淨治。 從空性中，於蓮花日輪上，從吽字生起， 如是生起並書寫字體。 迎請智慧尊，融入。 食子供養、讚頌念誦等，皆如自生本尊而行。 弟子之事業，如同修法大海， 僅為出自續部之恆常懺悔之義。 欲度脫眾生之意樂等，作皈依發心。 於身之隨許末尾，書寫字體。 將器情轉為本尊並融入。 於語之隨許末尾，從手加持至供養讚頌之間。 令弟子供養廣大之水施， 若不能， 則為弟子之義利而觀想，由金剛阿闍黎作之。 其後，觀想前生壇城之八龍等，食盡珍寶並吐出，賜予弟子成就，如前而行，並從藏食及水中略作佈施。 其後之一切事業，皆如共同儀軌。 此為不共之班禪釋迦師利之口訣。 若欲僅作共同之佈施，則僅依百種修法及大海中所出者即可。 一切之中最為稀有殊勝者， 名為四口訣，歡喜讚歎之。 從無邊經續及口訣中， 僅攝集所需之精華。 聖黑藏巴拉修法之章節終。། ། 聖黑藏巴拉修法。
English
To you, the performer, I prostrate. Protector, possessor of the treasury of the sky, raining down wealth. By unborn, self-nature purity, your body dwells as blue. If I worship you as Vajrasattva, May you always grant the fruit of hope in my mind. Thus praised and supplicated. Place the support in water. If there is no support, gather it into your own heart, or do whatever is appropriate. Cast the torma in a clean place. Oṃ Jambhala Jalendra Ye Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城體：ॐ जम्भल जलेंद्र ये स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ jambhala jalendra ye svāhā，漢語字面意思：嗡，藏巴拉，水神，耶，梭哈！) Recite this as much as possible. Finally, dissolve the deity into non-objectification and dedicate the merit. Even during breaks, do not separate from the deity's pride. If you wish to give this permission, arrange the mandala, torma offerings, etc., in accordance with the common practice. Cast the obstacle torma. Bless the offerings in accordance with the common practice. From taking refuge to recitation, do as before. In front, generate the mandala and purify. From emptiness, on a lotus and sun disc, from Hūṃ, generate and write the letters as before. Invite the wisdom being and merge. The torma offering, praise, and recitation are done as with the self-generation deity. The activities of the disciple are like an ocean of sadhana, only for the sake of the constant confession that comes from the Tantras. Generate refuge and bodhicitta with the intention to liberate beings, etc. At the end of the body empowerment, write the letters. Transform the container and its contents into deities and merge them. At the end of the speech empowerment, from the blessing of the hands to the praise, have the disciple offer a vast water offering. If that is not possible, the vajra master should do it, focusing on the benefit of the disciple. After that, visualize the eight nagas, etc., of the front generation mandala eating and vomiting jewels, bestowing siddhis on the disciple, as before, and give a little from the Jambhala food and water. All subsequent activities are the same as the common practice. This is the uncommon oral instruction lineage of Paṇchen Śākyaśrī. If you wish to give only the common empowerment, then only what comes from the hundred sadhanas and the ocean is sufficient. From all, the most rare and supreme, Praised as the four oral instructions. From limitless scriptures and oral instructions, Only the necessary essence is collected. The chapter on the sadhana of the noble Black Jambhala is complete. The Sadhana of the Noble Black Jambhala.