Tibetan
ངལ་གསོས་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ངལ་གསོས་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ངལ་གསོས་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དབང་གི་ལས་ལ་ཆེར་བསྔགས་ཤིང༌། །ཕ་རོལ་གཡུལ་རྣམས་འཇོམས་ལ་དཔའ། །ངལ་གསོས་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་མེར་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་ནས་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་གཏོར་བཤམས། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོར་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ལ་གནས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྭ་བས་བསྐོར་བ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་དུ་གནས་པའི་དབུས་སུ། འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པའི་རྟ་སྔོ་ནག་ལུས་ཉམས་རྩལ་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་སྒ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཻ་དམར་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས། སླར་ ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་མདུང་དམར་དར་ཆེན་བཅས་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ལྷབ་ལྷུབ་དང༌། བསེ་ཁྲབ་གསོལ་བ། གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་ཅན། དབུ་ལ་རྨོག་ཞུ་དང༌། ཞབས་ལ་བསེའི་ལོ་ཁྲམ་གསོལ་བ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་ལ། ཤར་དུ་ཤ་ཡིག་ལས་སྲས་གཟའ་མཆོག་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ་སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་སྐུ་སྟོང་སྲིན་པོའི་ལུས་ལ་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་འཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ། དབུ་དགུའི་སྟེང་ན་བྱ་རོག་གི་མགོ་ཡོད་པ། མགོ་ལུས་ཐམས་ཅད་མིག་གིས་གང་བ། ཕྱག་གཡས་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། གཡོན་སྦྲུལ་ཞུགས་འཛིན་པའོ། །ལྷོ་རུ་ར་ལས་གནོད་སྦྱིན་དྷ་ན། ནུབ་ཏུ་མ་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཀ་ལ། བྱང་དུ་ན་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཀུ་བེ་ར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ལྷ་སྣམ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར། ཤར་དུ་ཤ་ལས་གནོད་སྦྱིན་བུམ་སྣ། ལྷོ་རུ་ས་ལས་གནོད་སྦྱིན་དུ
Chinese
息增怀诛法王之修法。 息增怀诛法王之修法。 息增怀诛法王之修法是：嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。极赞于怀业之事，摧毁彼方之战，息增怀诛法王之修法，略述一二。得知大红王之修法后方可涉入，陈设供品朵玛，加持供品，以自生起为先导，前方生起处进行清扫净化。从ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）中，四大须弥山王顶端，由བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）化现四方四门四阶梯之无量宫，安住于金刚地基之上，金刚墙环绕，一切特征皆圆满，以一切庄严物装饰。内部神幡于方位之色中安住的中央，于四辐蓝色轮之中央，安住于杂色莲花与日之座垫上的青黑色骏马，身姿具足威严，配有金鞍与珍宝饰品。其上为红色བཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：）。从中放光供养圣众，成办有情之利益，三界自在摄伏，复又融入，完全转变，化现为大王毗沙门天，身红色，一面二臂，龇牙咧嘴，双眼血红而圆睁，眉毛胡须赤黄如火般燃烧。右手高举红矛与大旗，左手持宝鼠，为修行者降下成就之雨。身着各色绸缎衣裳飘逸，披挂犀牛皮甲，佩戴金腰带，头戴盔帽，足蹬犀牛皮靴。安住于摄伏三界一切的光芒火焰之中。轮之四辐上，东方由ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：）字化现子嗣大曜星罗睺罗，身烟色，上半身为罗刹之身，下半身盘绕为蛇状。九头之上顶戴乌鸦头，头身遍布眼睛。右手持摩羯鱼旗，左手持蛇。南方由ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：）字化现夜叉达拿，西方由མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：）字化现夜叉嘎拉，北方由ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：）字化现夜叉俱毗罗。其外围神幡之四方，东方由ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：）字化现夜叉蓬萨，南方由ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：）字化现夜叉度
English
Method of Accomplishment of the King of Rest Method of Accomplishment of the King of Rest The method of accomplishing the King of Rest is: Om Swasti (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). Greatly praised for the work of subjugation, brave in destroying the enemy's battles. The method of accomplishing the King of Rest, I will write a brief summary. Having learned the method of the Great Red King, one should engage in this. Arrange the offerings and torma, bless the offerings. With self-generation as the preliminary, purify the front generation. From ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：) the four elements arise, on the summit of Mount Meru and the four continents, from BHRUM (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：) arises a square immeasurable palace with four doors and four stairways, resting on a vajra ground, surrounded by a vajra fence, complete with all characteristics, adorned with all ornaments. In the center of the inner divine banners, residing in the colors of the directions, on the center of a four-spoked blue wheel, on a variegated lotus and sun cushion, is a blue-black horse, with a body full of splendor and skill, with a golden saddle and adorned with jewel ornaments. Above that is a red VAI (藏文：བཻ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：). From that, light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, subduing the three realms. Again, dissolving completely, transforming into the Great King Vaishravana, with a red body, one face, two arms, bared fangs, two eyes red and round, eyebrows and beard reddish-yellow blazing like fire. The right hand raises a red spear with a great banner, and the left hand holds a treasure mongoose, raining down the rain of accomplishments upon the practitioner. Wearing various silk garments fluttering, wearing rhinoceros hide armor, with a golden belt, wearing a helmet on the head, and wearing rhinoceros hide boots on the feet. He resides in the midst of blazing rays of light that subdue all three realms without exception. On the four spokes of the wheel, to the east, from the letter SHA (藏文：ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：) arises the son, the great planet Rahula, with a smoky-colored body, the upper body of a Rakshasa, and the lower body coiled into a snake. On top of the nine heads is the head of a crow, the entire head and body are filled with eyes. The right hand holds the banner of the Makara, and the left hand holds a snake. To the south, from RA (藏文：ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：) arises the Yaksha Dhana. To the west, from MA (藏文：མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：) arises the Yaksha Kala. To the north, from NA (藏文：ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：) arises the Yaksha Kubera. Outside of that, on the four sides of the divine banners, to the east, from SHA (藏文：ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：) arises the Yaksha Bumsa. To the south, from SA (藏文：ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：) arises the Yaksha Du.
Tibetan
ང་སྣ། ནུབ་ ཏུ་ཧ་ལས་གནོད་སྦྱིན་སྣ་གསུམ། བྱང་དུ་ཨཾ་ལས་གནོད་སྦྱིན་སྣ་བོ་ཆེ། དེ་ལྟར་བདུན་ཀའང་ཐུང་ཞིང་གསུས་པོ་ཆེ་བ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །ཤར་སྒོར་ཛཿལས་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུཾ་ལས་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ། ནུབ་སྒོར་བཾ་ལས་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དམར་མོ། བྱང་སྒོར་ཧོཿལས་དྲིལ་བུ་མ་ལྗང་ཁུ། ཐམས་ཅད་འཛུམ་ཁྲོ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། བསྟོད་པ་ལྟར་བསྐྱེད་ཆོག་ཀྱང་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནས་དབུ་བརྒྱན་པའི་བར་གསེར་ཆེན་དང་འདྲ། མཆོད་པའང་སྤྲོ་ན་གསེར་ཆེན་ལྟར་རྒྱས་པར་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་རྣམས་བྱ། བསྡུ་ན་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། བཻ། རིན་ཆེན་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་པ། །ངལ་གསོས་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་བླ་མེད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་མང༌། །འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་སྐོང་མཛོད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲང་སྲོང་རྣམ་མང་ཐོས་པ་དང༌། །བཙུན་མོ་དཔལ་ཚུལ་ བཟང་མོ་ཡི། །སྲས་སུ་སྨོན་ལམ་རྫོགས་མཛད་པ། །རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ན། །བཟང་པོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ནི། །གཏེར་ཆེན་བཞི་ལ་མངའ་མཛད་པ། །ཛམྦྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་ཆེན་ཁྱོད་ནི་ཁྲོས་པའི་ཚེ། །སྤྱན་རྩ་དམར་པོ་བཟློག་པ་ཡིས། །དགྲ་ལ་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་གཏོང་། །ལུས་ངན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤིན་རྗེ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡིས། །གདོང་དམར་འདུལ་བར་དབང་བསྐུར་བ། །གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་སྲོག་གི་བདག །མ་རུ་རྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་དུ། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཆོས་འཁོར་བསྲུང་མར་དབང་བསྐུར་བ། །སྒོ་བ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུ་གུའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ། །གྲུ་གུ་རྟ་དམག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྲུང་མ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ། །ཀུ་བེ་ར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ། །རྒྱ་རྗེ་དར་བཙན་དམར་པོ་ཡིས། །ཏེ་དེའི་སྲུང་མར་མངའ་གསོལ་བ། །མདུང་དམར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་བསམ་ཡས་སུ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །སྲུང་མ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་
Chinese
向南，在西方，从ཧ་（ཧ），出现三种夜叉。向北，从ཨཾ་（ཨཾ），出现大夜叉。这样，这七位都是矮小且大腹便便，具有令人恐惧的形象，以丝绸和珍宝装饰。以左腿伸展的姿势安坐。在东门，从ཛཿ（ཛཿ），出现白色铁钩女。在南门，从ཧཱུཾ་（ཧཱུཾ），出现黄色绳索女。在西门，从བཾ་（བཾ），出现红色铁链女。在北门，从ཧོཿ（ཧོཿ），出现绿色铃铛女。所有这些都面带微笑和愤怒，以右腿伸展的姿势安坐，以丝绸和珍宝装饰。如果想要详细，可以像赞颂文一样进行观想，但要像详细仪轨那样进行。然后，从迎请到头饰，都与大金法（仪轨）相同。如果想要供养，也要像大金法一样详细供养之后，进行此尊独有的誓言圆满。如果简化，则以涂香等供养。赞颂文如下：བཻ།（བཻ，bai，财富）珍宝怙主薄伽梵，比所有佛陀更早成佛，圆满众生心愿者，向您，安乐者，敬礼！从无上殊胜的色究竟天，菩萨珍宝降临，圆满众生的希望和愿望者，向您，慈悲者，敬礼！众多贤哲的听闻者，以及贤淑端庄的妃子，如愿以偿成为他们的儿子者，向您，多闻天王，敬礼！在长乐圣地，安坐于吉祥宝座上，拥有四大宝藏者，向您， Jambhala（ཛམྦྷ་ལ，财神），敬礼！伟大的神祇，当您愤怒时，以翻转的红色眼角，将人畜疾病降于敌人。向您，恶劣之身，敬礼！阎魔法王，被阎曼德迦授权调伏红面者，红色阎魔，生命之主，向您，玛如策，敬礼！在印度金刚座前，被释迦牟尼佛授权为护法，向您，伟大的守门人，敬礼！当您前往突厥之地时，被突厥骑兵国王授权为伟大的护法，向您，俱毗罗，敬礼！当您前往中国时，被中国国王赤诚达布赞授权为德地的护法，向您，持红矛者，敬礼！在西藏中部的桑耶寺，被莲花生大师授权为伟大的护法，向您，法王，敬礼！法
English
To the south, in the west, from ཧ་ (HA), appear three Yakshas. To the north, from ཨཾ་ (AM), appears the great Yaksha. Thus, all seven are short and pot-bellied, with terrifying forms, adorned with silk and jewels. They are seated in a posture with the left leg extended. At the east gate, from ཛཿ (DZAH), appears the white iron hook woman. At the south gate, from ཧཱུཾ་ (HUM), appears the yellow rope woman. At the west gate, from བཾ་ (BAM), appears the red iron chain woman. At the north gate, from ཧོཿ (HOH), appears the green bell woman. All of them are seated with a smiling yet wrathful expression, with the right leg extended, adorned with silk and jewels. If you wish to elaborate, you can visualize it like the praise, but it should be done like the elaborate ritual. Then, from the invocation to the crown, it is the same as the Great Golden Dharma (ritual). If you wish to make offerings, after making elaborate offerings like the Great Golden Dharma, perform the unique Samaya fulfillment of this deity. If you simplify, make offerings with Argham and so on. The praise is as follows: བཻ། (BAI, wealth) Jewel Protector, Blessed One, Buddha who became enlightened before all Buddhas, One who fulfills the wishes of beings, to you, the one who provides rest, I pay homage! From the supreme and excellent Akanishta heaven, Bodhisattva Jewel descends, One who fulfills the hopes and desires of beings, to you, the compassionate one, I pay homage! The listener of many sages, and the virtuous and beautiful consort, One who fulfilled the aspiration to become their son, to you, Vaishravana, I pay homage! In the excellent place of Changlochan, seated upon the auspicious throne, One who possesses the four great treasures, to you, Jambhala (ཛམྦྷ་ལ), I pay homage! Great deity, when you are wrathful, with the red corners of your eyes turned back, You send human and livestock diseases to the enemy. To you, the evil body, I pay homage! Yama, Lord of Death, empowered by Yamantaka to subdue the red-faced one, Red Yama, Lord of Life, to you, Marutse, I pay homage! In front of the Vajra Throne in India, Empowered by Buddha Shakyamuni to be the protector of the Dharma wheel, To you, the great gatekeeper, I pay homage! When you went to the land of the Turks, Empowered by the king of the Turkic cavalry to be the great protector, To you, Kubera, I pay homage! When you went to China, Empowered by the Chinese king Dartsan Marpo to be the protector of Tede, To you, the one with the red spear, I pay homage! In Samye in central Tibet, Empowered by Guru Padmasambhava to be the great protector, To you, the Dharma King, I pay homage! Dharma