Tibetan
བ་མཐའ་དག་སྦྱོང་བའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །གཙང་སྦྲ་དང་བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྲིས་སྐུའམ། མ་འབྱོར་ན་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་འབུར་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེགས་བུ་ལ་བཞགགཙང་སྦྲ་ཅན་གྱིས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། སྟན་དམའ་བ་ལ་པུས་མོ་བཙུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་སྟེ་མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་དང་སྦྲེལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨའི་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། བདུག་སྤོས་འཐུལ་ཞིང༌། མ་ལུས་སེམས་ཅན་མའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས། གུང་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་ཞིང་རྩེ་མོ་སྦྱར། མཐེ་བོང་གཉིས་མཉམ་པར་བརྐྱང་བ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཡབ་ཅིང༌། ཨོཾ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་བྷ་ག་ཝཱན། ཨོཾ་ཧྱེ་ཧི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱོན་ཏེ་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གཅིག་བྱ། བཅོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ནི། །གསེར་མདོག་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཚངས་སྤྱོད་ཆ་བྱད་ཆོས་གོས་བསྣམས། །ཕྱག་གཡོན་ཆོས་གོས་དྲ་འཛིན་ཞིང༌། །གཉིས་ཀར་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་མཛད། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཞུགས། །ན་མ་སྟྲཻ་ཡ་དྷི་ཀཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏྲ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བསྟི། དྷརྨ་ཏཱ་བཱ་ལི་ནཱཾ། ཨོཾ་ཨ་ས་མ་ས་མ་ས་མནྟོ། ཨཱ་ནནྡཱ་བསྟི་ཤ་ས་ནི་ཧ་ར་ཧ་ར། སྨ་ར་སྨ་ར་ཎ་བི་ག་ཏ་ར་ག་བུདྡྷ་དྷརྨ་ཏེ་སཱ་ར་སཱ་ར། ས་མ་བ་ལ། ཧ་ས་ཧ་ས། ཏྲཱ་ཡ་ཏྲཱ་ཡ། ག་ག་ན་མཧཱ་བ་ར་ལཀྵ་ཎེ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ན་ས་ག་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ལྟར་ན་སྔགས་འབུམ་ཙམ་བཟླས་པའི་མཐར། ཟླ་བ་ཡར་ངོ་ཞིག་ལ་ཕྱག་མཆོད་ལན་བདུན་པ་རེའི་མཐར་སྔགས་རེ་བཟླ། ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱ་བ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་སྟོན་ཞིང་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་འབྱུང་ལ། ལན་གཅིག་ལ་མ་བྱུང་ཀྱང༌། ཟླ་སྨད་ལ་སྔར་བཞིན་བསྙེན་པ་བྱས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐྱར
Chinese
消除一切罪障之方法。宣说三律仪仪轨之修法。安住于洁净与斋戒之仪轨，将此本尊之画像或，若无则将释迦牟尼佛之身像，无论是画像或雕塑，安放于法座之上。具洁净者广陈供品。于矮座上以跪姿而坐，将供品如共同仪轨般加持，或以供云咒加持三次。以发心与四无量心相结合为前行。前方化现珍宝之座，具莲花之垫。焚香缭绕。于所有有情母之末，结金刚缚印。双中指竖立，指尖相合。双拇指并排伸展，摇动金刚顶髻之手印。嗡 达塔噶多 巴噶万。嗡 嘿 嘿。祈请世尊三律仪之王降临，安坐于座。以涂香等直至乐器供养。以“怙主大悲”等赞颂。念诵一遍《普贤行愿品》之七支供。世尊三律仪者，身金色，结金刚跏趺坐。具足妙相与随好。身着梵行之法衣。左手持法衣之边，双手于胸前作说法印。于心间之月轮上。安住百字明咒。那嘛 斯札呀 迪噶囊。萨瓦 达塔噶达囊。萨瓦 札 阿札札哈达 巴斯地。达玛达 巴瓦利囊。嗡 阿萨玛萨玛萨曼多。阿囊达 巴斯地 萨萨尼 哈拉哈拉。斯玛拉 斯玛拉 囊 毕嘎达 啦嘎 布达 达玛 爹萨啦 萨啦。萨玛巴拉。哈萨哈萨。札呀札呀。嘎嘎囊 玛哈 巴啦 啦恰涅。兹瓦啦兹瓦啦 囊 萨嘎热 梭哈。如是尽力念诵后，作供养赞颂。于“嗡 汝之有情”等之末。嗡 班杂 穆。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）祈请返回本位。如是念诵约十万遍后。于每月初一，每次顶礼供养七遍后念诵一次咒语。每次一座念诵二十一遍，每日念诵三次，夜晚念诵三次。如此则于梦中现身，出现罪业清净之征兆。若一次未出现，则于下半月如前一般修持，重复三次。
English
Method for Purifying All Obstacles. Explanation of the Sadhana of the Three Vows. By abiding in the ritual of cleanliness and fasting, either a painted image of this deity, or if not available, any image of Shakyamuni Buddha, whether painted or sculpted, should be placed on a platform. A clean person should arrange extensive offerings. Sit on a low seat in a kneeling posture, and bless the offerings in accordance with the common ritual, or bless them three times with the mantra of the cloud of offerings. With the generation of bodhicitta combined with the four immeasurables as the preliminary, in front, a precious throne with a lotus seat is transformed. Incense smoke billows. At the end of all sentient mothers, form the vajra-bound mudra. Raise the two middle fingers and join their tips. Extend the two thumbs together and wave the mudra of the vajra crown. Om Tathagato Bhagavān. Om Hye Hi. May the Bhagavan, the King of the Three Vows, come and sit on the seat. Offer with argham to shapta. Praise with "Protector, Great Compassion," etc. Perform the seven-branch prayer from the "Excellent Conduct" once. The Bhagavan of the Three Vows is golden in color, sitting in the vajra posture. Complete with marks and signs. Wearing the garments of pure conduct. The left hand holds the edge of the Dharma robe, and both hands make the teaching mudra at the heart. On the moon disc at the heart. The hundred-syllable mantra resides. Namaḥ striya adhikanam. Sarva tathagatanam. Sarvatra apratihata vasti. Dharmata valinam. Om Asama Samas Samanto. Ananda Vasti Shasani Hara Hara. Smara Smara ṇa Vigata Raga Buddha Dharma Te Sāra Sāra. Sama Bala. Hasa Hasa. Traya Traya. Gagana Maha Vara Lakshane. Jvala Jvala ṇa Sāgare Svaha. After reciting as much as possible, make offerings and praise. At the end of "Om, your sentient beings," etc. Om Vajra Muḥ. Request to return to its place. In this way, after reciting about a hundred thousand mantras. On the first day of the waxing moon, after each prostration and offering seven times, recite the mantra once. Recite twenty-one times in each session, three times during the day and three times at night. By doing so, one will appear in dreams, and signs of purification of sins will appear. If it does not appear once, then in the second half of the month, practice as before and repeat three times.
Tibetan
་བས་འགྲུབ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང་འདྲ། སྡིག་སྦྱོང་ཀུན༵་ལས་ཆེས་ཟབ་པ། །ཡིག་བརྒྱའི་མན་ངག་རབ་དག༵འ་འདི། །རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི། །སྙིང༵་པོ༵་ཡིན་ཞེས་མཁས་པ་བསྔགས། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུག་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྡིག་སྦྱོང་གི་ཆོ་གར་གྲགས་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་གཙོ་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པ།
Chinese
必定会成就。此随许如同百种修法。净化罪障中，最为甚深者。百字明之口诀，极其殊胜此。金刚座之意，乃精要，智者赞叹。金刚座之意，六尊神中，如来百字明之净罪仪轨中，被称为三昧耶三誓之主的修法章节。修法宝生中，讲述金刚座五尊神修法之时，第十三品完毕。 修法宝生中，讲述金刚座五尊神修法之时，第十三品。
English
It will surely be accomplished. This subsequent permission is like a hundred methods of accomplishment. Among all purifications of sins, this is the most profound. This oral instruction of the Hundred Syllables, is extremely excellent. It is the essence of the mind of Vajrasana, praised by the wise. Among the six deities of the mind of Vajrasana, this is the chapter on the method of accomplishment of the single main deity, known as the ritual of purification of sins with the Hundred Syllables of the Tathagata, which is based on the three vows of Samaya. From the Sadhana Ratnakara, the thirteenth chapter, which explains the Sadhana of the five deities of the mind of Vajrasana, is completed. From the Sadhana Ratnakara, the thirteenth chapter, which explains the Sadhana of the five deities of the mind of Vajrasana.