Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཕོ་ཉ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་མས་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། མ་ལུས་བགེགས་རྣམས་ཉམས་པ་དང༌། །ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཕོ་ཉ་མོ། །འོད་ཟེར་ཅན་མས་བདག་སྲུངས་ཤིག །འདིར་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུག་ནི། དགྲ་སོགས་ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ཅན་མ་དང༌། གདོན་བགེགས་སོགས་ནང་གི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་པུས་བཙུགས་དང༌། ནད་ཞི་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང༌། རྨི་ལམ་ངན་པ་སོགས་བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་བཞི་པ་དང༌། ཚེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་མེ་རུ་ཤི་ཥ་དང༌། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བསྒོམ་བཟླས་ཏེ་དྲུག་ལས། དང་པོ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་གཟུངས་འདོན་ཐབས་ནི། སྔ་དྲོ་ཤར་དང༌། དགོང་མོ་ནུབ་ཏུ་གདོང་ཕྱོགས་ཤིང༌། ཉིན་མོ་སྣང་བྱེད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མཚན་མོ་སྣང་བྱེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་བསྒོམ་པ་བློ་ཡུལ་ཏུ་ངེས་པར་བྱས་ནས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་སྣང་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ་རྩེ་མོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། སྙིང་གར་སྣང་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཾ་ལས་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ཡལ་ག་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཅན་མ་གསེར་མདོག་སྐེམ་པའི་ལུས་ཅན། གཡས་ཁབ་དང་གཡོན་སྐུད་པ་བསྣམས་པ། མཉམ་པར་བཞེངས་པར་གྱུར། སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་མདུན་དུ་བཞུགས། རང་འདྲའི་ཕོ་ཉ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། གནོད་བྱེད་རྣམས་དབང་མེད་དུ་བཀུག་སྟེ། ཁ་མིག་བཙེམས། ཡན་ལག་བཅིངས་ནས་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་འོབས་ཀྱི་ནང་དུ་འཕངས་པར་བསམ། གཟུངས་ཀྱི་མདོ་ཆུང་ཚར་གཅིག་འདོན། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནས་སྭཱཧཱའི་
Chinese
《成就法宝源》中金刚座五本尊心髓成就法之讲述，第十三品。 《成就法宝源》中金刚座五本尊心髓成就法之讲述，第十三品。 金刚亥母之使者光明母成就法。 嗡 斯瓦斯德！ 无余障碍皆消散，外之阻碍守护胜，金刚亥母之使者，光明母请您守护我！ 此处导师金刚座的心髓六尊，为息灭怨敌等外之障碍故，光明母与，为息灭鬼魔等内之障碍故，不动明王蓝色跪姿与，为息灭疾病故，天女圣救度佛母与，为遣除恶梦等障碍故，观世音半字及四字者与，为成就长寿故，能仁燃发佛陀与，为净除罪障故，如来百字明之修诵，此六者中，首先光明母之陀罗尼念诵之方法为：早晨面向东方，傍晚面向西方，白天观想能照耀之太阳坛城与，夜晚观想能照耀之月亮坛城之座，于心中确定之后，发心皈依先行，结菩提胜妙印，于自心间能照耀之坛城上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。由此放光，自身观为白色遍照如来，结菩提胜妙印，具足圆满出家相，毛孔中放光，化为白色光芒之圆圈，顶端呈佛塔之形状。结菩提胜妙印，于心间能照耀之坛城上，从mām（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：mam）字生出无忧树枝，遍满mām字，由此化生光明母，金色干瘦之身，右手持针，左手持线，安然而立。从右鼻孔放出，安住于前方。化现无量与自身相同之使者。无力地勾召损害者们，缝合其口眼，捆缚其手足，观想抛掷于圆圈外之坑洞中。念诵一遍小陀罗尼经。应当念诵天女光明母之心咒，即从……至梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。
English
The thirteenth chapter, which explains the sadhana of the five heart essence deities of Vajrasana from the Sadhana Ratnakara. The thirteenth chapter, which explains the sadhana of the five heart essence deities of Vajrasana from the Sadhana Ratnakara. The sadhana of the radiant messenger of Vajravarahi. Om Swasti! May all obstacles be diminished, may the best of outer hindrances be warded off, may the radiant messenger of Vajravarahi protect me! Here, the six heart essence deities of the master Vajrasana are: for pacifying outer hindrances such as enemies, the radiant one; for pacifying inner hindrances such as evil spirits, the blue Acala in a kneeling posture; for pacifying diseases, the goddess Buddha Locana; for averting hindrances such as bad dreams, Avalokiteshvara with half and four syllables; for accomplishing longevity, the Buddha Merushikha; and for purifying sins and obscurations, the recitation of the hundred-syllable mantra of the Tathagata. Among these six, the first is the method of reciting the dharani of the radiant one: In the morning, face east; in the evening, face west. During the day, meditate on the mandala of the illuminating sun; at night, meditate on the seat of the illuminating moon. Having firmly established this in your mind, first take refuge and generate bodhicitta, and make the supreme mudra of enlightenment. On the illuminating mandala in your heart, [visualize] Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). From that, light radiates. Visualize yourself as white Vairochana, making the supreme mudra of enlightenment, with the appearance of a fully ordained Buddha. Light radiates from the pores of your skin, transforming into a round fence of white light, with the top in the shape of a stupa. Making the supreme mudra of enlightenment, on the illuminating mandala in your heart, from mām (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：mam) arises a branch of the Ashoka tree, filled with mām syllables, from which emanates the radiant one, with a golden, emaciated body, holding a needle in her right hand and thread in her left, standing upright. She emanates from your right nostril and sits in front of you. She emanates countless messengers identical to herself. She forcibly summons the harm-doers, sews up their mouths and eyes, binds their limbs, and throws them into a pit outside the fence. Recite the short dharani sutra once. The essence of the goddess radiant one should be recited, from "..." to Svaha (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈).
Tibetan
བར་ལན་བདུན་བརྗོད། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཤིག་ལ་ཅི་བདེར་བྱས། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། འོད་ཟེར་ཅན་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ལས། རང་ཉིད་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གསེར་མདོག་སྒེག་ཅིང་མཛེས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་མྱང་ངན་མེད་པའི་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལས་ཡལ་ག་གཅིག་འཛིན་པ། ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕག་སེར་པོ་བཞིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་རོལ་པའི་བཞུགས་པ། རང་དང་ཕག་ལས་འོད་བྱུང༌། ཕག་འཇིགས་རུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། འོབས་ཀྱི་ནང་གི་གནོད་བྱེད་རྣམས་ཟོས་ཤིང༌། ལྷག་མ་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་གྱུར། ཕག་རྣམས་གདོང་ཕྱིར་བསྟན་པས་རྭ་བར་གྱུར། ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱཧཱ། གང་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མི་དམིགས་པར་བཞག་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་ མ་ནི་དཀར་གཏོར་བསངས་སྦྱངས། བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ། ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་མ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱཻ་དེ་ཝི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཞེས་པ་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གང་གིས་མཚན་ཙམ་འཛིན་ཞིང་དྲན་པས་ཀྱང༌། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱོབ་བྱེད་ཅིང༌། །དྲི་མེད་བདེ་ཆེན་ཉེ་བར་སྩོལ་བ་ཡི། །ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན། འདི་ལ་ངེས་པར་རྗེས་གནང་དགོས་ཤིང༌། འོན་ཀྱང་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་བཞིན་ནོ། །གསུང་བཟླས་ལུང་གི་མཐར་གཟུངས་མདོ་ཀློག་དགོས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན༵་གྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །དག༵འ་ཆེན་འོད་ཟེར་ཅན་སྒྲུབ་ཐབས། །གཟུངས་ལས་འབྱུང་བ་ངོ་མཚར་ཅན། སྙིང༵་པོ༵འི་ཡི་གེ་འདི་ཙམ་ལགས། །འདིའི་ལམ་བསྲུང་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་ཚོགས་ནི། ཡིག་རྙིང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུག་ལས། ཕྱིའི་བར་ཆད་སེལ་བ་གཟུངས་ལས་འབྱུང་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སྟོན་པ་གཽ་ཏཾ་ཤཱཀྱའི་ཏོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྟོན་པ་གཽ་ཏཾ་ཤཱཀྱའི་ཏོག །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་ཐ
Chinese
念诵七遍中间文句。然后解开手印，怎么舒适就怎么做。随着气息进入，光明母从左鼻孔进入，融入心间，自身成为光明母，金色，娇媚而美丽。右手施予胜妙，左手持着无忧树的树干的一根树枝，稍微带点忿怒相，用绸缎和珍宝装饰，乘坐由四匹黄色猪拉的车辆。自身和猪发出光芒。幻化出无数可怕的猪，吃掉坑里的作祟者，剩余物变成金色的土地。猪的脸向外，变成犄角。嗡 玛热匝耶 芒 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ māricye maṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，光明母，芒，梭哈。）念诵想要成就的。最后对自生本尊进行供养赞颂。安住在无所缘的状态中，回向善根。食子是白色食子，进行清扫净化。从勃隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生出的珍宝器皿中。嗡，化为光，食子变成甘露的海洋。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）念诵三遍进行加持。从自己的心间发出光芒。由毗卢遮那佛作为头饰的光明母，班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），莲花 嘎玛拉耶 斯瓦（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།，梵文天城体：पद्मकमलाये स्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalāye stvaṃ，汉语字面意思：莲花 嘎玛拉耶 斯瓦）。嗡 玛热匝耶 德威 萨巴热瓦热 贝（藏文：ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱཻ་དེ་ཝི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ māricye devi saparivāre bhyaḥ，汉语字面意思：嗡 玛热匝耶 天女 及其眷属）加上阿嘎若念诵三遍进行供养。从饮水到音声进行供养。仅仅忆念名号，也能从一切怖畏中救护，赐予无垢大乐，我向光明母顶礼。祈请享用供养食子等，实现所愿。念诵百字明。忏悔。迎请、遣送等和通常一样。这个必须要有随许，但是随许的仪轨有一百多种。在念诵仪轨的最后，需要读诵陀罗尼经。是诸佛的使者，大乐光明母的修法，是从陀罗尼中产生的奇妙之法，仅仅是心髓的文字。此法的护持等特殊事业，需要从古籍中了解。金刚座的六本尊中，遣除外在障碍的，是从陀罗尼中产生的光明母的修法章节。吉祥增长！ 释迦牟尼佛顶髻的修法。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）释迦牟尼佛顶髻。对其顶礼后，修持它
English
Recite the intermediate sentences seven times. Then release the mudra and do whatever is comfortable. As the breath enters, the Light-emitting One enters from the left nostril and dissolves into the heart. Oneself becomes the goddess Light-emitting One, golden in color, charming and beautiful. The right hand bestows the supreme, and the left hand holds a branch from the trunk of the Ashoka tree. Slightly wrathful, adorned with silk and jewels, riding in a chariot drawn by four yellow pigs. Light emanates from oneself and the pigs. Transform countless terrifying pigs, which devour the harmful ones in the pit, and the remnants become a golden land. The faces of the pigs face outwards, becoming horns. Oṃ Māricye Maṃ Svāhā. Recite whatever you want to accomplish. Finally, offer praise to the deity of self-generation. Abide in a state of non-objectification and dedicate the merit. The torma is a white torma, cleansed and purified. In a precious vessel arising from Bhrūṃ. Oṃ, transforming into light, the torma becomes an ocean of nectar. Bless by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ three times. Light radiates from one's heart. The Light-emitting One, adorned with Vairocana as a head ornament, Vajra Samājaḥ, Padma Kamalaye Stvaṃ. Oṃ Māricye Devi Saparivāre Bhyaḥ, offer by adding Akāro three times. Offer from Arghaṃ to Shapta. By merely holding and remembering the name, one is protected from all fears, and the stainless great bliss is bestowed. I prostrate to the goddess Light-emitting One. Pray for the enjoyment of offerings and torma, and for the fulfillment of wishes. Recite the Hundred Syllable Mantra. Confession. Welcoming and sending are the same as usual. This definitely requires permission, but the ritual of permission is like a hundred methods. At the end of the recitation of the mantra, it is necessary to read the Dharani Sutra. The messenger of all Buddhas, the method of accomplishing the Great Bliss Light-emitting One, is a wonderful method arising from the Dharani, and only the letters of the essence. The special activities such as the protection of this method should be learned from ancient books. Among the six deities of Vajrasana, the chapter on the method of accomplishing the Light-emitting One arising from the Dharani, which eliminates external obstacles. May there be auspicious increase! The method of accomplishing the crown of Gautama Shakyamuni. Oṃ Svāsti. The crown of Gautama Shakyamuni. Having prostrated to it, accomplish it.