Tibetan
ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་སྒྲུབས་ཐབས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་སྒྲུབས་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ན་མོ་བཛྲ་དྷཱ་རཱ་ཡ། ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་སྒྲུབས་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་བར་འདོད་པས། འདིར་འཆད་པར་འདོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་གང་མོས་པ་དེ་དང་དེ་ཡིས་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན། །བླ་མ་མཆོག་དང་མི་གཡོ་བ། །དབྱེར་མེད་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་རྣམས་བཤད་བྱ། །དང་པོར་མི་གཡོ་སྔོན་པོ་པུས་བཙུགས་བསྒོམ་པར་འདོད་པ་ལ་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རང་གི་སྙིང་གའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་འབར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལུས་གང་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཕྱིར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་པ་ལས་རང་ཉིད་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་ལྟར་སྔོ་བའམ། དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་ལ་ལན་གཉིས་སུ་དཀྲིས་ཤིང་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ་ཞབས་གཡོན་གྱི་པུས་མོ་དང༌། གཡས་ཀྱི་མཐིལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞེངས་སྟབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གྱི་ གཡས་པ་སྟེང་དུ་གཟིགས་པ། ལྷའི་བུའི་བདུད་ཚར་གཅོད་ཅིང༌། གཡོན་པ་འོག་ཏུ་གཟིགས་པས་ལྷ་མིན་དང་ཀླུའི་གདོན་འདུལ་བ་དང༌། དབུས་ཐད་ཀར་གཟིགས་པས་ས་སྟེང་གི་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ། ཆེར་འཁྲུགས་ཤིང་ཁྲོས་པས་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང༌། ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པས་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་ཐོར་ཚུགས་སུ་བཅིངས་ཤིང་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་དར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཤམ་ཐབས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང༌། སྦྲུལ་དཀར་པོ་སེ་རལ་ཁར་བྱས་པ། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྐུ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །འདི་ལ་དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་བྱས་ཀྱང་རུང་ཞིང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཀླུའི་གདོན་འདུལ་བར་འདོད་ན། པུས་མོ་གཡས་བཙུགས་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱ
Chinese
忿怒尊王圣不动尊之修法。 忿怒尊王圣不动尊之修法。 嗡 斯瓦斯帝。 顶礼金刚持。 今欲修持忿怒尊王圣不动尊之修法。于此处所说之修法，应精勤修持。随各人意乐而行。 具德普度众生怙主，至上师与不动尊，无别敬礼彼等后，宣说修法之次第。 首先，欲修持蓝色不动尊之跪姿，故宣说彼之修法。 先行皈依发心。 复观一切法为空性。 嗡 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധ 萨瓦 达尔玛 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധ ཨཧཾ།（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。 于空性中，自身为光蕴，于自心间，由“པཾ”（藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字生莲花，由“རཾ”（藏文：རཾ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生太阳，其上“ཧཱུཾ”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字蓝色发光。 从彼放光，充满自身，净除一切罪障。 复向外放光，利益有情。 复收回，自身化为大忿怒尊之身。 身色如红花般蓝，或如末劫之云般黑。 一面二臂，右持智慧之剑扬于虚空，左手金刚索，以忿怒印绕二圈，置于心间。 左足膝立地，右足底立于杂色莲花及日轮座上，以站立之姿安住。 血红圆睁之三目， 右眼向上视，断除天子之魔；左眼向下视，调伏非天与龙之魔；中眼直视，摧毁地上之一切邪魔。 极度愤怒，故双眉紧蹙。 上齿咬下唇，故牙齿外露。 黄色头发束为发髻，具足五髻。 以不动佛为顶严，具足杂色丝绸之裙，珍宝之饰，以白色蛇为腰带。 身相极度可怖，安住于智慧之火焰中。 此尊头发作黑色亦可。 特别是，若欲调伏龙之魔，则右膝立地，具虎皮裙，人头骨之头冠。
English
The Method of Accomplishment of the Wrathful King, the Noble Immovable One. The Method of Accomplishment of the Wrathful King, the Noble Immovable One. Oṃ Svasti. Homage to Vajradhāra. Now, desiring to practice the method of accomplishment of the Wrathful King, the Noble Immovable One, one should diligently practice the methods of accomplishment that are to be explained here. One should do whatever one prefers. Glorious protector who liberates all beings, to the supreme guru and the Immovable One, having respectfully bowed to them as inseparable, I shall explain the sequence of the methods of accomplishment. First, I shall explain the method of accomplishment for those who wish to meditate on the blue Immovable One in a kneeling posture. First, take refuge and generate bodhicitta. Then, meditate on all phenomena as emptiness. Oṃ Svabhāva Śuddha Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'ham. From within emptiness, one's body becomes a mass of light. Within one's own heart, from Paṃ arises a lotus, from Raṃ arises a sun, and upon them, a blue Hūṃ, blazing with light. From it, rays of light emanate, filling the body and purifying all sins and obscurations. They emanate outwards, accomplishing the benefit of sentient beings. They gather back, and one transforms into the form of the Great Wrathful One. The color of the body is blue like a safflower, or black like the clouds at the end of an eon. One face, two arms, the right hand holding a wisdom sword raised in the sky, the left hand holding a vajra lasso, coiled twice in a threatening gesture, pointing towards the heart. The left knee is on the ground, and the sole of the right foot stands on a lotus and sun seat of various colors, residing in a standing posture. The three eyes, red and round, The right eye looking upwards, cutting off the Māra of the sons of the gods; the left eye looking downwards, subduing the demons of the Asuras and Nāgas; the central eye looking straight ahead, destroying all obstacles on the earth. Greatly agitated and wrathful, the eyebrows are furrowed. The upper teeth biting the lower lip, the fangs are bared. The yellow hair is tied in a topknot, possessing five tufts. Adorned on the head with the Buddha Akṣobhya, possessing a skirt of various silks, ornaments of precious jewels, and a white snake as a belt. The body is extremely terrifying, residing in the midst of blazing flames of wisdom. For this deity, it is also acceptable to have black hair. In particular, if one wishes to subdue the demons of the Nāgas, the right knee should be on the ground, wearing a tiger skin skirt, and a crown of dry skulls.