Tibetan
་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྐུའི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། གསུང་གི་སྔགས་ཏེ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་སུམ་འབུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །ཤམ་བུ་ཐུང་འདོགས་ནི། རོ་ཥ་ཎའི་རྗེས་སུ། བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དུ་ཏ་མཱ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ། རིང་འདོགས་ནི། ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་རྗེས་སུ། བཛྲ་བ་ཏི་ག་རུ་ཌ་བེ་གེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛ་རི་ཛ་པྲི་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་སོགས་འདྲ། དྲག་སྔགས་ནི། ཧཱུཾ་ཧྲིལ་ཧྲིལ། དཱི་མ་དཱི་མ། ཕོབ་ཕོབ། ཤར་ཤར། དི་རི་དི་རི། ཁ་ཐམ་ཁ་ཐམ་ཐུམ། ཛ་རེ་ཛ་རེ་བྷྱོ། ཧ་ས་ཧ་ས། ཏེ་པ་ཏེ་པ། ཀྲི་ད་ཧ་ཀྲི་ད་ཧ། གྲི་ཁུག་ཀྲི་ཁུགཚལ་པ་ཚལ་པ། སྲེག་སྲོག་ཚིག་ནན་རྦད། ལུས་དུ་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། ཤི་ཤི རྡུལ་བུན་རྦད་སོད། ཅེས་འདོགས་པའོ། །ཤམ་བུ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པའི་ཚེ་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་དོ། །མཐར་མི་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ། འབྲུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་མི་མགོ་སྒྱེད་པུ། ཨ་ལས་ཐོད་པ། དེའི་ནང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། ན་གོ་ཀུ་གོ་ཧ་ལས་ཤ་ལྔ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། རླུང་གཡོས། མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་བསྐོལ་ཞིང༌། དྲི་མ་སྦྱངས། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞུ་ཞིང་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིར་གྱུར། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་བསྟིམ་པས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་བྱ་ཁྱུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མདུན་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྩེ་མོར་བཞུགས་པར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་འབུལ། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ བཞེས་ལ། །ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱི་མཐར་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་ཏུ་འདབ་ཆགས་དང༌། རྨིག་གཅིག་པའི་ཤ་དང༌། སྒོ་ང་མི་ཟ། ཀླུ་གཏོར་རྒྱུན་དུ་གཏོང༌། རྟ
Chinese
ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། 这样说着进行灌顶。以不动尊为主的五部佛尊为头饰。 嗡 班匝 帕尼 吽 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि हूँ हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽，吽，吽，啪，啪，梭哈。）是身咒。 嗡 班匝 卓达 尼蓝巴拉 达拉 班匝 帕尼 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध नीलम्वर धर वज्रपाणि हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha nīlaṃvara dhara vajrapāṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，青蓝色衣，持有金刚手，吽，吽，啪，啪，梭哈。）是语咒，各有百万遍。 嗡 班匝 赞扎 玛哈 罗夏纳 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रचण्डमहारोषण हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracṇḍamahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒大忿怒尊，吽，啪。）是意咒，共三百二十一万遍。短的护轮是，在罗夏纳之后，班匝 嘎汝达 吽 吽 啪 啪。（藏文：བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रगरुड हूँ हूँ फट् फट्，梵文罗马拟音：vajragaruḍa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：金刚迦楼罗，吽，吽，啪，啪。） 嘎汝达 匝列 匝列 吽 啪。（藏文：ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：गरुड चले चले हूँ फट्，梵文罗马拟音：garuḍa cale cale hūṃ phaṭ，汉语字面意思：迦楼罗，速行，速行，吽，啪。） 杜达 玛拉雅 梭哈。（藏文：དུ་ཏ་མཱ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：दुत मारय स्वाहा，梵文罗马拟音：duta māraya svāhā，汉语字面意思：使者，杀，梭哈。）长的加持是，在啪啪之后，班匝 瓦德 嘎汝达 贝给 吽 吽 匝 匝 热匝 哲匝 吽 啪。（藏文：བཛྲ་བ་ཏི་ག་རུ་ཌ་བེ་གེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛ་རི་ཛ་པྲི་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रवाति गरुड वेगे हूँ हूँ ज ज रि ज प्रि ज हूँ फट्，梵文罗马拟音：vajravāti garuḍa vege hūṃ hūṃ ja ja ri ja pri ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚风迦楼罗迅速，吽，吽，匝，匝，热匝，哲匝，吽，啪。）迦楼罗匝列等相同。猛咒是，吽 舍舍。德玛 德玛。颇颇。夏夏。德热 德热。卡塔姆 卡塔姆 吞。匝热 匝热 贝。哈萨 哈萨。德巴 德巴。哲达哈 哲达哈。哲库 哲库。擦巴 擦巴。色索 策南 惹。鲁德拉 玛拉雅 惹。让 让 匝拉 匝拉。西西。德温 惹 索。这样加持。修持护轮时，没有数量的规定。最后不作意，回向善根。 食子进行清扫净化。从扬字化为风，让字化为火。从三字化出的人头三叉戟。从阿字化为颅器。其中，在日轮之上，从吽 仲 昂 哲 康 化出五甘露。那 郭 郭 哈 化出五肉。上方的虚空中，从阿字化为月亮，从吽字化为金刚。风摇动，火燃烧，煮沸所有物质，净化污垢。月亮和金刚融化并融入，化为甘露。将所有容器和精华的甘露勾招并融入，使其广大增盛。嗡 阿 吽。这样进行加持。从自己的心间放射光芒。金刚橛和金翅鸟的眷属们，班匝 萨玛匝。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājāḥ，汉语字面意思：金刚萨玛匝。）在前方，如意树极其茂盛的顶端安住。在心咒的末尾，加上阿卡罗进行供养。如会供轮的场合中所说的那样进行供养赞颂。祈请享用此供施食子。 从“直到心中所愿皆能成就”之间，祈祷所愿。念诵三遍百字明。在“未及”等的末尾，念诵班匝 穆。（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚穆。）请回。作为誓言，不吃飞禽和单蹄动物的肉，以及鸡蛋。经常供奉龙族食子。常
English
Saying "Abhiṣeka-ta-samaya-śrī-ye-hūṃ," empower. Adorn the head with the five families, with Akṣobhya as the chief. Oṃ vajrapāṇi hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि हूँ हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajrapani, Hum, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha.) This is the mantra of the body. Oṃ vajrakrodha nīlambaradhara vajrapāṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध नीलम्वर धर वज्रपाणि हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha nīlaṃvara dhara vajrapāṇi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajrakrodha, blue-clothed, holding Vajrapani, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha.) This is the mantra of speech, each recited one hundred thousand times. Oṃ vajracṇḍamahāroṣaṇa hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रचण्डमहारोषण हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracṇḍamahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajracanda Maharoshana, Hum, Phat.) This is the mantra of mind, recited three million twenty-one thousand times. The short sham bu is: after Roṣaṇa, vajragaruḍa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. (藏文：བཛྲ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रगरुड हूँ हूँ फट् फट्，梵文罗马拟音：vajragaruḍa hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Vajra Garuda, Hum, Hum, Phat, Phat.) garuḍa cale cale hūṃ phaṭ. (藏文：ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：गरुड चले चले हूँ फट्，梵文罗马拟音：garuḍa cale cale hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Garuda, go, go, Hum, Phat.) duta māraya svāhā. (藏文：དུ་ཏ་མཱ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：दुत मारय स्वाहा，梵文罗马拟音：duta māraya svāhā，汉语字面意思：Messenger, kill, Svaha.) The long addition is: after phaṭ phaṭ, vajravāti garuḍa vege hūṃ hūṃ ja ja ri ja pri ja hūṃ phaṭ. (藏文：བཛྲ་བ་ཏི་ག་རུ་ཌ་བེ་གེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛ་རི་ཛ་པྲི་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रवाति गरुड वेगे हूँ हूँ ज ज रि ज प्रि ज हूँ फट्，梵文罗马拟音：vajravāti garuḍa vege hūṃ hūṃ ja ja ri ja pri ja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Vajra Vati Garuda swiftly, Hum, Hum, Ja, Ja, Ri, Ja, Pri, Ja, Hum, Phat.) Garuḍa cale etc. are similar. The fierce mantra is: hūṃ hrila hrila. dīma dīma. phob phob. śara śara. diri diri. khathama khathama thum. jare jare bhyo. hasa hasa. tepa tepa. kṛdaha kṛdaha. grikhuk grikhuk. tsalpa tsalpa. sreg srog tshig nan rbad. lus dula māraya rbad. raṃ raṃ jvāla jvāla. śi śi. rdhul bun rbad sod. This is how to add them. When practicing the sham bus, there is no fixed number. Finally, do not fixate and dedicate the merit. Cleanse and purify the torma. From yaṃ comes wind, from raṃ comes fire. From the three syllables come the human head trident. From a comes the skull cup. Inside it, on top of the sun, from hūṃ bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ come the five amṛtas. From na go ku go ha come the five meats. In the sky above, from a comes the moon and from hūṃ comes the vajra. The wind moves, the fire blazes, boiling all the substances, purifying the impurities. The moon and vajra melt and dissolve, becoming amṛta. Invoke and dissolve all the amṛtas of the container and essence, making them vast and increasing. Oṃ āḥ hūṃ. Bless in this way. From your heart, radiate light. Vajrakīla and the assembly of garuḍas, vajrasamājaḥ. (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājāḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja.) In front, abide on the top of a wish-fulfilling tree that is extremely lush. At the end of the heart mantra, offer by adding akāro. As explained in the context of the assembly field, make offerings and praises. Please accept this offering and torma. From "until all wishes of the heart are fulfilled," pray for what is desired. Recite the hundred-syllable mantra three times. At the end of "incomplete" etc., say vajra muḥ. (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh.) Please depart. As a samaya, do not eat birds, the meat of single-hoofed animals, or eggs. Always offer nāga torma. Always
Tibetan
གས་བརྒྱད་ནི། ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་དང༌། རྐང་པ་མཚོ་ནང་དུ་སྐྱོད་པ། རི་ཀླུང་ལ་བསྐོར་བ། རུས་པ་འཇོམས་པ། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་བྱེད་པ། སྐུ་གཟུགས་བཞད་པ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་འཐུ་བ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པར་འདོད་པས། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་བཀོད་སྟེང་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། མཆོད་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐོར། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཆོ་གས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམ་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་མཎྜལ་དང་བུམ་པ་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས། བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱ་སྟེ། བདག་མདུན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དམིགས་པ་ནི་ཐ་དད་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལས། ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་གདུབ་བྱས་པའོའི་བར་གོང་བཞིན། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རིགས་འགྲེ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ལ་སྔགས་བཟླ། མཆོད་བསྟོད་བྱ། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ཕུལ་བས་ལྷ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུར་གྱུར། གཏོར་ཆོག་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཏོར་ མ་ཕུལ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། ཀླུ་གཏོར་གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱང་བཏང༌། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། གྲལ་ལ་འཁོད། མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ལན་གསུམ། སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ནས། མེའི་གོ་བགོ་བའི་བར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དམིགས་པ་ཕོགདེ་ནས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་མངོན་རྟོགས་དང་འདྲ་བ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ག་ཏ་ཌ་ཙཱ་ལེ་ཙཱ་ལེ། དུནྚ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་བཟླས་ལུང་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ཡང་ཁྱེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིགཅེས་གན
Chinese
八种姿态是：身体燃烧火焰，双脚行走于海中，环绕山川，摧毁骨骼，以蛇为装饰，身躯绽放，采摘蓝色莲花，成为夜叉的首领。如果想要进行此法的加持，在八瓣莲花曼荼罗的中央，用火焰围绕，在日垫上放置蓝色堆积物，然后在曼扎上如通常一样陈设宝瓶。供品食子也如通常一样陈设。上师以空行母共同食子的仪轨，先行布施食子。处所加持如通常一样。从皈依直到将资粮田融入自身，都如前一样进行。然后，净化前置曼荼罗和宝瓶。从自性空开始，直到念诵，都如前一样进行。本尊和前置修法在同一方向进行，但观想的目标是不同的。在由各种珍宝制成的宝瓶中，在莲花日轮上，从吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字）开始，直到手镯为止，都如前一样。安住在火焰燃烧的中央。额头上是嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，oṃ，唵），喉咙上是啊（ཨཱཿ，梵文：आः，āḥ，啊），心间是吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字）。迎请智慧尊，灌顶并巩固本尊生起次第的解释。手持咒索，念诵咒语。进行供养和赞颂。以海螺法器的水供养，使本尊融入并化为宝瓶之水。如食子仪轨一样，向前置本尊供养食子。也布施空行母共同食子，龙族食子，土地神食子等。弟子们沐浴，就座。献上曼荼罗。弟子祈请上师赐予金刚忿怒尊的随许。祈请三次。皈依三宝等三次。从修习空性开始，直到穿上火焰之衣，都如现观一样击中目标。然后加持三处。智慧尊融入，与通常的随许相同。灌顶并巩固，与现观相同，不同之处在于，上师手持宝瓶，念诵“如来降生”等，以及“嗡 旃扎 玛哈 罗恰纳 阿比色嘎 达嘎达 达匝列 匝列 敦扎 玛拉雅 吽 啪特”（ཨོཾ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ག་ཏ་ཌ་ཙཱ་ལེ་ཙཱ་ལེ། དུནྚ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།），并以宝瓶进行灌顶，这是特别之处。然后是念诵传承和加持传承，与通常的相同。此外，您应当通过金刚忿怒尊，以四种事业成就利益众生。
English
The eight postures are: the body blazing with fire, the feet walking in the ocean, encircling mountains and rivers, destroying bones, adorned with snakes, the body blooming, picking blue lotuses, and being the leader of the yakshas. If you wish to bestow the blessings of this practice, in the center of a mandala with eight lotus petals surrounded by flames, place a blue heap on a sun cushion, and arrange the vase on the manza in the usual way. Arrange the offering torma in the usual way. The master performs the preliminary torma offering with the common torma ritual for dakinis. The blessing of the place is the same as usual. From taking refuge until dissolving the assembly field into oneself, do as before. Then, purify the front mandala and vase. From svabhava to recitation, do as before. The self and front generation are performed in the same direction, but the objects of visualization are different. In a vase made of various jewels, on a lotus sun disc, from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable) onwards, do as before until the bracelets. Residing in the center of blazing flames. On the forehead is Oṃ (ཨོཾ，梵文：ओ，oṃ，Om), on the throat is Āḥ (ཨཱཿ，梵文：आः，āḥ，Ah), and in the heart is Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable). Invite the wisdom being, and explain the generation stage of empowerment and consolidation of the deity. Hold the mantra cord and recite the mantra. Make offerings and praises. Offer water with a conch shell, transforming the deity into vase water. As in the torma ritual, offer torma to the front generation deity. Also offer the common torma to dakinis, naga torma, and local deity torma, etc. The disciples bathe and take their seats. Offer the mandala. The disciples request the master to grant the subsequent permission of Vajra Wrathful One. Request three times. Take refuge in the Three Jewels, etc., three times. From meditating on emptiness to donning the garment of fire, hit the target as in the Abhisamaya. Then bless the three places. Dissolving the wisdom being is the same as the usual subsequent permission. Empower and consolidate, the same as the Abhisamaya, except that the master holds the vase and recites "As the Tathagata was born," etc., and "Oṃ Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Abhiṣeka Tagata Ḍa Cāle Cāle Duṇṭa Māraya Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ག་ཏ་ཌ་ཙཱ་ལེ་ཙཱ་ལེ། དུནྚ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)," and empowers with the vase, which is the special feature. Then there is the recitation lineage and the blessing lineage, which are the same as usual. Furthermore, you should accomplish the benefit of sentient beings through the four activities by means of Vajra Wrathful One.