English
Place it in the vajra well that arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Strike with the phurba and destroy it into vajra dust. Oṃ Hrīḥ Gha Gha Ghāta Ya Ghāta Ya Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿགྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：om hrīḥ gha gha ghāta ya ghāta ya hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ gha gha ghāta ya ghāta ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Hrīḥ Gha Gha Ghāta Ya Ghāta Ya Hūṃ Phaṭ). Recite this fiercely about twenty-one times. At the navel, from Oṃ Vaṃ (藏文：ཨོཾ་བཾ，梵文天城体：oṃ vaṃ，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：Oṃ Vaṃ) red Vajravarahi, up to the essence of Caṇḍikā, it is the same as the common practice. Oṃ Vajra Śuddha Sarva Dharma Vajra Śuddho 'Ho (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧོ，梵文天城体：oṃ vajra śuddha sarva dharma vajra śuddho 'ho，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddha sarva dharma vajra śuddho 'ho，汉语字面意思：Oṃ Vajra Śuddha Sarva Dharma Vajra Śuddho 'Ho). Invoke the wisdom wheel, Pheṃ (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：pheṃ，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Pheṃ). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) dissolve into non-duality. Oṃ Yoga Śuddha Sarva Dharma Yoga Śuddho 'Haṃ (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho 'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha sarva dharma yoga śuddho 'haṃ，汉语字面意思：Oṃ Yoga Śuddha Sarva Dharma Yoga Śuddho 'Haṃ). Through knowing all dharmas as illusion, remain in equipoise in the equality of self-nature. Oṃ Prakṛta Pariśuddhaḥ Sarva Dharma Prakṛta Pariśuddho 'Haṃ (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：oṃ prakṛta pariśuddhaḥ sarva dharma prakṛta pariśuddho 'haṃ，梵文罗马拟音：oṃ prakṛta pariśuddhaḥ sarva dharma prakṛta pariśuddho 'haṃ，汉语字面意思：Oṃ Prakṛta Pariśuddhaḥ Sarva Dharma Prakṛta Pariśuddho 'Haṃ). At the navel, in the center of the dharma-arising turning to the left, visualize the sun with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and the mantra garland. Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Vajra Varṇanī Ye Vajra Vairocanī Ye Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanī ye vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye Vajra Varṇanī Ye Vajra Vairocanī Ye Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā). This is the root mantra. Oṃ Vajra Ḍākinī Hrī Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：oṃ vajra ḍākinī hrī hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī hrī hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Vajra Ḍākinī Hrī Hūṃ Phaṭ Svāhā). This is the near-heart mantra. Oṃ Vajra Yoginī Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：oṃ vajra yoginī hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra yoginī hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Vajra Yoginī Hūṃ Phaṭ Svāhā). This is the heart mantra. Oṃ Vaṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ vaṃ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vaṃ Hūṃ). This is the seed mantra. Thus, recite as much as possible with one-pointed mind. With faith in offering to the deity of self-generation, Añca Manaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文：ཨཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，梵文天城体：añca manam pratīccha namaḥ，梵文罗马拟音：añca manam pratīccha namaḥ，汉语字面意思：Añca Manaṃ Pratīccha Namaḥ). Similarly, offer the four waters of prokṣaṇaṃ, pādyaṃ, arghaṃ, and worship from puṣpe to śapta. Praise with the eight-limbed mantra. Inside the skull, arrange a torma made from the nine excellent foods, adorned with meat and alcohol, as well as fish blood, meat, alcohol, radishes, grains, and a bowl filled with various foods. If you wish to perform the torma ritual according to Prajñārakṣita's expanded blessing of the torma, it is also acceptable to combine it with any one of Chakrasamvara and others. In brief, cleanse with Sūṃbha, purify with Svabhāva. May the skull be filled with the five meats and five amṛtas. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) recite ten times. Oṃ Ha Ho Hrīḥ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ，梵文天城体：oṃ ha ho hrīḥ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ ha ho hrīḥ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Ha Ho Hrīḥ Svāhā) bless three times. With the mudrā of blazing, Pheṃ (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：pheṃ，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Pheṃ). Invoke Vajrayogini. Thinking of offering the torma, Oṃ Vajra Yoginī Imaṃ Bhaliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Ruru Kha Kha Kha Kha Pheṃ Pheṃ Pheṃ Pheṃ A A A A Mama Sarva Siddhi Prayaccha Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཨི་མཾ་བྷ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་རུ་རུ། ཁ་ཁ་ཁ་ཁ། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：oṃ vajra yoginī imaṃ bhaliṃ gṛhṇa gṛhṇa ruru kha kha kha kha pheṃ pheṃ pheṃ pheṃ a a a a mama sarva siddhi prayaccha hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajra yoginī imaṃ bhaliṃ gṛhṇa gṛhṇa ruru kha kha kha kha pheṃ pheṃ pheṃ pheṃ a a a a mama sarva siddhi prayaccha hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Vajra Yoginī Imaṃ Bhaliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Ruru Kha Kha Kha Kha Pheṃ Pheṃ Pheṃ Pheṃ A A A A Mama Sarva Siddhi Prayaccha Hūṃ Phaṭ Svāhā). Offer by reciting seven times and so on. Focusing on the second torma, give the common torma to all ḍākinīs in accordance with the common practice. Recite the hundred-syllable mantra for forgiveness. The departure and request to remain are done in the same way as the common practice. Then,
Tibetan
སླར་ཡང་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། དེ་ནས་ལྷ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གདོན་རྣམས་ལ་གསུངས་པ། ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །གང་ཞིག་གནོན་ཅིང་གང་གིས་གནོན། །གང་ཞིང་གསོད་ཅིང་གང་གིས་གསོད། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན། །བཅིང་བ་མེད་ཅིང་བསད་པ་མེད། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ། །བདག་དང་གཞན་དུ་སྣང་བ་དང༌། །འཇོམས་བྱ་འཇོམས་བྱེད་སྣང་བར་གྱུར། །བདག་དང་ཁྱོད་དག་རང་བཞིན་གཅིག །གཅིག་མིན་དུ་མ་རྣམས་ལས་གྲོལ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ངང་དུ་ལྟོས། །ཀྱེ་ལགས་དབང་པོ་ལྟོས་ཤིག་དང༌། །ངས་ནི་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ངོ༌། །བསམ་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་པའི་དོན་བསམ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ལྷ་སྐུར་སྣང་བ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་གོ་ཆ་བཀོད་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །ཐུན་མང་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ན། སྲོད་ཐུན་མ་གཏོགས་གཏོར་ཆོག་དེ་མི་དགོས་སོ། །ཉིན་རེ་བཞིན་བྱ་བ་མ་འགྲུབ་ན། ཚེས་བཅུ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་རྣམས་ལ་བྱ། འགྲུབ་ན་ཚེས་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་ཚོགས་གལ་ཆེའོ། །འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཐབས་ནི། ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་གང་རིགས་ལ་ཉིན་ཕྱེད་མན་ཆད་ནས། ཐོ་རངས་ཚུན་ཆོད་ ཀྱི་དུས་ལ་བྱ་སྟེ། སྟེགས་བུ་ལ་ཆང་གིས་ཆོས་འབྱུང་ཞིག་བྲིས། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་བཀྲམ། དབུས་སུ་ཕྱེ་མར་གྱི་ཏིང་ལོ་གཅིག་བཞག དེ་སྟེང་མཉྫི་ལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྱུ་ར་བརྡལ་ལ། ཆོས་འབྱུང་སྔགས་བཞི་དགའ་འཁྱིལ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྲིས། ལོགས་གཅིག་ཏུ་སྣོད་ཆུང་ངུ་གཉིས་སུ་ཤ་ཆེན་མར་ལ་བཙོས་པ་དང༌། ཆང་ལ་རཀྟ་ཅུང་ཟད་བསྲེས་པ་ཞིག་བཞག མཆོད་གཏོར་བཤམས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། གཏོར་ཆོག་མ་གཏོགས་བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཝཾ་གི ཞེས་པ་ནས་བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བྱ། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ནའང་བྱེད། བསྡུ་ན། ཕྱི་མཆོད་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ། ཨ་ནུ་རཱ་གས་གསང་མཆོད་ཕུལ་ལ་བསྟོད་པ་བྱའོ། །གོང་གི་གཏོར་ཆོག་གིས་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་ཕུལ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ནས་རྩ་སྔགས་དང་བདུད་རྩི
Chinese
再次从心间放射光芒，触及三界的一切众生，净化罪障，化为金刚瑜伽母之身。之后，对三界的三位神等鬼神说道：诸法如幻，谁在压制，又被谁压制？谁在杀戮，又被谁杀戮？一切都是心的幻化，没有束缚，也没有被杀。在自己心的幻化中，显现出自我与他者，以及所摧毁之物与摧毁者。你我本性为一，从非一的多重性中解脱，在自性清净的状态中观看。唉！有权者，请看啊！我什么也没有看见。不可思议，不可言说，远离一切戏论的特征。思维这些意义，并安住于平等之中。显现为本尊身相，也于无所缘的状态中修为空性。之后，披甲并回向善根，进入座间休息。如果多次修持，除了晚间的修法外，不需要朵玛仪轨。如果每天的事务没有完成，就在初十的两种形式，以及初八和十四进行。如果完成，就在这些日子里进行外供和朵玛会供，这非常重要。此加持的方法是：在初八或十一的任何一天，从中午之前到黎明之间进行。在法座上用酒画一个法源，上面铺满红色的花朵，中央放一个用糌粑做的食子，上面放一个颅碗，里面装满甘露，上面放一面镜子，涂上朱砂，画一个法源，以及四咒和欢喜交抱。在一旁的小容器里放两个用酥油煮熟的大块肉，以及混合少量血的酒。陈设供品和朵玛，献上预备朵玛，加持处所。除了朵玛仪轨外，自生和他生如前。净化前方生起，从空性中生起“ཨེ་ཝཾ་གི”（藏文，梵文天城体：एवं गी，梵文罗马拟音：evam gi，汉语字面意思：如是 歌）等，直到念诵之间如前进行。如果喜欢，可以进行广大的供养和赞颂。如果简略，就在外供的最后，用三字咒供养内供，献上阿努拉嘎的秘密供养，并进行赞颂。用以上的朵玛仪轨献上一份朵玛，观想朱砂坛城，念诵根本咒和甘露
English
Again, light radiates from the heart, touching all sentient beings of the three realms, purifying sins and obscurations, and transforming into the body of Vajrayogini. Then, speaking to the three gods and other spirits of the three realms: All dharmas are like illusions. Who is suppressing, and by whom is suppressed? Who is killing, and by whom is killed? Everything is a manifestation of the mind. There is no binding, and no being killed. In the manifestation of one's own mind, the self and others appear, as well as the object to be destroyed and the destroyer. You and I are of one nature, liberated from the multiplicity of non-oneness. Look into the state of naturally pure essence. Alas! Powerful one, look! I see nothing at all. It is inconceivable and inexpressible, free from all characteristics of elaboration. Contemplate these meanings and rest in equanimity. Even the appearance as a deity is meditated upon as emptiness in a state of no object of focus. Then, donning armor and dedicating the merit, enter the session break. If practicing in many sessions, the Torma ritual is not needed except for the evening session. If daily activities are not completed, perform it on the two forms of the tenth day, as well as the eighth and fourteenth. If completed, on those days, external offerings and Torma gatherings are very important. The method of this blessing is: on any of the eighth or eleventh days, from before noon until dawn. On the platform, draw a source of dharma with alcohol, spread red flowers on it, and place a Torma made of tsampa in the center. On top of that, place a skull cup filled with nectar, and on top of that, a mirror smeared with vermillion, drawing a source of dharma, as well as the four mantras and joyful union. On one side, place two small containers with large pieces of meat cooked in butter, and alcohol mixed with a little rakta (blood). Arrange the offerings and Torma, offer the preliminary Torma, and bless the place. Except for the Torma ritual, the self-generation and front-generation are as before. Purify the front generation, and from the state of emptiness, arise "ཨེ་ཝཾ་གི" (Tibetan, Devanagari: एवं गी, Romanized Sanskrit: evam gi, Literal meaning: Thus, Song) etc., and proceed as before until the recitation. If desired, one can perform extensive offerings and praises. If abbreviated, at the end of the external offering, offer the internal offering with the three seed syllables, offer the secret offering of Anuraga, and perform praises. Offer one portion of the Torma with the above Torma ritual, visualize the vermillion mandala, and recite the root mantra and nectar.