Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུབ་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ཆར་བབས་པ་བཞིན་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དྲིལ་བུ་དང་ཏིང་ཤག་འཁྲོལ། རོལ་མོ་བྱ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པ་དེ་ཕོག་ལ། དབུ་རྒྱན་གྱི་བར་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ་གནས་པ་ལ་ཐིམ། དེའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྔགས་ཕྲེང་དང་ལྷན་ཅིག་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པས་མོས་པ་མཛོད་ལ། སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཤིག ན་མཿསྟྲཻ་སོགས་བརྗོད། དང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་ མཛོད། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིགབཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛོད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཕུལ་བས་མོས་པ་མཛོད་ཅིགསློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བར་དང༌། བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པ་མཛད་པས། མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱངས་ཏེ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་འདིའི་རྒྱ་གཞུང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སྤྲོ་ན་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཐུབ་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལུང
Chinese
从所有（本尊）的心间，出现能仁三昧耶三安住（samaya-saṃsthita）眷属的，不可思议的或大或小的身像。你们自己观想从头顶等以及毛孔中，如降雨般淅淅沥沥地融入。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临） 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜） 无二融入。摇动铃和钹，演奏音乐。专注于证悟的灌顶，并念诵头饰的偈颂。第二是语的随许：上师的心间，在月轮之上，有黄色的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字。从中生出咒语的念珠。从上师的口中出来，进入你们的口中，融入心间月轮上的黄色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字。那时，十方诸佛和菩萨的所有智慧、慈悲和力量，都以光芒的形式，与咒语念珠一起进入口中，融入心间的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，这样观想。念诵此咒三遍。 拿嘛 斯德瑞（藏文：ན་མཿསྟྲཻ་，梵文天城体：नमःस्त्रै，梵文罗马拟音：namaḥ strai，汉语字面意思：敬礼 女性）等念诵。观想第一次加持，第二次无二融合，第三次稳固。一边向上师撒花，一边念诵这个咒语。 世尊我已受持，请您引导我。（念诵）三遍。这样献上的花朵再次加持，献到你们的头顶，这样观想。上师撒花并说： 世尊，我已献给您，请您引导我。请赐予咒语的成就，请使誓言坚定。对于这些持明者，请使世尊能仁三昧耶三安住眷属的身语意的加持完全进入。第三是意的随许：对面前的本尊生起极大的虔诚和恭敬，并想：请加持我的相续。这样想着，从面前本尊的心间，无数的法器放射出来，与你们的心间种子字无二融合，观想相续被加持。之后，如果愿意，也可以宣说此（本尊）仪轨修法传承。这些是能仁三昧耶三安住的随许传承。
English
From the hearts of all (deities), emanate immeasurable large and small forms of the Thupa Samaya-samsthita (Three Commitments) with entourage. Visualize that they dissolve into your crowns and pores like rain. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, dissolve without duality. Ring the bell and tingsha, play music. Focus on the empowerment of realization, and recite the verses of the crown. Second, the subsequent permission of speech: In the heart of the teacher, on top of a moon disc, is a yellow Hūṃ. From it, a garland of mantras arises. It emerges from the teacher's mouth, enters your mouths, and dissolves into the yellow Hūṃ residing on the moon in your heart. At that time, all the wisdom, compassion, and power of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in the form of light rays, enter your mouths together with the mantra garland, and dissolve into the Hūṃ in your heart. Visualize this, and recite this mantra three times. Namaḥ strai, etc., recite. Visualize that the first blesses, the second merges without separation, and the third stabilizes. While scattering flowers to the teacher, recite this mantra. "Bhagavan, I have taken hold, please guide me," (recite) three times. The flowers offered in this way are blessed again, and offered to your crowns, visualize this. The teacher scatters flowers and says: "Bhagavan, I offer to this one, please guide this one. Please grant the siddhi of mantra, please make the vows firm. For these vidyadharas, may the blessings of body, speech, and mind of the Bhagavan Thupa Samaya-samsthita with entourage completely enter." Third, the subsequent permission of mind: Have deep devotion and respect for the deity in front, and think, "Please bless my continuum." By doing so, from the heart of the deity in front, countless assemblies of hand implements radiate out and merge without duality with the seed syllable in your heart. Visualize that the continuum is blessed. Then, if desired, one can also explain the transmission of the ritual sadhana of this (deity). These are the subsequent permission transmissions of Thupa Samaya-samsthita.
Tibetan
་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་བཟུང༌། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚར་གསུམ་བྱ། འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་གནང་ གཞན་དང་སྦྲེལ་ཚུལ་སོགས་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལས་འདིར་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཆོག་ལ། མཆོད་བསྟོད་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱིས་འགྲེ་ཞིང༌། འདི་སྐབས་རྔ་བརྡུང༌། བསྟོད་པ་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མ་བྱེད། དགོས་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང༌། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་བསྡུ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་ཏེ། རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༵་ཏུ་དབང་ཐོབ་ཅིང༌། །ཅི་དག༵འ་སྤྱོད་པས་འགྲུབ་འགྱུར་སོགས། །སྙིང༵་པོ༵་ཡིག་བརྒྱ་འདིའི་ཕན་ཡོན། །མཐའ་ཡས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལགས། །དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། 等等。 接着，主尊（或主要行者）以“如何”等三法持守誓言，献上酬谢曼扎，并从现在开始，进行三次。 关于单独进行此法，以及与其他灌顶连接的方式等，因与《百种修法》中的内容相似，故应参照佛陀金刚座（菩提伽耶）处所讲授的内容，在此类推理解。 在结行仪轨中：应依供养、赞颂、前方生起（本尊）修法之次第进行，并且此时敲击法鼓。不作“平等不动”之赞颂。获得所求之悉地（成就）。念诵百字明。祈请宽恕。智慧尊（智慧萨埵）回归，誓言尊（誓言萨埵）融入。念诵吉祥文，如“至尊上师”等，广作供养音乐。 于一切坛城中获得灌顶，随心所欲而成就等。此百字明咒心之功德，于无量续部中皆有宣说。 此为《三昧耶三部五尊修法》之章节。 《三昧耶三部五尊修法》 { "original_tibetan": "་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་བཟུང༌། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚར་གསུམ་བྱ། འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་གནང་\nགཞན་དང་སྦྲེལ་ཚུལ་སོགས་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལས་འདིར་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཆོག་ལ། མཆོད་བསྟོད་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱིས་འགྲེ་ཞིང༌། འདི་སྐབས་རྔ་བརྡུང༌། བསྟོད་པ་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མ་བྱེད། དགོས་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང༌། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་བསྡུ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་ཏེ། རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༵་ཏུ་དབང་ཐོབ་ཅིང༌། །ཅི་དག༵འ་སྤྱོད་པས་འགྲུབ་འགྱུར་སོགས། །སྙིང༵་པོ༵་ཡིག་བརྒྱ་འདིའི་ཕན་ཡོན། །མཐའ་ཡས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལགས། །དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།\nདམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས།", "chinese_translation": "དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་བཟུང༌། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚར་གསུམ་བྱ། འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་གནང་\nགཞན་དང་སྦྲེལ་ཚུལ་སོགས་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལས་འདིར་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཆོག་ལ། མཆོད་བསྟོད་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱིས་འགྲེ་ཞིང༌། འདི་སྐབས་རྔ་བརྡུང༌། བསྟོད་པ་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མ་བྱེད། དགོས་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང༌། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་བསྡུ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་ཏེ། རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༵་ཏུ་དབང་ཐོབ་ཅིང༌། །ཅི་དག༵འ་སྤྱོད་པས་འགྲུབ་འགྱུར་སོགས། །སྙིང༵་པོ༵་ཡིག་བརྒྱ་འདིའི་ཕན་ཡོན། །མཐའ་ཡས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལགས། །དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།\nདམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས།", "english_translation": "And so on. Then, take the vows with the three verses beginning with \"How the Lord...\" Offer a thanksgiving mandala and recite it three times starting from today. How to do this alone and how to combine it with other empowerments, etc., is similar to the occasion of the Hundred Methods of Accomplishment. It should be understood by analogy from what was explained in the case of Thukpa Dorje Den (Buddha Vajrasana). In the subsequent ritual, supplement it with the occasion of offering praise, generating the front, and accomplishing. At this time, beat the drum. Do not recite the praise \"Samnyita Miyowa.\" Take the desired attainments. Recite the Hundred Syllables. Ask for forgiveness. The wisdom being departs, the commitment being is gathered. The words of auspiciousness, the supreme teacher, the holy one, etc., make extensive music. Having obtained power in all mandalas, and whatever is desired will be accomplished by enjoyment, etc. The benefit of this essence, the Hundred Syllables, is said in the endless tantras. This is the chapter of the Sadhana of the Five Deities Arranged in Three Vows.\n\nThe Sadhana of the Five Deities Arranged in Three Vows." } ``` ============================================================