Tibetan
དོན་གསོལ་བཏབ་འདྲ། འཁོར་ཡོད་ན་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུད་པའང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མཎྜལ་བསངས་སྦྱངས་འདྲ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྲིའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཞེས་པ་འཇོག གཞན་སོ་སོའི་བསྐྱེད་ཆོག་བཞིན་བསྐྱེད་ རྗེས། སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ཏེ་གཞན་འགྲེ། བཟླས་ལུང་སོ་སོར་འབྱུང༌། དམ་བཅའི་ལུང་ལ་འདོན་པ་སྤོ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོ་སོའི་ལྷ་བྱོན་པའི་དམིགས་པ་སྤོ། སྔ་མ་ཚོ་ལ་ལུང་གསུམ་ཚར་རྗེས་དེ་དག་གིས་ནི་ལྷ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ་ཞེས་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡི་དམ་གཤེགས་སྡུད་ཀྱང་འདྲ། རྗེས་ལུང་ཚར་ཚར་བཞུགས་སུ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པ་འབུལ། ཉིན་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་རྟིང་མ་ལ། དེ་ནས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་བཟུང༌། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚར་གསུམ་བྱ། འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་ཞེས་སམ། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འགའ་ཞིག་གི་རྗེས་གནང་གསན་པ་ཡིན་པས་དེས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད། ཅེས་བྱས་ནས། བླ་མས་རྗེས་གནང་རྟིང་མའི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་གོང་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱིས་འགྲེ་ཞིང༌། འདིར་སྐབས་རྔ་བརྡུང༌། བསྟོད་པ་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མ་བྱེད། དགོས་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང༌། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་ཏེ། རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ། ཀུན༵་གྱི་རྩ་བ་འདི་ཡིན་པས། རབ་དག༵འ་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་གྱུར་ན། སྙིང༵་པོ༵་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
如同祈请，如有眷属，也可收摄于主尊。供养、加持、曼扎、清净等相同。从空性中，于香曼扎的中央，从生起誓言尊开始，安立“我”之名。之后，如各自的生起仪轨般生起，各自迎请智慧尊，进行安住。念诵传承各自不同。誓言传承中，去除念诵。加持时，去除各自本尊降临的观想。先前那些，在传承三次圆满后，他们会说这是名为此本尊的随许仪轨。前生起本尊的智慧尊迎送也相同。后续传承圆满后，令安住并献供。一日的后续随许之后，之后主尊以“如何”等三句受持誓言。献上酬谢的曼扎，从今日起念诵三次。此处，在百种修法随许中，是否为薄伽梵能仁金刚座的随许？因为听闻了金刚座等少数特别殊胜本尊的随许，因此以此成办自他广大利益。说完后，上师以上述前生起修法时的仪轨，对后续随许的本尊众、佛菩萨众进行供养，此处适时敲击法器，不做赞颂平等不动的，祈求所需之成就，念诵百字明，祈求宽恕，智慧尊返回，誓言尊收摄，念诵吉祥语“导师胜妙”等，广作乐器演奏。此教法中，是更殊胜之本尊，是一切之根本，若以欢喜心修持，则能获得精华之殊胜成就。能仁金刚座修法之章节。完。 能仁金刚座之修法。
English
It is like a prayer, and if there are retinues, they can also be gathered into the main deity. Offerings, blessings, mandalas, purifications, etc. are the same. From emptiness, in the center of the fragrant mandala, starting from the generation of the Samayasattva, establish the name "I." Then, generate as in the respective generation rituals, and invite the Jñanasattvas respectively, and let them abide. Recitation transmissions vary. In the Samaya transmission, remove the recitation. During the blessing, remove the visualization of the respective deity descending. After the previous ones have completed three transmissions, they will say that this is the initiation ritual for the deity called this. The welcoming and sending of the wisdom deity of the front generation deity is also the same. After the subsequent transmissions are completed, allow them to abide and make offerings. After the subsequent initiation of one day, then the main deity takes the vows with three sentences such as "How." Offer a thanksgiving mandala, and recite three times starting from today. Here, among the initiations of a hundred sadhanas, is it the initiation of the Bhagavan Shakyamuni Vajrasana? Because you have heard the initiations of a few particularly excellent deities such as Vajrasana, therefore, accomplish great benefits for yourself and others with this. After saying this, the guru makes offerings to the deity assembly, Buddhas, and Bodhisattvas of the subsequent initiation with the rituals of the aforementioned front generation sadhana. Here, beat the instruments at the appropriate time, do not do the praise of equality and immovability, request the desired attainments, recite the Hundred Syllable Mantra, ask for forgiveness, the Jñanasattva returns, the Samayasattva is withdrawn, and recite auspicious words such as "Supreme Teacher," and make extensive musical performances. In this teaching, it is a more excellent deity, it is the root of everything, and if you practice with a joyful mind, you will obtain the supreme accomplishment of the essence. The chapter on the Shakyamuni Vajrasana Sadhana. Complete. The Shakyamuni Vajrasana Sadhana.