Tibetan
ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་ཏོག །དེ་ལ་དད་པས་རབ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཆུ་གཏེར་ཡོན་ཏན་གྱི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་འདིར་འཇུག་བྱ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ཆིངས་ཤེས་པའི་དོན་དུ། དེའི་ཐོག་མ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མངོན་རྟོགས་དང༌། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་ཞིང༌། བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་གཞན་དང་སྦྲེལ་ཚུལ་ཡང་བརྗོད་ན། དུས་བཟང་པོ་ལ་སློབ་དཔོན་བཟང་པོས་སློབ་མ་བཟང་པོ་ལ་བྱིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་རས་བཟང་པོས་གཡོགས་པའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་གུར་གུམ་གྱིས་བྱུགས་པར་རྡོ་རྗེ་གདན་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་མ་ཆེ་བ། གཡས་གཡོན་དུ་ཆུང་བ་རེ་རེ་ལྷོ་བྱང་དུ་མཚར་དུ་བསྒྲིགས། བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག །ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན། ཤར་ལྷོར་ཞབས་བསིལ། ལྷོར་མེ་ཏོགལྷོ་ནུབ་ཏུ་བདུག་སྤོས། ནུབ་ཏུ་མར་མེ། བྱང་ནུབ་ཏུ་དྲི་ཆབ། བྱང་དུ་ལྷ་བཤོས། དྲི་ཆབ་དང་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་བར་དུ་གཏོར་མ་བཤམས། རྗེས་གནང་དུ་མ་ཞིག་རྗེས་ལ་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན་ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་གྲངས་དང༌། གཏོར་གསོས་ཀྱི་མཐེབ་ཀྱུ། མེ་ཏོག་གསོ་ཆས། སྤོས་འབུལ་རྒྱུ། མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ། དྲི་ཆབ་གསོ་བ་དང༌། གཏོར་མ་སྦྱངས་ཆས་ཀྱི་ཆུ་རྣམས་སྟ་གོན་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལྕོག་རྩེའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ཤགས་དང་རྡོར་དྲིལ་གང་འོས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཐོར་རྒྱུའི་མེ་ཏོག་ཏིང་ཕོར། སློབ་མ་རྣམས་ལ་འགྱེད་རྒྱའི་མེ་ཏོག་ཀ་ཏོར་བ་རེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་དང༌། དེ་ལ་བྱུག་པའི་ཆུ་དང་བཅས་པ་བཤམས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ༴ ཆོས་ལ༴ དགེ་འདུན་ལ༴ ལན་བདུན་མཛད། སངས་ རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་གྱུར་ཅིགསྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་
Chinese
能仁金刚座之修法。 能仁金刚座之修法。 嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼佛陀耶（藏文：ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः बुद्धाय，梵文罗马拟音：namaḥ buddhāya，汉语字面意思：顶礼佛陀）！ 胜者导师释迦顶，于彼以信而敬礼，修法水藏功德之，珍宝生处入于此。 彼之初为知晓修法百种之盟誓故，其初为能仁金刚座之现证与，随许之仪轨当宣说，百种随许与他者相连之方式亦当说。 吉时良辰，良师予良徒，其亦四方台上佳妙布匹覆，中央曼扎以藏红花涂，金刚座主眷三尊之堆砌，中央大，左右各一小者，南北相间排列。 东北隅置结界之花，东置供水，东南置洗足水，南置花，西南置熏香，西置灯，西北置香水，北置食子供，香水与食子供之间置朵玛。 若多随许先后相连而行，则行持之食子供之数量与，朵玛供养之钩，花朵供品，供香之物，供水洗足水，香水之补充，朵玛净治之水等皆备办。 导师前之高座上，置钹与铃杵皆可。 予学徒抛撒之花朵丁颇，予学徒布施之花朵各卡托拉。 事业金刚前置曼扎，及涂抹其上之水等。 导师乃如是云：与虚空等同之有情一切，于上师处皈依之。 佛陀耶（藏文：སངས་རྒྱས་ལ，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：佛陀）！ 达摩耶（藏文：ཆོས་ལ，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：正法）！ 僧伽耶（藏文：དགེ་འདུན་ལ，梵文天城体：संघ，梵文罗马拟音：saṃgha，汉语字面意思：僧伽）！ 七遍。 佛 陀正法与僧伽之至尊，直至菩提之间我皈依，我以布施等所作之福德，为利有情愿成佛。 三遍。 愿一切有情具足安乐及安乐之因，愿离痛苦及痛苦之因，愿不离无苦之安乐，愿住于远离亲疏贪嗔之舍无量。 以自刹那之能仁金刚座。
English
The Method of Accomplishment of the Sage of Vajra Seat. The Method of Accomplishment of the Sage of Vajra Seat. Oṃ Svasti. Namo Buddhāya. Victorious Teacher, Crown Jewel of the Śākyas. Having revered him with faith, I shall enter here into the precious source, the treasure trove of qualities of the method of accomplishment. To begin with, for the purpose of understanding the bond of the hundred methods of accomplishment, first, the actualization of the Sage of Vajra Seat and the rite of empowerment will be explained. Furthermore, the manner of connecting the hundred empowerments with others will also be stated. At an auspicious time, a virtuous teacher bestows it upon a virtuous disciple. That is, in the center of a square platform covered with fine cloth, a maṇḍala smeared with saffron, arrange the assembly of the Sage of Vajra Seat, the main figure and retinue of three, the central one being larger, with one smaller one each on the right and left, arranged alternately to the north and south. In the northeast, place a flower for demarcation. To the east, offering water. To the southeast, water for washing feet. To the south, flowers. To the southwest, incense. To the west, a lamp. To the northwest, scented water. To the north, food offerings. Between the scented water and the food offerings, arrange the torma. If multiple empowerments are connected one after another, then prepare the number of food offerings to be made, the hooks for the torma offerings, the flower offerings, the incense offerings, the offering water, the water for washing feet, the replenishment of scented water, and the water for purifying the torma. In front of the teacher, on top of a low table, place a tingshak and a vajra bell, whichever is appropriate. For the students, a bowl for scattering flowers. For the students, a katora each for offering flowers. In front of the action vajra, arrange the maṇḍala and the water for smearing it. Then the teacher says this: May all sentient beings equal to the sky take refuge in the lama. Buddha! Dharma! Sangha! Do this seven times. Buddha, Dharma, and the supreme Sangha, until enlightenment I take refuge. By the merit of my giving and so forth, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness. May they be free from suffering and the causes of suffering. May they never be separated from the happiness free from suffering. May they abide in equanimity, free from attachment and aversion, near and far. The Sage of Vajra Seat in an instant.
Tibetan
དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ ཤོག །ལན་གསུམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་བཞི་མཚམས་བཞིར་སེང་གེ་བཞིས་བཏེག་པའི་སྟེང་དུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་ས་གནོན། གཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་བ། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དེའི་གཡས་སུ་བྱམས་པ་སེར་པོ། གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་རྔ་ཡབ། གཡོན་ཀླུ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ། གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་རྔ་ཡབ། གཡོན་པདྨ་བསྣམས་པ། གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང༌། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ལ་ལྟ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གཙོ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཨཱཿ གཉིས་སུ་མེད་
Chinese
在明观的内心，阿字之上的月轮上，金色字体的吽字放出光芒。前方虚空中，大雄（释迦牟尼佛）主眷三尊被佛和菩萨的众围绕。班杂萨玛扎（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजः，梵文罗马拟音，vajrasamājaḥ，金刚会）。嗡 释迦牟尼 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎德扎 梭哈。嗡 班杂 布贝 阿 吽。嗡 班杂 杜贝 阿 吽。嗡 班杂 阿洛给 阿 吽。嗡 班杂 根德 阿 吽。嗡 班杂 奈威de 阿 吽。嗡 班杂 夏布达 阿 吽。我皈依三宝。我忏悔一切罪业。我随喜众生的善根。我以意摄持佛陀和菩提。我皈依佛法僧三宝，直至菩提。为了成办自他利益，我发起菩提心。发起殊胜菩提心之后，我迎请一切有情众生为宾客。我修持殊胜如意的菩提行。为了利益众生，愿我成就佛果。 （念诵）三遍。嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。从空性中，在四方珍宝之座上，由四魔和四隅的四只狮子抬起。在莲花和月轮上，吽字化为黄色金刚杵，以吽字为标志。从那完全转变而来，自身成为能仁金刚座，身色如纯金，一面二臂，右手触地，左手持禅定印。双足跏趺坐。身穿咖色法衣。头有顶髻。具有梵行者的仪态。他的右边是黄色慈氏（弥勒菩萨）。右手持珍宝拂尘，左手持龙树的树枝，带有花朵。左边是白色观世音。右手持珍宝拂尘。左手持莲花。二者都佩戴珍宝饰品和各种丝绸的裙裾。注视着世尊的脸。在他们的额头上是嗡（藏文，ཨོཾ，梵文天城体，ओं，梵文罗马拟音，oṃ，圆满）。喉咙是阿（藏文，ཨཱཿ，梵文天城体，आः，梵文罗马拟音，āḥ，生起）。心间是吽（藏文，ཧཱུཾ，梵文天城体，हुँ，梵文罗马拟音，hūṃ，摧破）。从吽字放出光芒。十方诸佛和菩萨全部，化为能仁金刚座主眷的形象。嗡 班杂 萨玛扎（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजः，梵文罗马拟音，vajrasamājaḥ，金刚会）。嗡 班杂 昂 库夏 扎。嗡 班杂 巴夏 吽。嗡 班杂 斯波扎 棒。嗡 班杂 阿贝夏 阿。无二无别。
English
In the clearly visualized heart, on the moon disc above the letter A, the golden letter Hūṃ radiates light. In the sky in front, the Great Sage (Shakyamuni Buddha), the principal and retinue of three, surrounded by a multitude of Buddhas and Bodhisattvas, Vajrasamājaḥ (Tibetan, བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari, वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization, vajrasamājaḥ, Diamond Assembly). Oṃ Śākya Muni Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajradhūpe Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajrāloke Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajragandhe Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajranaivedye Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajraśapta Āḥ Hūṃ. I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins separately. I rejoice in the virtues of beings. I hold the Buddha and Bodhi in mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, until enlightenment. In order to accomplish the benefit of self and others, I generate the mind of Bodhi. Having generated the supreme mind of Bodhi, I invite all sentient beings as guests. I practice the supreme and desirable Bodhi conduct. For the benefit of beings, may I attain Buddhahood. (Recite) three times. Oṃ Svabhāva Śuddha Sarva Dharma Svabhāva Śuddho'haṃ. From emptiness, on a jeweled throne with four sides, supported by four lions in the four directions of the four demons. On the lotus and moon disc, a yellow vajra arises from Hūṃ, marked with Hūṃ. From that completely transformed, oneself becomes the Able One, Vajrasana, the color of pure gold, one face, two arms, the right hand touching the earth, the left hand holding the meditation mudra. Seated in the vajra posture. Wearing saffron-colored Dharma robes. With a crown on the head. Having the appearance of a celibate. To his right is yellow Maitreya. The right hand holds a jeweled whisk, the left hand holds a branch of the Nāga tree with flowers. To his left is white Avalokiteśvara. The right hand holds a jeweled whisk. The left hand holds a lotus. Both are adorned with jeweled ornaments and various silk skirts. Looking at the face of the Bhagavan. On their foreheads is Oṃ (Tibetan, ཨོཾ, Sanskrit Devanagari, ओं, Sanskrit Romanization, oṃ, Perfection). In the throat is Āḥ (Tibetan, ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari, आः, Sanskrit Romanization, āḥ, Arising). In the heart is Hūṃ (Tibetan, ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari, हुँ, Sanskrit Romanization, hūṃ, Destruction). From the letter Hūṃ, light radiates. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, transform into the form of the principal and retinue of the Able One, Vajrasana. Oṃ Vajrasamājaḥ (Tibetan, བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari, वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization, vajrasamājaḥ, Diamond Assembly). Oṃ Vajrāṃkuśa Jaḥ. Oṃ Vajrapāśa Hūṃ. Oṃ Vajrasphoṭa Vaṃ. Oṃ Vajrāveśa Āḥ. Non-dual.