Tibetan
པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ནོར་བདག་བྱི་བ་སྔོན་པོ་ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སྐྱུག་པའི་སྟེང་དུ་གཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན་རྣོ་ཞིང་དཀར་བའི་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་མཚན་ཞིང་དར་དམར་པོའི་ཅོན་པན་ཅན། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པ་དྲུག་ན། དགྲ་སྟ། མདའ་ཆེན། ལྕགས་ཀྱུ། རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། འཕང་མདུང་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་པ་དྲུག་ན་གཏུན་ཤིང༌། གཞུ། ཁ་ཊྭཱཾ་གཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། ཐོད་པ་ཤ་ཆེན་གྱིས་གང་བ། ཕུབ་དང་ལྷན་ཅིག་མདུང་ལ་བ་དན་བཏགས་པ་རྣམས་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང༌། ལྷག་མ་རྣམས་འཕྱར་བ། དར་སྣ་ཚོགས་གྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་ཞིང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་གཿཡིག་དམར་པོ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྡོ་ཆེན་ཨ་མོ་ལིར་གནས་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐུའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་པོ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིང༌། དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང༌། ཨོཾ་གཿགཿསིདྡྷི་སིདྡྷི་སརྦ་ཨཱརྠ་མེ་པྲ་སཱ་ངྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿསྭཱཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བརྗོད་པས་བཀུག་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བར་ བསམ་སྟེ། དེ་ལ་ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པས་གདན་ཕུལ་ནས། ས་མ་ཡ་ཧོ་ཞེས་པས་དམ་ལ་བཞགསླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་བ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་མོས་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས། ཨོཾ་ག་ན་པ་ཏི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབུལ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་དབང་ཚོགས་ཀྱི་བདག །བགེགས་ཀྱི་གཙོ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །རྒྱུན་གཏོར་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཞེས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཨོཾ་ག་ན་པ་ཏི་ཞེས་པ་ལ་ཨ་ཀཱ་རོའམ། ནམ་མཁའ་མཛོད
Chinese
八瓣莲花中央，财神蓝鼠。 各种珍宝呕吐之上，红色གཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全变化，成为吉祥聚主，身色红色，象头，锋利洁白的獠牙极其显著，具有三只眼睛。黑色头发在头顶束起，顶端具有如意宝的标志，具有红色丝绸的头饰。十二只手中，右边六只拿着：短剑、长箭、铁钩、金刚杵、宝剑、标枪。左边六只拿着：木槌、弓、卡杖嘎（Khaṭvāṅga）、盛满鲜血的头盖骨、盛满大肉的头盖骨、盾牌以及系着旗帜的矛。心中拿着金刚杵和盛血头盖骨，其余的挥舞着。穿着各种丝绸的下裙，用各种珍宝的饰品装饰。左脚伸展，以半跏趺坐的舞姿，安住在红色光芒极其闪耀的中央。他的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间中央有红色གཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。然后观想自己显现为大忿怒尊，从心间发出光芒。从三十三天之处，大石阿摩利处迎请来不可思议的吉祥聚主的身众，融入到面前的聚主之中。摇动铃铛，念诵嗡 གཿ གཿ 悉地 悉地 萨尔瓦 阿尔塔 美 扎萨 达亚 吽 吽 匝 匝 梭哈（藏文：ཨོཾ་གཿགཿསིདྡྷི་སིདྡྷི་སརྦ་ཨཱརྠ་མེ་པྲ་སཱ་ངྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ गः गः सिद्धि सिद्धि सर्वार्थ मे प्रसा धय हुं हुं जः जः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gaḥ gaḥ siddhi siddhi sarvārtha me prasā dhaya hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，གཿ，གཿ，成就，成就，一切义，我，赐予，成办，吽，吽，匝，匝，梭哈）等百字以上，多次念诵进行勾招。匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，邦，霍）观想成为无二无别。 然后以嗡 贝玛 嘎玛拉 亚 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ पद्म कमल य स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ padma kamala ya stvaṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 莲花 你 是）献上座垫，以萨玛雅 霍（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ་，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言 霍）安住誓言。再次从心间发出光芒，迎请灌顶天尊等，如前一样进行。观想从向上吐出的剩水中，无量光佛为之戴上头冠。以加持过的供品，嗡 嘎纳 帕提 阿尔甘 扎 帝查 梭哈（藏文：ཨོཾ་ག་ན་པ་ཏི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་，梵文天城体：ॐ गण पति अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gaṇa pati arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，象头神，供品，接受，梭哈）等供养。诸佛之身语意金刚，从无二智慧中产生。聚主、聚权、聚之主，供养赞颂障碍之主。通常朵玛进行清扫净化。嗡 阿 吽 哈 霍 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，哈，霍，舍）像空行母共同朵玛一样进行加持，嗡 嘎纳 帕提 念诵阿嘎若或者虚空藏。
English
In the center of the eight-petaled lotus, a blue rat, the lord of wealth. Above the vomiting of various jewels, the red letter གཿ (Tibetan: གཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) completely transforms, becoming the glorious Lord of Assemblies, with a red body, an elephant's face, sharp and white tusks that are extremely prominent, and possessing three eyes. Black hair is tied on the crown of the head, with a wish-fulfilling jewel mark on the top and a red silk pennant. Of the twelve hands, the six right hands hold: a short sword, a long arrow, an iron hook, a vajra, a sword, and a javelin. The six left hands hold: a mallet, a bow, a khatvanga, a skull filled with blood, a skull filled with flesh, a shield, and a spear with a banner attached. Holding a vajra and a skull of blood at the heart, the remaining ones are brandished. Wearing a skirt of various silks and adorned with various precious ornaments, with the left leg extended in a half-lotus dancing posture, residing in the center of a fiercely blazing red light. On his forehead is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), on his throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), and on his heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). In the center of his heart is the red letter གཿ (Tibetan: གཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ). Then, visualizing oneself as the Great Wrathful One, light radiates from the heart. From the place of the Thirty-Three Gods, from the great stone Amoli, invite the inconceivable assembly of the body of the glorious Lord of Assemblies, and believe that they dissolve into the Lord of Assemblies in front. Ring the bell and recite Oṃ Gaḥ Gaḥ Siddhi Siddhi Sarvārtha Me Prasā Dhaya Hūṃ Hūṃ Jaḥ Jaḥ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་གཿགཿསིདྡྷི་སིདྡྷི་སརྦ་ཨཱརྠ་མེ་པྲ་སཱ་ངྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गः गः सिद्धि सिद्धि सर्वार्थ मे प्रसा धय हुं हुं जः जः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ gaḥ gaḥ siddhi siddhi sarvārtha me prasā dhaya hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ svāhā, Chinese literal meaning: Oṃ, Gaḥ, Gaḥ, Accomplishment, Accomplishment, All Meaning, Me, Grant, Accomplish, Hūṃ, Hūṃ, Jaḥ, Jaḥ, Svāhā) a hundred times or more to summon. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ) contemplate becoming inseparable. Then, offer the seat with Oṃ Padma Kamala Ya Stvaṃ (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पद्म कमल य स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ padma kamala ya stvaṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Lotus Lotus You Are), and establish the samaya with Samaya Ho (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: समय हो, Sanskrit Romanization: samaya ho, Chinese literal meaning: Samaya Ho). Again, light radiates from the heart, inviting the initiation deities, etc., and proceed as before. Visualize Amitabha crowning the head from the remaining water that is spat upwards. Offer the blessed offerings with Oṃ Gaṇa Pati Arghaṃ Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ག་ན་པ་ཏི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ गण पति अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ gaṇa pati arghaṃ pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Oṃ, Gaṇa Pati, Offering, Accept, Svāhā), etc. The body, speech, and mind vajra of the Buddhas arise from non-dual wisdom. Lord of Assemblies, Power of Assemblies, Lord of Assemblies, offer and praise the chief of obstacles. Regularly cleanse and purify the torma. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं ह हः ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ, Chinese literal meaning: Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Ha, Ho, Hrīḥ) bless like the common torma of the dakinis. Oṃ Gaṇa Pati recite Akaro or Akashagarbha.
Tibetan
་ཀྱི་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་ཞུས་ལ། སུམྦྷ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་སོགས་པས་མགོ་དྲངས་པའི་ཨོཾ་ཨཱཿགཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ། འབྲུ་འབུམ་བཟླ། ཨོཾ་ཝཱ་ར་ཀཱ་ཏཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཝ་ཀ་ཏེ་ཀ་དཾཥྟ་བིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ག་ན་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཚོགས་བདག་དཀར་པོའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་བཟླའོ། །མཎྜལ་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་དམིགས་ལ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་དབྱིག །ལ་དུ་ལ་ཕུག་འབྲས་བུ་ཡིད་འོང་ཟས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཆུ་སྐྱེས་ཐང་སྐྱེས་ལོངས་སྤྱོད་རྐྱེན། །རིས་མ་བཅད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱས་པར་འབུལ། །མཎྜལ་དམ་པ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་དང༌། །བཤོས་བཙང་མར་མེ་ཡོན་ཆབ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །འབྲང་ཆང་རྒུན་ཆང་ལ་སོགས་བཏུང་བའི་མཆོག །སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་ལ་སོགས་མངར་བའི་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི་དག་བཞེས། །ཏིང་ འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་ལས། །བྱུང་བའི་བླ་མེད་མཆོད་པ་འདི་དག་འབུལ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་སོགས་ཀུན་ལྡན་པའི། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བདག་ཉིད་དང་བས་བཤམས་ཤིང་སྤྲུལ་བ་ཡི། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་མཉེས་གྱུར་ཅིག །མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་ཞུས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས། བྲིས་སྐུ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ། རྟེན་གཏོར་དང་བཅས་པ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བའི་སར་བཞུགས་སུ་གསོལ། རང་གི་གནས་གསུམ་བསྲུང༌། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་དང་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱའོ། །རྗེས་གནང་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། རྒྱལ་ཕུར་འཇོམས་པའི་ཚེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་དང༌། བྲིས་སྐུ་དང༌། མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་པ་གོང་ལྟར་དང༌། མཎྜལ་གཅིག་ལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚོམ་བུའང་བཤམས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་འབྱུང་འདུལ་གྱི་སྒོམ་བཟླས། མདུན་བསྐྱེད་འབྱུང་འདུལ་བསྐྱེད་དེ། མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ། བྲིས་སྐུ་ཚོགས་བདག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ། བཟླས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ལ། ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོང་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གནས་སྐབས་སུ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་ཞིང༌། མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། ཁྲོ་བོ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་དང་དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྔགས་ཏེ་སྒྲུབ་
Chinese
以加持的咒语供养三次。祈请供养赞颂，以及所求之事。以松巴尼百千等为首的 嗡 阿 嘎 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿགཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः गः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ gaḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 嘎 吽 梭哈。）念诵一百万遍，或念诵十万遍种子字。嗡 瓦ra嘎达雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་ར་ཀཱ་ཏཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् वारा काताय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vārā kātāya svāhā，汉语字面意思：嗡 瓦ra 嘎达雅 梭哈。）嗡 瓦嘎得嘎 丹扎 宾达 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཝ་ཀ་ཏེ་ཀ་དཾཥྚ་བིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् वक ते क दंष्ट बिन्ध हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vaka te ka daṃṣṭa bindha huṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 瓦嘎 得嘎 丹扎 宾达 吽 啪 梭哈。）嗡 勃隆 嘎那巴达耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ག་ན་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् भ्रुं गन पतये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ gana pataye svāhā，汉语字面意思：嗡 勃隆 嘎那巴达耶 梭哈。）也念诵白象鼻财神的所有咒语。观想坛城和供品，供养花环等珍贵物品，萝卜、芜菁、水果等悦意食物，十方水生、陆生受用之物，以及未加分别的广大供云。供养极其庄严的清净坛城，以及洁净的食物、酥油灯、各种净水，以及米酒、葡萄酒等上妙饮品，蜂蜜、红糖等甘甜美味，一同出生和精心调制的各种殊胜供品。通过三摩地、咒语和手印的幻化，供养这些无上供品。供养具备色、声、香、味、触等一切圆满的欲妙之供。祈请享用由自身和他人所陈设和幻化的供养之云，愿令大天欢喜。祈请供养赞颂，以及所求之事，将大忿怒尊融入无所缘。为画像做坚住仪轨，将本尊食子等安置于他人不见之处。守护自己的三处，回向善根，广行吉祥和庆典。传授灌顶之法：在降伏国王和邪魔之时，在寂静之处如前陈设坛城、画像、供品食子等，在一个坛城上也要陈设大忿怒尊的坛城。上师从供养加持开始，进行自生、收摄次第的修持念诵。进行对生、收摄次第的生起，供养供品食子。将画像观想为象鼻财神，供养赞颂食子。直至念诵之间，按照修法仪轨进行。献上供品和供水后安坐。为了利益一切有情而获得圆满正等觉的果位，以及为了暂时平息修法中的违缘障碍，圆满顺缘，赞颂并修持忿怒尊降伏者和吉祥众之主。
English
Offer three times with the blessed mantra. Request offerings, praises, and desired goals. Recite one hundred thousand times the mantra led by Sumbhani and others: Om Ah Gah Hum Svaha. Or recite one hundred thousand seed syllables. Om Vara Kataya Svaha. Om Vaka Te Ka Damshtra Bindha Hum Phat Svaha. Om Bhrum Gana Pataye Svaha. Also recite all the mantras of the White Ganesha. Focus on the mandala and offerings, and offer precious items such as flower garlands, radishes, turnips, pleasing fruits, foods, aquatic and terrestrial enjoyments from the ten directions, and vast offering clouds without discrimination. Offer the pure and supremely beautiful mandala, pure food, butter lamps, various pure waters, and the best of drinks such as rice wine and grape wine, sweet tastes such as honey and molasses, and various excellent offerings that are born together and well-mixed. Accept these excellent offerings that arise from the emanations of samadhi, mantras, and mudras. Please accept the offerings of desirable qualities that possess all qualities such as form, sound, smell, taste, and touch. May the great deity be pleased by the assembly of offerings arranged and emanated by oneself and others. Request offerings, praises, and desired goals, and purify the great wrathful one into non-objectification. Perform the stable residence ritual for the painted image, and place the support and torma in a place unseen by others. Protect your three places, dedicate the merit, and extensively perform auspiciousness and celebrations. The method of granting permission is as follows: When subduing kings and demons, in a secluded place, arrange the mandala, painted image, offerings, torma, etc., as before, and also arrange the mandala of the Great Wrathful One on one mandala. The teacher begins with the blessing of the offerings and performs the self-generation and dissolution meditation and recitation. Generate the front generation and dissolution, and offer the offering torma. Offer praise and torma to the painted image generated as Ganesha. Perform according to the sadhana method until the recitation. After offering prostrations and water, sit down. In order to attain the state of perfect enlightenment for the benefit of all sentient beings, and in order to temporarily pacify obstacles and hindrances to Dharma practice and to fully accomplish favorable conditions, praise and practice the Wrathful One, the Subduer of Beings, and the Lord of the Assembly of Glory.