Tibetan
་སྤྱོད་དང༌། སྨུག་རྩིས་བྱུགས་པའི་འབུལ་གཏོར་གཅིགསློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མེ་ཏོག་རྣམས་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ནམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་དང་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་ནས་བཟུང༌། མངོན་རྟོགས་འདོན་པ་སྤོ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་འདྲ། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཐུགས་རྒྱུད་ བསྐུལ་བའི་བཟླས་པ་བྱ། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ་ནས། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། འདིར་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནས་བཤད་པའི་རྗེ་བཙུན་མའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་དངོས་ཡིན་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ་བྱས་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་འབུལ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས་གནང་བར་མཛོད། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རྒྱུད་དག་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་མོས་པ་བྱས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་བྷྱཿ ཞེས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཚོགས་ཞིང་སྐབས་ལྟར་མཆོད་ལ། ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ནས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པས་རྒྱུད་དག་ པར་བྱས་ནས། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། དེ་རྣམས་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ནས་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པས་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཾཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཕུག་ན་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་དེའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དམར་ཁྲིག་ཁྲིག་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་སླར་ཚུར་འདུས་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་རིག་བྱེད་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཕུག་ན་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས། དེ་ལས་དེ་འདྲ་བའི་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་དེ། དྲིལ་བུ་སིལ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགདེས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཐོབ། རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་དང་རང་གི་ལུས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤལ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཾཿཡིག་གཅིག་བསམས་ཏེ་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དུངས་པ་བྱས་པས། དེ་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང༌། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཾཿཡིག་གི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པར་མོས་པ་བྱས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ནས་སྭཱཧཱ་ལན་གསུམ། ཞེས་བཟླས་པའི་དང་པོས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་མོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོས་ལྡན་བདག་གིས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཏག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་གསུམ་གྱི་མཐར། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདིའི་རྒྱུད་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྔག
Chinese
行持等。用赭色涂抹的供食一个。在阿阇黎（上师）面前，陈设内供、金刚杵、铃、花等。供养加持如嘿汝嘎（ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ）一般，或与共同仪轨相合，并进行自生念诵。从观想前方虚空清净开始。除了念诵仪轨时移动（法本）之外，其余都相同。献上供赞食子，念诵以启迪 心续。给弟子沐浴。献上礼拜和供养之后，就座。明观发心。此处，修持从吉祥嘿汝嘎（ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ）的根本续和解释续中所说的圣母的随许。阿阇黎（上师）所应做的一切都已完成。对于弟子而言，随许的前行是，以对阿阇黎（上师）是圣母真身的虔诚，献上曼扎作为请求随许的供养。弟子也献上曼扎。手捧鲜花，合掌，念诵祈请文三遍。从一切智智耶谢等处赐予。如此祈请之后，为了清净相续，作如下观想。从阿阇黎（上师）的心间发出光芒，根本传承的上师们，在上方的圣母咕噜咕列（Kurukulle），被无数的佛和菩萨围绕，迎请至前方的虚空中。念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ （藏文，嗡 班匝 萨玛匝，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，会集）。观想进行顶礼和供养，合掌，念诵这些的重复。念诵 ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་བྷྱཿ （藏文，那摩 咕噜 贝，那摩 咕噜 咕列 贝，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः नमः कुरु कुल्लेभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ namaḥ kuru kullebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼上师，顶礼咕噜咕列）进行顶礼，然后如平时一样供养会供田，心想为了忏悔从无始以来积累的罪业等，要做七支供，念诵这些的重复三遍。从三宝等处成就。如此清净相续 之后，观想所有会供田都融入到前方观想的本尊天女中。这些是随许的前行。正行中，为了身之随许，作如下观想。从前方观想的本尊天女的心间发出光芒，进入你自己的身体，从无始以来积累的所有罪障、习气，以及包含世俗分别识的一切法都清净为空。 ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ས （藏文）
English
Practices, etc. One offering cake smeared with ocher. In front of the teacher, arrange the inner offering, vajra, bell, flowers, etc. Bless the offerings like Hevajra, or in accordance with the common practice, and perform self-generation recitation. Starting from purifying the space in front. Except for moving the text when reciting the Abhisamaya, the rest is the same. Offer praise and torma, and recite to inspire the mind stream. Bathe the disciple. After offering prostrations and gifts, be seated. Clarify the generation of bodhicitta. Here, to accomplish the subsequent permission of the Noble Lady as described in the root and explanatory tantras of glorious Hevajra. All that the teacher should do has been completed. For the disciple's actions, the preliminary to the subsequent permission is to offer a mandala as a gift for requesting the subsequent permission, with devotion that the teacher is the actual Noble Lady. The disciple also offers a mandala. Holding flowers and joining palms, recite the prayer three times. Grant it from Omniscient Yeshe, etc. After praying in this way, make the following visualization to purify the continuum. From the heart of the teacher, light radiates, the root lineage lamas, the Noble Lady Kurukulle residing in the upper part, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, are invited into the space in front with Oṃ Vajra Samājaḥ. Visualize making prostrations and offerings, join palms, and recite these repetitions. Recite Namo Guru Bhyaḥ Nama Kuru Kulleye Bhyaḥ to make prostrations, then offer the assembly field as usual, thinking that in order to confess the sins accumulated from beginningless time, etc., the seven-branch offering should be made, and repeat these three times. May it be accomplished from the Three Jewels, etc. After purifying the continuum in this way, visualize all the assembly fields dissolving into the deity visualized in front. These are the preliminaries to the subsequent permission. In the main practice, for the sake of the body's subsequent permission, make the following visualization. From the heart of the deity visualized in front, light radiates, entering your own body, purifying into emptiness all the sins, obscurations, habitual tendencies accumulated from beginningless time, and all phenomena included in the conventional consciousness. Oṃ Śūnyatā S
Chinese
安住于……。如是念诵中间的修法。之后，从上师和您自己的心间的ཧྲཱིཾཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出光芒，照射到位于南方持明者山洞中的圣母的心间，从而激发了她的心续，从她的心间发出无数红色光芒的链条，鲜红鲜红地融入您的身体，使您的身体转变为光的自性。光芒再次照射，触及所有坚固和移动的外器内情，所有外器都变成宫殿，所有内情都变成圣母的身相，然后再次聚集融入您。上师和面前本尊的心间也发出无数的明妃，融入您。光芒再次照射，触及位于南方持明者山洞中的圣母身相，从中迎请出无数如是的圣母身相，融入您，请信受加持心续。如是说，在咒语的结尾，反复念诵：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降、生、缚、喜），摇动铃铛，焚烧古古香。由此获得圣母身相的随许。请信受圣母身相和自己的身体无二无别地被加持。为了获得语的随许： 观想您自己显现为圣母，在心间的莲花和日轮上有一个ཧྲཱིཾཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，对上师和面前本尊的圣母以强烈的恭敬和虔诚顶礼。从他们两者的心间发出咒语的链条，从口中出来，进入您的口中，观想围绕在心间的ཧྲཱིཾཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字周围顺时针旋转。合掌并拿着鲜花，复诵此咒语。从嗡到梭哈念诵三遍。念诵第一遍时，加持心续；念诵第二遍时，成为无二无别；念诵第三遍时，信受变得稳固。为了报答上师的恩情，献上鲜花，并复诵此句。念诵三遍“薄伽梵我……”等。上师也将鲜花的花环加持为咒语，戴在您的头顶上，请信受已被加持。在“薄伽梵此……”等三句的结尾，（念诵）金刚弟子此人的心续中圣母咕噜咕咧的咒语。
English
Residing in... Thus, recite the intermediate accomplishment method. Then, from the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable in the heart of the master and yourself, rays of light emanate, striking the heart of the noble lady residing in the cave of vidyadharas in the south, thereby stimulating her mind-stream. From her heart, countless chains of red light, intensely red, emerge and dissolve into your body, transforming your body into the nature of light. Again, rays of light emanate, striking all the stable and moving outer and inner contents, transforming all outer contents into palaces and all inner contents into the form of the noble lady, then re-collecting and dissolving into you. Also, countless vidyadharas emerge from the hearts of the master and the front generation, dissolving into you. Again, rays of light emanate, striking the form of the noble lady residing in the cave of vidyadharas in the south. From that, countless such forms of the noble lady are invoked and dissolve into you. Believe that the mind-stream is blessed. Thus, at the end of the mantra, repeatedly recite: JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降、生、缚、喜), ring the bell, and fumigate with gugul. By this, obtain the subsequent permission of the noble lady's form. Believe that the noble lady's form and your own body are blessed as inseparable. For the sake of the subsequent permission of speech: Visualize yourself clearly as the noble lady, with a single HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable on a lotus and sun disc in your heart, and with strong reverence and devotion, prostrate to the noble lady of the master and the front generation. From the hearts of both of them, a chain of mantras emerges, comes out of their mouths, and enters your mouth. Believe that it is arranged clockwise around the HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable in your heart. With flowers in your joined palms, repeat this mantra. Recite from OM to SVAHA three times. With the first recitation, bless the mind-stream; with the second, make it inseparable; with the third, believe that it becomes stable. As a way of repaying the master's kindness, scatter flowers and repeat this phrase. Recite "Bhagavan I..." etc. three times. The master also blesses the garland of flowers as a mantra and places it on your crown, believe that you are blessed. At the end of the three phrases "Bhagavan this..." etc., (recite) the mantra of the noble lady Kurukulle in the mind-stream of this vajra disciple.