Tibetan
ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ལྷ་མོའི་སྐུ། །སྒྲོལ་མའི་ཚོགས་ལ་གུས་བཏུད་དེ། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་གི །རིམ་པ་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱ། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་བདག་བསྐྱེད། མདུད་བསྐྱེད་མཐའ་དག་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་བཞིན་བྱ་བ་ལས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འབྲི་བ་མ་ལྕོགས་ན། མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅིང༌། མདུད་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྟོད་པའི་རྗེས། གཏོར་ཆོག་གི་སྔོན་དུ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་ཆོག་སོང་བའི་མཚམས་སུ། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ་བ་མ་འགྲུབ་ན། ཁ་བཤལ་བའི་ཆབ་བཏང༌། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད། སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་འཇིགས་པ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གེགས་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཚེའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡང་མདོ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟར་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ཏེ་གསན་པར་མཛད་པ་ཞུ། འདིར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཞལ་རྟག་ཏུ་གཟིགས་པ་དེས། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་ནས་གསུངས་པའི་ཚེ་བསྒྲུབ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པའི་འཆི་བསླུ་བླུ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤླཽ་ཀ་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཞིག་མཛད། དེའི་ནང་ན་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་བཞུགས། སློབ་དཔོན་དེའི་སློབ་མ་པཎྜི་ཏ་ཐུ་བོ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ལོགས་སུ་ཕྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མཛད། དེ་ཆོས་འདིའི་གཞུང་གི་རྩ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་འདིར་སྔ་འགྱུར་ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ལུགས་དང༌། བར་འགྱུར་གཉན་ལུགས་དང༌། བ་རི་ལུགས། ཕྱི་འགྱུར་ནགས་རིན་ལུགས་ཀྱི་ཉེ་བརྒྱུད་དེ་ལུགས་བཞི་ཡོད་པ་ལས། འདི་སྔ་འགྱུར་ཡིན། དེ་ཡ
Chinese
如意轮的随许。 如意轮的随许。 嗡 斯瓦斯谛！事业任运成就天女之身。向度母众恭敬顶礼。如意轮的随许之次第略作书写。于此，上师之事业次第，自生、结生等一切，如明示度母白尊之修持仪轨甘露宝瓶般行持。若无力绘制八瓣莲花之坛城，则仅以曼扎排列宝堆即可。结生之赞颂后，于朵玛仪轨前，尽力念诵。朵玛仪轨完毕之际，摄受弟子，若未能令诸弟子于门前沐浴，则布施漱口之水。就座时行撒花、收花，上师如是说：为利一切有情，获得无上一切智 佛陀之果位。于未得彼果位之前，内外一切怖畏障碍皆得平息，一切所愿皆无碍成办，尤其寿命之违缘皆得平息，获得不死寿命之成就。为此，欲求领受圣尊母度母白尊如意轮之甚深随许，发起殊胜菩提心，闻法之行为亦如经续珍宝中所说，善加明示后，请谛听。此处成就之上师，名言语自在称，乃恒常得见圣尊母度母之尊者。其将众多续部中所说之寿命修法汇集为一，造作名为《延寿赎死大赎》之四百五十颂。其中明示度母白尊如意轮之修法。彼上师之弟子，名班智达图波者，亦造作彼单独摘出之修法。彼乃此法之根本，彼于雪域此方，有前译觉卧杰 贝丹阿底峡之规，中译念规，瓦日规，后译纳仁规之近传承，共四规，此乃前译。是也。
English
Empowerment of the Wish-Fulfilling Wheel. Empowerment of the Wish-Fulfilling Wheel. Om Svasti! The body of the goddess of spontaneously accomplished activities. I respectfully bow to the assembly of Taras. I will briefly write down the sequence of the empowerment of the Wish-Fulfilling Wheel. In this, the sequence of the teacher's activities, self-generation, knot-generation, and all the practices of White Tara, should be performed like a nectar vase. If it is not possible to draw an eight-petaled lotus mandala, it is sufficient to arrange a mandala with piles of jewels. After the praise of knot-generation, recite as much as possible before the Torma offering. At the end of the Torma offering, receive the disciples. If it is not possible for the disciples to bathe at the door, offer them water for rinsing their mouths. When they are seated, scatter and collect flowers. The teacher should say: For the sake of all sentient beings, may I attain the supreme, all-knowing state of Buddhahood. Until I attain that state, may all inner and outer fears and obstacles be pacified, and may all my wishes be fulfilled without hindrance. In particular, may all obstacles to my lifespan be pacified, and may I attain the accomplishment of immortal life. Therefore, with the intention of receiving the profound empowerment of the noble venerable mother White Tara Wish-Fulfilling Wheel, generate the supreme Bodhicitta, and listen to the conduct of listening to the Dharma, as it is well explained in the precious Sutras and Tantras. Here, the accomplished teacher, named Ngakgi Wangchuk Drakpa, who always sees the face of the noble venerable mother Tara, compiled the life-prolonging methods spoken of in many Tantras into one, and composed a work called "The Great Ransom for Averting Death," consisting of four hundred and fifty Shlokas. In it, the practice method of White Tara Wish-Fulfilling Wheel is clearly explained. The disciple of that teacher, named Pandit Tubo, also composed a separate practice method extracted from it. That is the root of this Dharma's text, and in this snowy region, there are four traditions: the early translation tradition of Jowo Je Palden Atisha, the middle translation tradition of Nyan, the Bari tradition, and the later translation tradition of Nakrin. This is the early translation tradition. That is it.
Tibetan
ང་སློབ་དཔོན་ངག་དབང་གྲགས་པ་ལ་གསེར་གླིང་པས་གསན། དེ་ལ་ཇོ་བོ་རྗེས་གསན། ཇོ་བོས་བོད་དུ་མང་དུ་གནང་ནའང༌། འདི་འབྲོམ་སྟོན་ལས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཞིང༌། བར་སྐབས་སུ་སྒམ་པོ་ལུགས་དང༌། བཀའ་ གདམས་ལུགས་ཞེས་བརྒྱུད་པ་ཐ་དད་དུ་གྱེས་པ་ཡོད་ནའང༌། མན་ངག་གི་ངོ་བོ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་ཅིང༌། འདིར་དེ་གཉིས་ཀར་བརྒྱུད་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །མ་ལུས་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྐུར་གསལ་བ། སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འདུན་པ་དང་བཅས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སོགས་ལན་གསུམ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། དགེ་བ་ལ་ཡིད་རང་བ། སྐྱབས་འགྲོ་དང་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་འཇུག་སྡོམ་ལེན་པ་དང༌། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱྀ་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་ རྡོས་བཅས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་བར་སྦྱངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནས། རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་དུ་གྱུར། དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནས། ཏཱཾཿདཀར་པོ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ། ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་པོ་ཏ་ལ་ནས། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་བ་
Chinese
我从学问僧格西·阿旺札巴处听闻，他从觉沃杰处听闻。虽然觉沃杰在藏地传授了很多，但这是从仲敦巴传承下来的。中间虽然有噶当派和噶当派等传承分成了不同的支派，但口诀的本质没有区别，这里两者传承合二为一。因此，上师的行事已经提前进行。为了报答你们获得甚深随许的恩德，请献上曼扎。说完后，弟子们也献上了曼扎。如此献上曼扎后，请复诵这个祈请文：金刚持请垂听！我为了利益众生，向您至尊祈请，恳请赐予一切随许。念诵三遍。之后，为了进行日常忏悔，首先要生起菩提心，观想上师和对生本尊都显现为圣救度母如意轮的形象。观想上方有传承上师、本尊坛城诸神、一切佛菩萨安住。怀着皈依和发菩提心的意乐，请复诵这个：佛法僧等，念诵三遍。为了忏悔罪业，随喜善根，皈依和发愿，进入菩提心戒，受持誓言，以及回向善根等，请复诵这个：我皈依三宝等，念诵三遍。对于真正的随许，请如此观想：从上师的心间发出光芒，激励对生本尊的心续。从他的心间发出光芒，照射到你们的身上，净化由业力成熟的血肉等组成的不清净显现。嗡 梭巴瓦等。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性等。）从空性中，化为有靠背的宝座。从额头上的月亮开始，（出现）白色当（藏文：ཏཱཾཿདཀར་པོ།，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当，白色）。之后，对上师生起虔诚的敬仰，从上师的心间发出光芒，迎请一切佛菩萨显现为白度母如意轮的形象，融入你们的身体。从南方普陀山，至尊圣救度母白度母，被上师本尊佛菩萨围绕
English
I heard it from the scholar Geshe Ngawang Drakpa, who heard it from Jowoje. Although Jowoje gave many teachings in Tibet, this lineage comes from Dromton. Although in the meantime, the Kadampa and Kadampa lineages have split into different branches, there is no difference in the essence of the oral instructions, and here the two lineages are united into one. Therefore, the actions of the teacher have already been done in advance. To repay the kindness of receiving the profound permission, please offer a mandala. After saying this, the disciples also offered a mandala. After offering the mandala in this way, please repeat this prayer: Vajra Holder, please listen! I, for the benefit of beings, pray to you, the supreme one, and beseech you to grant all permissions. Recite three times. After that, in order to perform the daily confession, first generate the mind of enlightenment, and visualize both the teacher and the front-generated deity appearing as the form of the Noble Tara Wish-Fulfilling Wheel. Visualize that above are the lineage masters, the deities of the mandala, and all the Buddhas and Bodhisattvas residing. With the intention of taking refuge and generating the mind of enlightenment, please repeat this: Buddha, Dharma, Sangha, etc., recite three times. In order to confess sins, rejoice in virtues, take refuge and make vows, enter the Bodhisattva vows, take vows, and dedicate merits, etc., please repeat this: I take refuge in the Three Jewels, etc., recite three times. For the actual permission, please visualize as follows: From the heart of the teacher, light radiates, stimulating the mind-stream of the front-generated deity. From his heart, light radiates, striking your bodies, purifying all impure appearances consisting of ripened flesh and blood, etc. Oṃ Svabhāva, etc. From emptiness, it transforms into a throne with a backrest. Starting from the moon on the forehead, (appears) white Tāṃ. After that, generate sincere reverence for the teacher, and from the heart of the teacher, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas to appear as the form of White Tara Wish-Fulfilling Wheel, merging into your bodies. From the southern Potala Mountain, the venerable Noble Tara White Tara, surrounded by the master, the yidam, the Buddhas, and the Bodhisattvas