Tibetan
ཀྱང་སའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་དང་འབྲེལ་བས། ཆུ་མིག་དང༌། ལྟེང་ཀ་དང༌། ལུ་མ་དང༌། མཚེའུ་དང༌། མཚོ་རྫིང་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས། ཡུལ་དང་ཡུལ་དག་ཏུ་ཆུ་ཕྲན་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་འབབས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཐར་གྱི་ཡོངས་སུ་འདུ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་གང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བརྒྱུད་པ། བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཉམས་པ་རྣམས་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་མནོས་པ་ལས། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་གི་བྱ་བ། དབང་བཞིའི་དོན་ཚང་ཡང་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་མ་ཡིན་ཞིང༌། བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཟོར་ཡང་བ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན། བྱིན་རླབས་དང༌། རྗེས་གནང་དང༌། རིག་གཏད་དང༌། བཟླས་ལུང་དང་ཁ་ཅིག་ལུང་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དང་པོར་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པས། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དག་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་ཡི་དམ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མཆོག་དང་བྲལ་བའོ། ཁྱད་པར་འདི་ན་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་མང་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཡང་ རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་པ་ལ་འདི་དག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་འདི་དག་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ། འདིར་བཤད་ཀྱི་ལྷ་རིགས་གཙོ་བོ་གཙོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སོང་བ་ཞིག་དགོས་ཤིང༌། མིན་ནའང་དམ་ཚིག་ཅན་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ལས་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གྲགས་ཆེ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་དང༌། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ཁ་ཅིག་ནི་བརྒྱུད་པ་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཆེ་ལོང་དུ་བསྡུས་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་དང༌། འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ་དང༌། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་ལས་གཉན་སྒྲོལ་དུ་གྲགས་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་མ་རིག་བྱེད་མ། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ། ཚོགས་བདག་དམར་ཆེན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེར་པོ། ༧ བདུན་པོ་དེ་དག་ཅུང་ཟད་ཚིག་སྣ་རིང་བར་བྱས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་དུ། ཐོག་མར་བློ་ཡུལ་དུ་འཇེབས་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་གི་ཆིངས་ཤེས་པའི་དོན་དུ་བརྒྱ་རྩའི་ནང་གི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་ཆིངས་ཤེས་པའི་དོན་དུ། དེའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། ཟུར་བཀའ་ལ་ཐུབ་ ཆེན་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་དང༌། བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་ནང་གི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་བླ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ༡༣ སྐབས་འདི་དྲུག་གོ །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལས་འབྱུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་རྐྱང༌། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལྷན་སྐྱེས་མཧཱ་མཱ་ཡ། ༡༠ འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས། གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དྲུགགོ་ཆའི་དཔལ་མོ་དྲུགབདེ་མཆོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལམ། བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཚེ་སྒྲུབ། མི་ཏྲ་ཛོ་གིའི་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། ཀྱཻ་རྡོར་ལྷན་སྐྱེས། དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས། ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས། གཤེད་དམར་ལྷན་སྐྱེས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པ་སྟེ། ༢༨ བཅུ་བཞིའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱོགས་ལ། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད། ཞལ་གཉིས་མ་དཔྱལ་ལུགས། མཻ་ཏྲི་མཁའ་སྤྱོད། ཨིནྡྲ་མཁའ་སྤྱོད། ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མ། ཕག་མོ་དབུ་བཅད་མ། ཕག་མོ་གནམ་ཞབས་མ། ཕག་མོ་ཀུརྨ་པ་དཱི། ཕག་མོ་བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་ལུགས། གོ་ཟློག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ། ཕག་མོ་ཁྲོས་ནག་ལྷ་དགུ། ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་དེ། སྐབས་འདིར་བཅུ་གཉིས་སོ། ༈ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། འཕགས་པ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཇོ་བོ་ལུགས་རྒྱས་པ། བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་ནང་གི་སྤྱན་རས་གཟིགས། བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས། དོན་ཞགས་ལྷ་ལྔ་བ་རི་ལུགས། དོན་ཞགས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས། ཁ་ སར་པ་ཎ་ལྷ་ལྔ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྷ་ལྔ། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ། གསང་སྒྲུབ་མི་ཏྲ་ཛོ་གིའི་ལུགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ། འཕགས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། བཅུ་གཅིག་ཞལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ། སྤྱན་རས་གཟིགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། འཕགས་པ་སེང་གེ་སྒྲ། འཕགས་པ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། སྐབས་འདིར་བཅོ་ལྔའོ། ༈ སྒྲོལ་མའི་སྐོར་ལ། བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་ནང་གི་སྒྲོལ་མ།
Chinese
又因为与土地的不同种类相关联，变成了水泉、水池、水塘、湖泊和各种水库，在各个地方流淌着许多小溪，这些小溪最终汇集成无尽的大海，充满了各种珍宝。如今，从金刚持大士开始，由一位圣者完全传递给另一位圣者，我完全领受了上师圣者加持的不衰减的教言。对于摄受弟子的事业，虽然具备四灌顶的意义，但并非真实的灌顶仪式，对于那些非常简易的行事次第，被称为加持的仪式，这在金刚阿阇黎中非常著名。因此，加持、随许、付托、念诵传承和一些仅仅通过口传就能成就。所有这些，首先必须正确获得清净的灌顶，才能摄受那些具有密咒誓言的人，否则，本尊神的修法也将与殊胜的果位分离。特别是在这里，因为有许多源于无上瑜伽的极其深奥的修法，所以在密集等任何坛城中接受灌顶时，应该给予这些。阿阇黎仅仅获得这些是不够的，最好是坛城的主尊，需要完成这里所说的本尊男女主尊的念诵，如果不是这样，也需要誓言者圆满完成无上瑜伽的一个大坛城的念诵，通晓所有这些随许的行事，精通一个大坛城的事务。因此，为了方便起见，需要那些著名的修法，而一些非常稀有的修法，是为了使传承不中断，此外，我所获得的那些，简略地归纳如下：首先是白度母如意轮，以及圣妙音天女白尊，以及圣度母绿度母中被称为能胜疾病的度母，以及圣尊作明佛母，忿怒尊欲王，大红象头神，金刚萨埵黄尊，这七尊稍微
English
Furthermore, due to the association with different types of land, they become springs, ponds, pools, lakes, and various reservoirs. In various places, many streams flow, and these streams eventually converge into the inexhaustible great ocean, filled with various treasures. Now, starting from the Great Vajradhara, passed down completely from one holy being to another, I have fully received the undiminished teachings of the blessings of the holy Guru. Regarding the activity of accepting disciples, although possessing the meaning of the four empowerments, it is not an actual empowerment ritual. For those very simple sequences of actions, they are known as blessing rituals, which are very famous among Vajra Acharyas. Therefore, blessings, subsequent permissions, entrustments, recitation transmissions, and some that are accomplished merely through oral transmission. All of these require that one must first correctly receive a pure empowerment, in order to accept those who possess the vows of mantra. Otherwise, the sadhanas of the Yidam deities will also be separated from the supreme fruition. Especially here, because there are many extremely profound sadhanas originating from Anuttarayoga, these should be given when receiving empowerment in any mandala such as Guhyasamaja. It is not sufficient for the Acharya to merely obtain these. It is best to be the master of the mandala, and one needs to have completed the recitation of the main male and female deities mentioned here. If not, one needs to be a vow-holder who has completely finished the recitation of one great mandala of Anuttarayoga, knows all the activities of these subsequent permissions, and is proficient in the activities of one great mandala. Therefore, for the sake of convenience, those famous sadhanas are needed, and some very rare sadhanas are for the purpose of not interrupting the lineage. Furthermore, those that I have obtained are briefly summarized as follows: Initially, White Tara Wish-Fulfilling Wheel, and the Holy Saraswati White, and the Holy Tara Green Tara known as the one who overcomes diseases, and the Holy Lady Kurukulla, Wrathful King of Desire, Great Red Ganapati, Vajrasattva Yellow, these seven slightly
Chinese
稍作延迟，为了吉祥的缘故，首先为了悦意于心而说。然后是如来出家相的修法，为了知晓修法百种的随许之约，百种中的释迦牟尼佛金刚座的修法，为了知晓修法海的约，其中的誓言三列五尊的修法，以及补遗中的大能静命论师十六尊围绕，噶当四尊中的大能仁，以及薄伽梵药师佛，以及佛陀龙王胜，共十三，此处为六。出自无上瑜伽部的坛城主尊修法中，秘密集会文殊金刚主尊单尊，不动金刚俱生大幻化网，十，胜乐轮俱生，六位盔甲勇士，六位盔甲女，白色胜乐轮菩提道，白色胜乐轮长寿修法，弥扎佐给派的胜乐轮观世音，嘿汝嘎俱生，时轮俱生，忿怒王金刚力，血饮俱生，金刚怖畏金刚合集，二十八，共十四。然后是金刚瑜伽母方面，那若空行，双面母达雅拉派，弥勒空行，因扎空行，猪母义成母，猪母断首母，猪母天足母，猪母古尔玛巴达，猪母婆罗门吉祥持派，对换俱生母，猪母黑忿怒九尊，白猪母般若明妃，此处为十二。之后是观世音方面，圣六字明觉沃派广式，噶当四尊中的观世音，十一面自在天女派，义成五尊巴日派，义成喀且班钦派，卡萨巴那五尊，如意宝珠五尊，心性休息，秘密成就弥扎佐给派，观世音虚空王，圣如意宝珠转轮王，十一面救脱八难，观世音金刚藏，圣狮吼观音，圣胜海，此处为十五。然后是度母方面，噶当四尊中的度母。
English
With a slight delay, for the sake of auspiciousness, it is first spoken to please the mind. Then, there is the practice of the Tathagata in the form of a renunciant. In order to know the commitment of the hundred practices' permission, the practice of Shakyamuni Buddha Vajrasana among the hundred practices, and in order to know the commitment of the ocean of practices, the practice of the five deities in the three rows of vows within it, and in the supplementary instructions, the great sage Shantarakshita surrounded by sixteen elders, and the great sage among the four deities of the Kadampa, as well as the Bhagavan Medicine Buddha, and the Buddha Naga King Victorious, totaling thirteen, this is six. From the practice of the main deity of the mandala arising from Anuttarayoga, Guhyasamaja Manjushri Vajra main single deity, Akshobhya Vajra Sahaja Mahamaya, ten, Chakrasamvara Sahaja, six armor heroes, six armor heroines, White Chakrasamvara Bodhicitta Path, White Chakrasamvara Longevity Practice, Chakrasamvara Avalokiteshvara of the Mitra Yogin tradition, Hevajra Sahaja, Kalachakra Sahaja, Wrathful King Vajra Force, Red Yamari Sahaja, Vajrabhairava Condensed, twenty-eight, totaling fourteen. Then, regarding the Vajrayogini aspect, Narokhachod, Two-faced Mother Dpal tradition, Maitrikhachod, Indrakhachod, Pig Mother Don Drubma, Pig Mother Headless, Pig Mother Sky Foot, Pig Mother Kurmapadi, Pig Mother Brahmin Pal Dzin tradition, Reverse Coemergent Mother, Pig Mother Black Wrathful Nine Deities, White Pig Mother Prajna Illuminator, here are twelve. After that, regarding Avalokiteshvara, Noble Six Syllable Jowo tradition elaborate style, Avalokiteshvara among the four deities of the Kadampa, Eleven-faced Sridevi tradition, Donzhag Five Deities Bari tradition, Donzhag Kashmiri Great Pandit tradition, Khasarpana Five Deities, Wish-fulfilling Jewel Five Deities, Mind Nature Resting, Secret Accomplishment Mitra Yogin tradition, Avalokiteshvara Sky King, Noble Wish-fulfilling Jewel Wheel-turning King, Eleven-faced Savior from Eight Fears, Avalokiteshvara Vajra Heart, Noble Lion's Roar, Noble Victorious Ocean, here are fifteen. Then, regarding Tara, Tara among the four deities of the Kadampa.