Tibetan
དཔལ་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའི་གཏོར་ཆོག་ངག་འདོན། དཔལ་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའི་གཏོར་ཆོག་ངག་འདོན། དཔལ་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའི་གཏོར་ཆོག་ངག་འདོན་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའམ་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མའི་མཚན་དུ་གསོལ་བ་འདི་ལ། གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བསྙེན་པར་འདོད་ན། གཏོར་མ་སྙིང་གཟུགས་མ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པས་ཀྱང་རུང་ལ། འཁོར་ལས་མཁན་གཉིས་ལ་བཤོས་ཕྲན་ཟུར་བཞི་སྦྲུལ་ཐོད་ཅན་རེ། གཙོ་མོའི་གཏོར་མའི་མདུན་དུ་བཤོམ་པའང་འདུག་པ་རུང་མོད། ལ་ལས་གསུམ་པོ་སྡམས་པ་ལ་འཐེབ་ཀྱུས་སྐོར་བའི་ལག་ལེན་བྱེད་པའང་འདུག་སྟེ། དེ་ནི་མི་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །ལས་མཁན་གཉིས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལོགས་སུ་བྱེད་ན། སྣོད་ལོགས་པར་བཅུག་སྟེ་འོག་ཏུ་བཤམས་ན་ལེགས། འོན་ཀྱང་བསྐང་བའི་སྐབས་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་བསྙེན་པའི་སྐབས། དེ་གཉིས་ལ་ལོགས་སུ་གཏོར་མ་བཤམ་མི་དགོས་ཞོར་བྱུང་གིས་ཆོག་གོ །དེའི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་དང་རཀྟ་བཤམ། ཆུ་དང་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་སྤྱི་དང་ མཐུན་པར་བསྒྲིག །ཡང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྐབས་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་རང་ཞིག་བཅས་ཏེ། དེ་ཉིད་འདོད་ཡོན་ཀུན་འདུས་ཡིན་པས་མཆོད་པ་གཞན་མ་བཤམ་ཀྱང་བསྔོ་རུ་རུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཡི་དམ་གང་ཡིན་དེ་ཀའི་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་ནང་མཆོད་ལྷན་ཅིག་བྱིན་རླབས་བྱས་པས་རུང་ལ། རཀྟ་ཡང་ནང་མཆོད་ཀྱི་ཞོར་ལ་འགྲུབ་པའི་ལུགས་སམ། ཡང་ན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་གསུམ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རཾ་གསུམ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨ་གསུམ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གསུམ། གཏོར་མའི་གནས་སུ་བཟའ་བ་དམ་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཤ་ལྔའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། དབུས་སུ་མི་ཤ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། ཤར་དུ་བ་ལང་གི་ཤ་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ། ལྷོར་ཁྱིའི་ཤ་ཏྲཾ་སེར་པོས་མཚན་པ། ནུབ་ཏུ་རྟའི་ཤ་ཧྲཱིཿདམར་པོས་མཚན་པ། བྱང་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་ཨཿལྗང་ཁུས་མཚན་པ། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་གནས་སུ་བཏུང་བ་དང་བཾ་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་བྱང་སེམས་མུཾ་ཡིག་སྔོན་པོས་མཚན་པ། ཤར་དུ་དྲི་ཆེན་མཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ། ལྷོར་དྲི་ཆུ་མཾ་སེར་པོས་མཚན
Chinese
吉祥天女金刚坚固母朵玛仪轨念诵。 吉祥天女金刚坚固母朵玛仪轨念诵。 吉祥天女金刚坚固母朵玛仪轨念诵 完毕。 嗡 斯瓦斯帝！ 对于祈请吉祥天女金刚坚固母或者金刚鹏鸟母之名者，如果想要献朵玛供养并修持，朵玛以心形象的血肉装饰，无论如何合适都可以。眷属两位行者，每人一份四角蛇头小食子。主尊朵玛前陈设也可以，虽然也可以有些人采用将三者合一，用线缠绕的做法，但这似乎不太好。如果将两位行者的朵玛分开，放入不同的器皿中，置于下方较好。然而，除了补阙的时候，通常的修持和念诵时，不需要为他们两个单独陈设朵玛，附带即可。其前方陈设内供和血供，水和受用等与通常一样布置。还有，在非常简略的日常修持时，准备一个三角形的朵玛即可，因为它本身就是汇集所有欲妙，不陈设其他供品也可以回向。然后，先进行任何本尊的自生仪轨和念诵，之后，按照该本尊的仪轨，一起加持朵玛和内供即可。血供也可以以内供的顺带方式完成，或者用阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，从三个扬（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）字生出三个风轮，其上从三个让（藏文：རཾ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字生出各自的火轮。这些之上从三个阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字生出三个宽广的颅器。朵玛的位置上，所有食物和誓言物的各种特殊之处，都变成五肉的形状：中央是人肉，以蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字为标志；东方是牛的肉，以白色的嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志；南方是狗的肉，以黄色的札姆（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：札姆）字为标志；西方是马的肉，以红色的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标志；北方是大象的肉，以绿色的阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字为标志。甘露药物的位置上，饮料和棒（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）物的各种类别变成五甘露：中央是菩提心，以蓝色的姆（藏文：མུཾ།，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：姆）字为标志；东方是大便，以白色的芒（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字为标志；南方是小便，以黄色的芒（藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字为标志。
English
The Torma Ritual Recitation of Glorious Goddess Vajra Ratna Drdha. The Torma Ritual Recitation of Glorious Goddess Vajra Ratna Drdha. The Torma Ritual Recitation of Glorious Goddess Vajra Ratna Drdha is complete. Om Svasti! For those who invoke the name of Glorious Goddess Vajra Ratna Drdha or Vajra Garuda Mother, if you wish to offer the Torma and practice, the Torma is decorated with heart-shaped flesh and blood, in whatever way is appropriate. The two attendant practitioners each have a small four-cornered snake-headed offering cake. It is also acceptable to arrange it in front of the main Torma, although some people use the practice of combining the three and wrapping them with thread, but this does not seem good. If the Tormas of the two practitioners are separated, it is better to put them in separate containers and place them underneath. However, except for the time of fulfillment, during the usual practice and recitation, there is no need to arrange separate Tormas for the two of them, it is sufficient to include them incidentally. In front of it, arrange the inner offering and Rakta, water and other offerings in accordance with the general practice. Also, in the case of a very abbreviated daily practice, prepare a triangular Torma, because it itself is the collection of all desirable qualities, and it is acceptable to dedicate it without arranging other offerings. Then, first perform the self-generation and recitation of any chosen deity, and then bless the Torma and inner offering together according to the practice of that deity. The Rakta can also be accomplished as a side effect of the inner offering, or purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, from three Yam (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind) syllables arise three wind mandalas, on top of which from three Ram (藏文：རཾ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) syllables arise individual fire mandalas. On top of these, from three Ah (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) syllables arise three wide and vast skull cups. In the place of the Torma, all the various special qualities of food and samaya substances are transformed into the nature of the five meats: in the center is human meat, marked with a blue Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable); in the east is cow meat, marked with a white Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) syllable; in the south is dog meat, marked with a yellow Tram (藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram) syllable; in the west is horse meat, marked with a red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable; in the north is elephant meat, marked with a green Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) syllable. In the place of nectar medicine, the various categories of drinks and Vam (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：water) substances are transformed into the five nectars: in the center is bodhicitta, marked with a blue Mum (藏文：མུཾ།，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：Mum) syllable; in the east is excrement, marked with a white Mam (藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mam) syllable; in the south is urine, marked with a yellow Mam (藏文：མཾ།，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mam) syllable.
Tibetan
་པ། ནུབ་ཏུ་རཀྟ་པཾ་དམར་པོས་མཚན་པ། བྱང་དུ་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ་ཏཱཾ་ལྗང་ཁུས་མཚན་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། རཀྟའི་གནས་སུ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོར་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་དང་འོག་གི་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་མ་དག་པ་རྣམས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་རེ་རེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་མ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ཡིག་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྫས་ལ་ཐིམ་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་མཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལང་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཐ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཐ། ཨོཾ་མཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཐ། བཙུགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་མི་རོ་རྟ་རོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་གནས་ལ། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་ལས་རལ་གྲི་ཀཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་གཉན་གྱི་རེ་མ་ཏཱི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མ། སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཕྱག་གཡས་པས་རལ་གྲི་འཕྱར་བས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་གདུག་ཅན་ཚར་གཅོད་པ། གཡོན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ། མིའི་པགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། བ་གླང་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་པ། རེ་ལྡེའི་ཤམ་བུ་ཅན། སྦྲུལ་རིགས་བཞིའི་སྐེ་ རགས་བཅིངས་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་དང༌། རུས་པ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ལྟེ་བ་ནས་ཉི་མ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་ནས་ཟླ་བ་འཆར་བ། ཁྲག་ཞག་གི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ཞིང་སྐུ་ལས་མེ་འོད་འཕྲོ་བ། རླུང་ནག་འཚུབ་མའི་དབུས་ན་དྲེལ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་ཆིབས་པའོ། །འདིར་ལྷ་མོ་འདི་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་དང༌། བ་ལཾ་མ་དྲེལ་སྣ་དང༌། ཁྲི་སྨན་ས་ལེ་དང༌། ལས་བཞིའི་ལྷ་མོ་དང༌། དུས་བཞིའི་རྒྱལ་མོ་དང༌། མ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཙམ་གྱི་ཀྱང་ཆོག་ལ
Chinese
。西面以红色的ra-kta-paṃ（藏文：རཀྟ་པཾ།梵文天城体：रक्तपम्，梵文罗马拟音：raktapaṃ，汉语字面意思：血饮）为标志，北方以肉汁精华的绿色tāṃ（藏文：ཏཱཾ།梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tām，汉语字面意思：怛）为标志。在血饮之处，以ram（藏文：རཾ།梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字标志着降伏敌对邪魔的血肉堆积。对于这一切，自身和下方的风吹动，点燃火焰，净化不干净的沸腾物。念诵三遍嗡（藏文：ཨོཾ།梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ།梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ།梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。转变为具有完美色香味的智慧甘露。在一切之上，各有一个白色的嗡（藏文：ཨོཾ།梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。从中放射出光芒。将轮回涅槃一切情器世界的精华，迎请为智慧甘露，融入嗡（藏文：ཨོཾ།梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中。嗡（藏文：ཨོཾ།梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为光芒融入物质中，转变为智慧甘露的大海。嗡（藏文：ཨོཾ།梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 嘛哈 巴陵达 达爹 卓巴朗达 巴拉巴爹 ഗുഹ്യ സിദ്ധി സമയാ 吽（藏文：ཧཱུཾ།梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ།梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） ཐ། 嗡（藏文：ཨོཾ།梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 班杂 阿弥利达 朗 吽（藏文：ཧཱུཾ།梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ།梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） ཐ། 嗡（藏文：ཨོཾ།梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 嘛哈 惹达 卓拉 曼达拉 吽（藏文：ཧཱུཾ།梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ།梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） ཐ། 安立。在其中心，在铺设人尸马尸的地方，在太阳之上，由kaṃ（藏文：ཀཾ།梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字生出宝剑，以kaṃ（藏文：ཀཾ།梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字为标志，从中放射出光芒。供养圣者，成办有情之事，彻底降伏一切凶恶的敌对邪魔。收摄汇聚，完全转变为：具德神灵的瑞玛迪女神，金刚坚固母。身色紫黑。一面二臂。右手中的宝剑高举，守护佛法，降伏凶恶之徒。左手持着宝藏的吐宝鼬，赐予修行者成就。具有红色圆睁的三眼，咬着牙齿。红黄色的头发在头顶盘绕。身披人皮上衣，下身围着牛皮。具有豹皮裙。以四种蛇类为腰带束缚。具有骷髅头冠和人头项链，以骨骼和蛇类装饰。从肚脐升起太阳，从头顶升起月亮。以血脂的滴液装饰，身体放射出火焰。在黑色旋风之中，骑乘着三条腿的骡子。这里，也有将此女神视为具有金刚翅膀的一种仪轨，那也是非常好的。眷属是：业之女神，具有鳄鱼面孔；巴朗玛，具有骡子鼻子；赤门萨雷；四业之女神；四时之女王；以及无数的母曜眷属围绕。到此为止也可以了。
English
。In the west, it is marked by red raktapaṃ. In the north, it is marked by green tāṃ, the essence of great meat. In the place of rakta, the heap of flesh and blood of subdued enemies and obstacles is marked with the letter raṃ. For all of this, the wind of oneself and below moves, ignites the fire, and purifies the unclean boiling substances. Recite three times Oṃ Āḥ Hūṃ. It transforms into the nectar of wisdom, complete with excellent color, smell, and taste. On top of everything, there is a white Oṃ each. From it, rays of light emanate. The essence of all containers and contents of samsara and nirvana is invited as the nectar of wisdom and dissolves into Oṃ. The letters Oṃ dissolve into light and merge into the substance, transforming into a great ocean of wisdom nectar. Oṃ Mahā Balingta Tate Jobalangta Balabaté Guhyasiddhi Samaya Hūṃ Hrīḥ Tha. Oṃ Sarva Pañca Amrita La Hūṃ Hrīḥ Tha. Oṃ Mahā Rakta Jwala Mandala Hūṃ Hrīḥ Tha. Established. In its center, in the place where human and horse corpses are laid out, above the sun, a sword arises from the letter kaṃ, marked with the letter kaṃ, from which rays of light emanate. Offerings are made to the noble ones, the welfare of sentient beings is accomplished, and all vicious enemies and obstacles are completely subdued. Gathering and converging, it completely transforms into the glorious and fearsome Remati goddess, Vajra Rabtenma. Her body is dark purple. She has one face and two arms. Her right hand raises a sword, protecting the teachings and subduing the wicked. Her left hand holds a treasure-emitting mongoose, bestowing accomplishments upon practitioners. She has three red, round eyes and gnashing teeth. Her reddish-yellow hair is coiled on top of her head. She wears a human skin upper garment and is wrapped in a cowhide lower garment. She has a leopard skin skirt. Her waist is bound with four types of snakes. She has a crown of skull cups and a necklace of human heads, adorned with bones and snakes. From her navel rises the sun, and from the crown of her head rises the moon. She is adorned with drops of blood and fat, and flames radiate from her body. In the midst of a black whirlwind, she rides a three-legged mule. Here, there is also a tradition of considering this goddess as having vajra wings, which is also very excellent. Her retinue consists of: the karma goddess with the face of a crocodile; Balam Ma with a mule's nose; Khri-sman Sa-le; the goddesses of the four activities; the queens of the four times; and an immeasurable host of mamos. That much is enough.