Tibetan
མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀ་ཤད་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་བཟླ། གཏོར་མ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་ཤ་ལྔ། ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་བཾ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཨ་ལས་ཟླ་བ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བརྩེགས་པ། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། དེ་རྣམས་ ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ། ཨོཾ་དང་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་ཐིམ་པས། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ། སྔར་གྱི་སྔགས་རེ་རེའི་མཐར། ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བདུན་གྱི་འབུལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པཱ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་བེ་ཏྱ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྔགས་སོ་སོའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཏགས་ལ་ནང་མཆོད་འབུལ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ། བདུད་གཅོད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་བཤན་པ། བདུད་འདུལ་གྱི་དམག་དཔོན། སྲིན་པོ་ལང་ཀ་པུ་རི་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་བརླག་པར་མཛད་པ། རྣལ་འབྱོར་པའི་དགྲ་ལྷ། རིགས་འཛིན་གྱི་སྲུང་མ། དམ་ཉམས་ཀྱི་སྲོག་བདུད་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དམ་རྫས་བརྒྱན་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕངས་བསྟོད། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་འཁོར་སྐྱོངས། བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་སྲིངས། ཁྱད་པར་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག །གལ་ཏེ་ཞི་བས་འདུལ་དུ་མ་འཚལ་ན། བསད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། རེངས་པ་དང༌། གཟིར་བ་ དང༌། སྡིགས་ཤིང༌། དཔའ་སྐོང་བ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚར་བཅད་དུ་གསོལ། བླ་མ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །བདག་གིས་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་བ་ཡིས། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕངས་སྨོད་པ་དང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སུན་འབྱིན་དང༌། །བསྟན་པ་འཇིགས་དང་དབྱེན་བྱེད་དང༌། །བླ་མ
Chinese
玛哈嘎拉扎嘎夏 吽 啪！等也各自念诵。 食子，以阿姆日达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以 स्वाbhāva（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性） 净化。 从空性中，扬字生风，让字生火，康字生三个人头鼎。 其上阿字生颅器，具足特征，宽广且巨大，其中布噜姆、昂、章、康、吽等字生五肉。 朗、芒、邦、当、邦等字生五甘露。 上方虚空中，白色嗡字，阿字生月亮，吽字生金刚，重叠。 风动火燃，五肉五甘露化为光。 从三字中降下甘露之流。 这些的光芒迎请所有佛陀的金刚三处化为智慧甘露而融入。 嗡字和月亮、金刚等也化为光而融入，颜色、气味、味道、能力、威力圆满，无穷无尽，成为甘露之海。 嗡 阿 吽 三遍。 在之前的每个咒语之后，加上 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 梭哈。 加持后供养三遍或七遍。 嗡 希 玛哈嘎拉 萨巴日瓦ra 阿尔刚 扎地扎 梭哈。 同样地，巴当，布贝 阿 吽，杜贝，阿洛给，根德，内贝德，夏达 阿 吽。 在每个咒语之后，加上嗡 阿 吽，供养内供。 具德吉祥智慧怙主黑袍金刚，断魔的勇士，断命的屠夫，调伏魔的军队统帅，摧毁罗刹楞伽布日三重城的尊者，瑜伽士的护法神，持明者的守护者，违背誓言者的索命大魔，连同眷属们，请享用具有誓言物装饰的食子，护持佛陀的教法，增上三宝的威势，守护僧众的法轮，延长老上师的寿命。 特别是，请息灭对三宝有害，以及对我和眷属等怀有恶意的一切。 如果不能以息灭来调伏，那么请以诛杀、驱逐、分离、僵化、折磨、恐吓、逞威等猛烈的降伏事业来惩罚。 上师怙主连同眷属，我以供养食子，对于诋毁三宝威势，诽谤大乘，制造教法的恐惧和纷争，以及上师
English
Recite the Mahakala Trakshad Hum Phet, etc., as appropriate. Torma. Cleanse with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, Yam arises as wind, Ram arises as fire, Kam arises as three skull-cup tripods. On top of that, Ah arises as a skull-cup, complete with characteristics, wide and vast, inside which Brum, Ang, Jang, Kham, Hum, etc., arise as the five meats. Lam, Mam, Pam, Tam, Bam, etc., arise as the five nectars. In the sky above, white Om, Ah arises as the moon, Hum arises as a vajra, stacked. The wind stirs, the fire blazes, the five meats and five nectars dissolve into light. From the three seed-syllables, a stream of nectar descends. The light from these invites the vajra three places of all Buddhas to dissolve into wisdom nectar. Om, the moon, and the vajra also dissolve into light and dissolve, becoming an inexhaustible ocean of nectar, complete with color, smell, taste, power, and potency. Om Ah Hum three times. After each of the previous mantras, add Idam balimta kha kha khahi khahi svaha. Offer three or seven times with this addition. Om Shri Mahakala sapariwara argham pratitsa svaha. Likewise, padyam, pushpe ah hum, dhupe, aloke, gandhe, naivedya, shapta ah hum. After each mantra, add Om Ah Hum and offer the inner offering. Glorious Yeshe Gonpo Legden Nagpo, the hero who cuts off demons, the butcher who cuts off life, the general who subdues demons, the one who destroyed the three-tiered city of Rakshasa Lanka Puri, the enemy-god of yogis, the protector of lineage holders, the great life-force demon of oath-breakers, together with your retinue, please accept this torma adorned with samaya substances, protect the Buddha's teachings, increase the power of the Three Jewels, protect the Dharma wheel of the Sangha, and extend the life of the Lama. In particular, pacify all those who harm the Three Jewels and who have evil thoughts and actions towards me and my retinue. If you cannot subdue them with pacification, then I beseech you to punish them with fierce activities such as killing, expelling, separating, paralyzing, tormenting, threatening, and intimidating. Lama Gonpo together with your retinue, by offering this torma, may those who slander the power of the Three Jewels, denigrate the Mahayana, create fear and discord in the teachings, and the Lama
Tibetan
འི་སྐུ་ལ་བརྡོ་བ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་སྡང་བ་རྣམས། །དེ་ཀུན་ནག་པོ་ཆེན་པོས་བསྒྲོལ། །མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ས་མ་ཡ། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། རྔམ་པ་སྒྲ་སྒྲོག་སོགས་བསྟོད་པ་དང༌། འཁོར་དང་ལྷ་མོའི་བསྟོད་བསྐུལ་ཁྱུང་པོས་མཛད་པ་བྱིན་ཅན་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཅི་རིགས་བྱ། འབྲིང་དུ་བྱ་བར་མོས་ན། ཁོ་བོས་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་བཞིན་བྱ། རྒྱུན་གཏོར་སོགས་བསྡུས་པའི་སྐབས། མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད། ཁྲག་མཚོ་ཆིལ་ཆིལ་ཁོལ་བའི་ཀློངས་དཀྱིལ་ན། །མཚོ་ཆེན་དྲེའུའི་སྟེང་ན་གཟི་བརྗིད་འབར། །མཐིང་ནག་སྐུ་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། །རལ་གྲི་གྲི་གུག་རྒྱལ་མཚན་ཐོད་རློན་བསྣམས། །སྐུའི་སྤྲུལ་པས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང༌། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པས་ཁམས་གསུམ་གཡོ་བར་མཛད། །ཐུགས་ནི་མི་འགྱུར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་མ། །མ་ཅིག་རེ་མ་ཏཱི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོའི་ཕྱོགས་བཞིའི་བཀའ་མཉམ་པ། །ཡེ་ཤེས་བཀའ་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མཛད། །མ་རུངས་ཀུན་འདུལ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དབང་པོ་གཤིན་རྗེ་ཆུ་ལྷ་གནོད་ སྦྱིན་དང༌། །མེ་ལྷ་སྲིན་པོ་རླུང་ལྷ་འབྱུང་པོ་དང༌། །སྟེང་གི་ཚངས་པ་སའི་ལྷ་མོ་སྟེ། །སྤྲུལ་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང༌། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དམག་ཚོགས་རྣམས། །ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མི་མཐུན་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་སོལ། །འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང༌། །མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང༌། །བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྟོད། དེ་ནས་ཐུན་གཏོར་འབུལ་ན། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དང་སོགས་སྤྱི་བཏབ་བྱ། རྒྱུན་གཏོར་ལ་འདི་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླས་ལ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱི་བཟོད་པར་གསོལ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། སོགས་ཀྱི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ནས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །མ་ལུས་གཞན་འཕྲུལ་སྡེར་བཅས་འཇོམས་པའི་ལྷ། །ས་སྟེང་དགྲ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཉམས་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་མཛད་ནག་པོ་ཆེ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་སྒྲུབ་པ་དང༌། །མཆོད་པའི་བྱ་བ་རྒྱས་བསྡུས་སྐྱོན་བྲལ་ཞིང༌། །ཚང་ལ་མ་ནོར་མན་ངག་ལྡན་པ་འདི། །ཀུན་ད
Chinese
对您的身体施加暴力，以及对瑜伽士我心怀憎恨的那些人，愿黑袍怙主全部救度他们。玛惹雅 帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。萨玛雅。如果喜欢广大的仪轨，就做威猛的赞颂等，以及空行母和眷属的赞颂策励，尤其是那些由琼波所作的加持之词，尽力去做。如果喜欢中等的仪轨，就按照我所单独安排的去做。在简略的常供朵玛等场合，赞颂速行观世音等主尊。在血海翻滚沸腾的中央，大海般的骡子之上光芒万丈，青黑色身躯，一面四臂的母尊，手持宝剑、钺刀、胜幢和湿人头，以身之化身守护佛陀教法，以语之化身震动三界，心恒不变，利益有情之母，玛吉热玛德，我向您顶礼。具德怙主四方的等同教令者，是智慧教令的执行者，事业的使者，调伏一切刚强，示现各种化身，我向四位行事使者顶礼赞颂。大自在天、阎罗、水神、夜叉，火神、罗刹、风神、生灵，以及上方的梵天、地神，我向十方化身护法顶礼赞颂。具德怙主七十五尊，以及誓盟者的海众眷属们，请享用这血肉朵玛，息灭瑜伽士我等师徒一切不顺之缘和违缘，成办一切所愿之事，赐予共同的成就，以及成办所托付的事业。如是赞颂。之后献供会供朵玛时，念诵“具德怙主玛哈嘎拉”等总的祈祷词。常供朵玛不念诵此段也没有中断的过失。之后念诵百字明咒多次，祈请宽恕不足之处等。念诵“您成办一切有情之义”等迎请返回，或者如果有关联物，则进行坚住。之后念诵祈愿文和吉祥文等，然后进入结行。摧毁一切他力所生的魔军，彻底击溃地上敌人的军队，赐予一切成就的黑袍怙主，与上师怙主无二无别地修持，供养的仪轨无论广略都无过失，完整无误且具有窍诀，这
English
Those who inflict violence on your body, and those who harbor hatred towards me, the yogi, may the Great Black One liberate them all. Māraya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Samaya. If you prefer an extensive ritual, perform fierce praises, etc., as well as praises and encouragements to the retinue and goddesses, especially those blessed words composed by Khyunpo, do as much as you can. If you prefer a medium-length ritual, do as I have arranged separately. In the context of brief daily torma offerings, praise the main deity, such as Swift-Acting Avalokiteśvara. In the center of the churning, boiling ocean of blood, blazing with glory upon a great mule, with a dark blue-black body, one face, and four arms, holding a sword, a chopper, a victory banner, and a fresh head, protecting the Buddha's teachings with emanations of her body, shaking the three realms with emanations of her speech, with an unchanging mind, benefiting sentient beings, Mācik Rematī, I prostrate to you. The equals of the glorious Protector's commands in the four directions, the executors of wisdom commands, the messengers of activity, subduing all the unruly, displaying various emanations, I prostrate and praise the four acting messengers. Indra, Yama, the water god, Yaksha, the fire god, Rakshasa, the wind god, spirits, and the Brahma above, the earth goddess, I prostrate and praise the ten directional protectors of emanations. The seventy-five glorious Protectors, and the hosts of oath-bound warriors, please accept this flesh and blood torma, pacify all unfavorable conditions and obstacles for us yogis and our retinue, accomplish all desired aims, grant common siddhis, and accomplish the entrusted activities. Thus praise. Then, when offering the session torma, recite "Glorious Protector Mahākāla," etc., as a general prayer. Even if this is not recited for the daily torma, there is no fault of interruption. Then recite the Hundred Syllable Mantra many times, and ask for forgiveness for deficiencies, etc. Recite "You accomplish all the benefit of sentient beings," etc., to invite them back, or if there is a support, perform the stable abiding. Then recite aspiration prayers and auspicious verses, and then engage in the activities of the session's conclusion. Destroying all armies of others' emanations, utterly defeating the hosts of enemies on earth, the Great Black One who grants all siddhis, practicing inseparable from the Guru Protector, the ritual of offering, whether extensive or brief, is without fault, complete, unerring, and possessing pith instructions, this
Tibetan
གའ་སྙིང་པོའི་ཟང་ཟིང་བྲལ་བ་ཡིས། །ཟོལ་མེད་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་བྲིས། ཞེས་པའང་སྨྲས་སོ། །འདིར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ཐུན་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་གསར་དུ་བསྐྱེད་ཆོག་མི་དགོས་པར། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་མན་ཆད་ཚང་བར་བྱས་པས་རུང་བར་ཁྱུང་པོའི་ཡིག་ཆུང་དུ་ བཤད་པས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་པ་མྱུར་མཛད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཡང༌། མི་དབང་གཞོན་ནུ་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་སྤྱན་རས་ལྷག་པར་བསལ་བ་གང་གིས་ཉེ་བར་བསྐུལ་ཏེ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་རང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པ་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་ལ་བྲིས་པ་སྟེ་ཚོང་འདུས་འགུར་མོའི་ཕོ་བྲང་དུའོ།། །།མངྒ་ལཾ། །ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། །ཞུས་སོ།། །། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་པ།
Chinese
嘎·宁布（作者名）以远离杂染之心，为了无伪地利益众生而书写。如是说。此处极为简略，于修持之时，后三座无需重新生起，以心间之光于顷刻间迎请等全部圆满即可，琼波之小字中如是说，故当如是行。此速作加持之怙主修法，乃由米旺·勋努南觉（人名）智慧之眼特别开启者所劝请，嘉康巴·贡嘎宁布于自身二十三岁时，在水星当旺之空行母会聚之日书写，即在商堆·古尔莫之宫殿中。吉祥！愿一切世界皆吉祥！已述竟。 具光荣之智慧怙主六臂之修法及朵玛仪轨。
English
Ga Ningpo wrote this with a heart free from impurities, with the intention to benefit beings without pretense. Thus it is said. Here, it is extremely concise, and during the practice, there is no need to generate the latter three sessions anew. It is sufficient to invite from the light of the heart in an instant, complete with everything. This is what the small script of Khyunpo says, so it should be done accordingly. This practice of the Swift-Acting Blessing Protector was urged by someone whose eye of wisdom, Miwang Zhonnu Namjyo, was particularly opened. Gyalkhampa Kunga Nyingpo wrote it at the age of twenty-three, on the day of the gathering of dakinis when Mercury is strong, that is, in the palace of Tsongdu Gurmo. May there be auspiciousness! May all the worlds be auspicious! Completed. The practice of the glorious Wisdom Protector Six-Armed, together with the Torma ritual.