Tibetan
དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་པ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་པ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། སྭཱ་སྟི། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ལས་འཁྲུངས་པ་ཡི། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་བྲིས། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཉེར་འཁོ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། བདག་བསྐྱེད་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་རྣམས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས། མཆོད་ཡོན་ནས་རོལ་མོའི་བར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་བརྗོད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཾ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་ མདོག་དཀར་པོ་སྤྱན་གསུམ་པ་གླང་པོའི་གདོང་ཅན། གཡས་ལ་ཕུག་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་གསོལ་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ཉལ་སྟབས་སུ་འགྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐྱེ་འགྲོའི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མི་བཟད་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་དྲག་ཏུ་བཞད་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། དམར་ཤིང་འཁྲུག་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། དཔྲལ་བར་སིན་ངྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་བྱུགས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་གཉིས་ པས་ཐོད་སྐམ་གྱི་ཕྲེང་བ། གསུམ་པས་ཅང་ཏེའུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གཉིས་པས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། གསུམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང༌། དར་ལྗང་ཁུའི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། ཕྱག་ཞབས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། སྦྲུལ་སྔོན་པོའི་ཐོད་བཅིངས། དམར་པོའི་སྙན་རྒྱན། ཁྲ་བོའི་དཔུང་རྒྱན། དཀར་པོའི་མགུལ་རྒྱན། སེར་པོའི་ལག་གདུབ། ལྗང་ཁུའི་དོ་ཤལ། དཀར་པོས་སྐ་རགས་དང་རྐང་གདུབ་བྱས་པ།
Chinese
吉祥！六臂依怙主之修法及朵玛仪轨。 吉祥！六臂依怙主之修法及朵玛仪轨。 六臂依怙主之修法及朵玛仪轨正文。 स्वास्ति (svāsti，吉祥)。 大吉祥黑汝嘎，威猛忿怒身，观世音尊心中生，顶礼无别上师怙，为彼供养略仪轨。 于适意处备办诸供物，先行任何自生法，以 अःमृत（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：amṛta，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露） 洒净，以 स्वभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性） 净化。 从空性中，于颅器内，由 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 融化，从供水至乐器，充满整个虚空界。 念诵 嗡 班杂 阿甘 梭哈 至 夏布达 阿 吽。 嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས།，罗马转写：oṃ svabhāvas śūnyatā śodhanaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ）。 从空性中，于自生本尊前，由 པཾ (藏文：པཾ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) 生出各种莲花，由 རཾ (藏文：རཾ，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) 生出日轮，其上由 གཾ (藏文：གཾ，梵文天城体：gaṃ，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈) 生出象头财神，身 色白色，三眼，象头。 右手持萝卜及叶，左手持颅器。 以绸缎及珍宝装饰，于卧势之上。 由蓝色 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字化为钺刀，以 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字标帜。 从中化现速作智慧怙主，如实满足众生之愿。 一面六臂，张口露出可怖獠牙，发出猛烈笑声。 胡须眉毛头发赤黄色如火般燃烧。 具有血红暴怒三目，额头涂有红粉。 前两手持钺刀及颅血于胸前上下。 右第二手持干颅念珠，第三手猛烈摇动手鼓。 左第二手持三叉戟，第三手持金刚索。 身穿虎皮裙，头戴五骷髅，颈挂五十湿人头项链。 佩戴六种骨饰，腰系绿丝带。 手足以铃铛及铃串装饰。 以蓝色蛇束发，红色耳环，杂色臂钏，白色项链，黄色手镯，绿色腰带，白色为腰带及脚镯。
English
The Sadhana and Torma Offering of the Six-Armed Lord of Wisdom. Homage to the Six-Armed Lord of Wisdom. Herein lies the text of the Sadhana and Torma Offering of the Six-Armed Lord of Wisdom. Svasti. Great glorious Heruka, form of wrathful splendor, born from the heart of Lokeshvara, I bow to the inseparable Lama Gonpo. I write this concise ritual for offering to him. In a pleasing place, gather all the necessary items. Precede with any self-generation. Purify the offerings with Amrita. Cleanse with Svabhava. From emptiness, within the skull cups, from the melting of Hūṃ, may all realms of the sky be filled from offering water to music. Recite from Om Vajra Argham Svaha to Shapta Ah Hum. Om Svabhava cleanse into emptiness. From emptiness, in front of oneself, from Pam arises a variety of lotuses, and from Ram arises a solar mandala, upon which from Gam arises the Lord of Hosts, the body color white, with three eyes, with the face of an elephant. The right hand holds a radish with leaves, and the left hand holds a skull cup. Adorned with silk and jewels, upon the reclining posture. From the dark blue Hūṃ arises a curved knife marked with Hūṃ, completely transformed. From this, may the Swift-Acting Lord of Wisdom fulfill the hopes of beings in accordance with the Dharma. One face, six arms. The face is open, baring unbearable fangs, laughing fiercely. The beard, eyebrows, and hair are reddish-yellow, blazing like fire. Possessing three blood-red, wrathful eyes, the forehead is smeared with sindhura. The first two hands hold a curved knife and a skull cup of blood at the heart, one above the other. The second right hand holds a rosary of dry skulls. The third vigorously shakes a hand drum. The second left hand holds a trident. The third holds a vajra lasso. Wearing a tiger skin loincloth. Adorned with a terrifying crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh heads. Wearing six bone ornaments and a green silk belt. The hands and feet are adorned with strings of tinkling bells. A blue snake binds the hair. Red earrings, mottled armlets, white necklace, yellow bracelets, green belt, white belt and anklets.
Tibetan
སྐུ་ལུས་སྦོམ་ཐུང་རགས་ཤིང༌། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གྱད་ཀྱྀ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མནན་པ། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ། དེའི་གཡོན་ན་ཁྲག་ཞག་འཁྲུག་པའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། བྷྱོཿལས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། གཡས་གཉིས་ན། རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག །གཡོན་གཉིས་ན་རྒྱལ་མཚན་དང་ཐོད་རློན་ཁྲག་གིས་གང་བ། ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང༌། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། རེ་ལྡེའི་ཤམ་ཐབས། སྦྲུལ་ནག་དུ་མའི་སྐ་རགས་ཅན། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ། ཞག་གི་སོར་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་ཅན། ལྟེ་བའི་ཐད་ཀ་ནས་ཉི་ཟླ་འཆར་བ། དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་ཆིབས་པ། མ་མོ་དང་ ཤ་ཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ཀྵཾ་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནགཤངས་ནས་དུས་མཐའི་རླུང་འཚུབ་པ། ཁ་གདངས་ནས་དགྲ་ལ་འོ་དོད་འབོད་པ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་པ་སྙིང་བཅས་གཙོ་བོ་ལ་སྟོབས་པ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་མི་གདུག་པ། དོམ་ནག་སྨྱོན་པ་ལ་ཞོན་པ། གཙོ་བོ་གཡས་སུ་པད་ཉི་དང་རོའི་གདན་ལ། ཧཱུཾ་ལས་དབང་ཕྱུག་ཛི་ན་མི་ཏྲ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་དྲོན་གྱིས་གང་བ་བསྣམས་པ། རྒྱབ་ཏུ་པད་ཉི་དང་རོའི་གདན་ལ། ཊཾ་ལས་གཤིན་རྗེ་ཊཀྐི་རཱ་ཛ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གཡས་ཞགས་པ་དང༌། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ལྷ་མོའི་གཡོན་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བདུད་མགོན་ཏྲཀྴད་སྐུ་མདོག་དུད་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པ། གཡས་རུ་མཚོན་དམར་པོ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་དང༌། སག་ཏིའི་ལྷམ་གྱོན་ནས་རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ། འཁོར་བཞི་ཆར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རང་རང་གི་འཁོར་འབུམ་འབུམ་དང་བཅས་པ། གཙོ་འཁོར་དྲུག་ཀའང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཤར་དུ་རྒྱ་བྱིན། ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། ནུབ་ཏུ་ ཆུ་ལྷ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན། སྟེང་དུ་ཚངས་པ། འོག་ཏུ་སའི་ལྷ་མོ། དེ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་འཁོར་བྱེ་བ་བྱེ་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། གཟའ་ཆེན་བརྒྱད། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། འཇིགས་བྱེད་དགུ །རྒྱལ་ཆེན་བ
Chinese
身体粗短笨重，左脚伸展踩着巨型邪魔之王，头顶以不动明王印玺封印。其左侧，在血油翻滚的海洋中央，由བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：怖畏）字生出，吉祥天女欲界自在母，身色蓝黑色，一面四臂。右两只手拿着宝剑和弯刀，左两只手拿着胜幢和盛满鲜血的湿头盖骨。怒容满面，皱眉紧锁。身披大象生皮上衣，腰间围着人皮裙，以多条黑蛇为腰带。身上点缀着血滴、脂肪指印和大量骨灰。肚脐处显现日月。骑乘骡、马、人三足兽。周围环绕着母神和食肉鬼众。主尊前方，由ཀྵཾ་（藏文，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：空性）字生出，夜叉土地神，身色青黑色，张口发出末劫之风。张着嘴向敌人发出哀嚎。右手挥舞弯刀，左手将带着心脏的头盖骨献给主尊。极其愤怒且残暴，骑乘黑色疯熊。主尊右侧，在莲花和尸体的座垫上，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出，自在金那弥扎，身色红黑色，右手猛烈摇动手鼓，左手托着盛满温热鲜血的头盖骨。背后是莲花和尸体的座垫。由ཊཾ་（藏文，梵文天城体：टं，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：吒）字生出，阎罗扎吉ra匝，身色黑色，右手拿着绳索，左手结忿怒印。是阎罗极其愤怒的形象。天女左侧，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出，魔王扎恰，身色如乌云般漆黑。右手挥舞红色兵器，左手将盛血头盖骨置于胸前。上齿咬着下唇，龇着牙。身穿黑色绸缎罩衫，脚穿萨克提靴，骑乘后蹄白色的黑马。四位眷属都具备忿怒尊的装饰和形象。各自都带有成千上万的眷属。主尊和眷属六尊都安住于熊熊燃烧的火焰之中。其外围，东方是帝释天，东南方是火神，南方是阎罗王，西南方是罗刹，西方是 水神，西北方是风神，北方是夜叉，东北方是自在天，上方是梵天，下方是地母。所有这些都各自带有成百上千的眷属。此外还有八大天神、八大龙王、八大行星、二十八星宿、九怖畏尊、四大天王
English
The body is stout, short, and coarse, with the left foot extended, trampling the giant king of obstacles. The crown of the head is sealed with the mudra of Akshobhya. To its left, in the center of an ocean churning with blood and fat, arises from བྷྱོཿ (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, Literal meaning: Fearful) the glorious goddess, the sovereign of the desire realm, with a blue-black body, one face, and four arms. In the two right hands, she holds a sword and a curved knife. In the two left hands, she holds a victory banner and a fresh skull filled with blood. Her brow is furrowed in a fierce frown. She wears an elephant hide as an upper garment and a skirt of human skin. She is girdled with many black snakes. She is adorned with drops of blood, finger marks of fat, and a mass of great ashes. From the level of her navel, the sun and moon arise. She rides a three-legged mule-horse. She is surrounded by hosts of Matris and flesh-eaters. In front of the main figure, from ཀྵཾ་ (Tibetan, Devanagari: क्षं, Romanized Sanskrit: kṣaṃ, Literal meaning: Emptiness) arises the Yaksha Kshetrapala, with a dark blue-black body, exhaling the wind of the final age. He opens his mouth and cries out in agony to the enemy. He brandishes a curved knife in his right hand and offers a skull with a heart to the main figure in his left. He is extremely wrathful and cruel, riding a mad black bear. To the right of the main figure, on a seat of lotus, sun, and corpse, from ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises the powerful Jina Mitra, with a red-black body, violently shaking a damaru in his right hand and holding a skull filled with warm blood in his left. Behind him is a seat of lotus, sun, and corpse. From ཊཾ་ (Tibetan, Devanagari: टं, Romanized Sanskrit: ṭaṃ, Literal meaning: Ta) arises Yama Takkiraja, with a black body, holding a noose in his right hand and a threatening mudra in his left. He is in the form of Yama in great wrath. To the left of the goddess, from ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises the demon lord Trakshad, with a body as black as a dark cloud. He brandishes a red weapon in his right hand and holds a skull cup filled with blood at his heart in his left. His upper teeth press down on his lower lip, and he grinds his teeth. He wears a black silk cloak and Shakti boots, riding a black horse with white hind hooves. All four attendants are fully adorned with the ornaments and attire of wrathful deities. Each is accompanied by hundreds of thousands of attendants. All six, the main figure and the attendants, reside in the midst of blazing flames. Outside of that, to the east is Indra, to the southeast is Agni, to the south is Yama, to the southwest is Rakshasa, to the west is Varuna, to the northwest is Vayu, to the north is Yaksha, to the northeast is Ishana, above is Brahma, and below is the earth goddess. All of these are accompanied by hosts of hundreds of thousands of attendants. Furthermore, there are the eight great gods, the eight great nagas, the eight great planets, the twenty-eight constellations, the nine terrors, and the four great kings.