Tibetan
བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ། བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ། བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ། བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོ་ཙམ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་ཅིག །སྤྱིར་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་ནི་འཆི། འདུས་པའི་ཐ་མ་ནི་འབྲལ། འདུས་བྱས་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱང༌། སྔོན་གྱི་ལས་ཟད་པའམ་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་དྲག་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་མདང་ཞག་ཚེའི་དུས་བྱས་ཏེ། མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན། ད་ལྟ་སྲིད་པ་བར་དོ་ན་ཡོད་ཚོད་དུ་གདའ། དེ་ལ་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་གནད་ནས་བཟུང་སྟེ། ཆོ་ག་དང་ངོ་སྤྲོད་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་རང་སོ་བཟུང༌། མིང་བྱང་བྲིས་མ་དང་བཅས་པ་འདི་ལ་རྟེན་བཅས་ཏེ། ལྷན་ནེ་བག་ཕབ་ལ་ལེགས་པར་ཉན་འཚལ། དེ་ཡང་བར་དོ་ལ་བར་དོར་ཤེས་པ་གལ་ཆེ། བར་དོར་ངོ་ཤེས་ ་འབྱོར་བ་གལ་ཆེའོ། །འདིར་བར་དོའི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ལ། བར་དོའི་མཚན་ཉིད། བར་དོའི་རྟགས། བར་དོའི་སྣང་བ། དེར་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ། དེ་ལས་གནས་ལུགས་ངོ་འཕྲོས་ནས་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ཏེ་ལྔའོ། །དང་པོ་བར་དོའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས། སྔོན་དུས་སྲིད་འབྱུང་ཤ་ཚུགས་ཅན། །དེ་ནི་འཆི་བའི་སྔོན་རོལ་ཏེ། །སྐྱེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཕན་ཆད་དོ། །རིགས་མཐུན་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང༌། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་རྒྱུ། །མི་ལྡོག་དེ་ནི་དྲི་ཟའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། འདིར་སྔོན་ཞེས་བྱ་བ། སྔར་བྱུང་ ཟིན་ལ་མི་ཟེར། རྒྱ་སྐད་དུ་པུརྦ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་དང་ཤར་དང་མདུན་གསུམ་ལ་འཇུག་པ་ལས། འདིར་ལོ་ཙཱ་བས་སྔོན་ཞེས་པར་བསྒྱུར་ཡང༌། དོན་ལ་མདུན་ཡིན་པས་ད་ཕྱིན་ཆད་ཡོང་རྒྱུའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་བར་མ་ཆོད་པར་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་རྒྱུ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་དེ་འདྲ་བ་སྟེ། མིར་སྐྱེ་ན་བར་དོ་ཡང་མིའི་གཟུགས་དང༌། དུད་འགྲོར་སྐྱེ་ན་བར་དོ་ཡང་དུད་འགྲོའི་གཟུགས་སུ་འབྱུང་བ་སོགས་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་སྙམ་པ་དང༌། དེ་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དེ་ཀ་ཡིན་པའི་རློམ་སེམས་བར་དོ་རང་ལ་འབྱུང་སྲིད་དེ་འཁྲུལ་བ་ཡིན། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། འ
Chinese
中阴引导略说。 中阴引导略说。 中阴引导略说完毕。 那摩咕噜。中阴引导略说是：如此说，在彼世已过世之人，名为某某，请听。一般来说，生之终为死，聚之终为散，有为法皆是无常之自性。特别是，名为某某的你，因前世之业已尽，或因突发之强烈因缘，昨夜已舍寿，示现无常之相。现在大概处于中阴状态。对此，从甚深口诀之要点入手，在仪轨和引导未结束之前，请守护觉性，即心之本位。依靠此附有名字的纸条，请放下一切，好好谛听。要知道，于中阴时，认识中阴至关重要。于中阴时，证悟本性至关重要。此处所示乃中阴之窍诀，分为五点：中阴之定义，中阴之相，中阴之显现，于其中如何修持口诀之方式，以及从中阴认识本来面目而解脱之方式。第一，中阴之定义。《俱舍论》中说：“前时有情具血肉，彼乃死殁之先兆，生有刹那以后时，同类天眼所能见，具业神通力亦强，诸根具足无障碍，不还彼乃乾闼婆。”这里所说的“前”，并非指已经发生之事。汉文中“Purva”一词，有前、东、前三个意思。虽然译师在此译为“前”，但实际上是“前”，所以是指今后将要发生之事。也就是说，是指没有其他间隔，立即要发生之事。其身体的形态和形状的特点是：将要投生之处的形状，比如投生为人，则中阴也是人的形状；投生为旁生，则中阴也是旁生的形状等等。然而，由于前世的习气，会认为自己是前世所投生之处的形状，并且会误以为自己就是当时的众生。时间的特点是：
English
A Brief Introduction to Bardo. A Brief Introduction to Bardo. A Brief Introduction to Bardo is complete. Namo Guru. A brief introduction to Bardo is as follows: Thus it is said, to the deceased in the other world, named so-and-so, please listen. In general, the end of birth is death, the end of gathering is separation, and conditioned things are of the nature of impermanence. In particular, you, named so-and-so, due to the exhaustion of past karma or due to a sudden strong cause, passed away last night, demonstrating the characteristic of impermanence. Now you are probably in the Bardo state. Therefore, starting from the key points of the profound instructions, until the ritual and introduction are completed, please guard your awareness, the natural state of mind. Relying on this paper with your name written on it, please let go of everything and listen carefully. It is important to recognize Bardo during Bardo. It is important to realize the nature of mind during Bardo. Here, the instructions on Bardo are presented in five points: the definition of Bardo, the signs of Bardo, the appearances of Bardo, how to practice the instructions therein, and how to recognize the original face and be liberated from it. First, the definition of Bardo. In the Abhidharmakosha it says: "The previous being has flesh and blood, that is the precursor to death, from the moment of birth onwards, visible to those with the same kind of divine eye, possessing the power of karmic神通 (Tibetan: རྫུ་འཕྲུལ།, Sanskrit: ṛddhi, literal meaning: magical power), complete with all faculties and unobstructed, irreversible, that is a Gandharva." Here, the word "previous" does not refer to something that has already happened. The Chinese word "Purva" has three meanings: previous, east, and front. Although the translator here translated it as "previous," it is actually "front," so it refers to something that will happen from now on. That is, it refers to something that will happen immediately without any other interval. The characteristics of the body's form and shape are: the shape of the place where one will be born, such as if one is born as a human, the Bardo is also in the shape of a human; if one is born as an animal, the Bardo is also in the shape of an animal, and so on. However, due to the habits of the previous life, one may think that one is in the shape of the place where one was born in the previous life, and one may mistakenly think that one is the same being as at that time. The characteristic of time is:
Tibetan
ཆི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་དྲན་མེད་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། དེ་སངས་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མ་བླངས་ཀྱི་བར་དེར་ཡིན། ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། འབྱུང་ལུས་རགས་པ་མེད། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཤིང་དྭངས་པའི་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་བར་དོ་གཅིག་གིས་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བར་དོ་གཞན་མཐོང༌། བ་ལང་སྤྱོད་དང་གླིང་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བར་དོ་མི་མཐོང༌། དེས་མཚོན་ནས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འདྲ་སྟེ། གནས་ དང་རིགས་མཐུན་པའི་བར་དོ་ནང་ཕན་ཚུན་གྱིས་མཐོང༌། གནས་རིགས་མི་མཐུན་པའི་བར་དོ་དང༌། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་མངོན་ཤེས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང༌། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་སྐྱོན་བཅུ་གཅིག་དང་བྲལ་བས་མཐོང་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་མངོན་ཤེས་ཡོད་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཤུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་ཀྱང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ཡིད་མགྱོགས་དང་འདྲ་བར་གང་བསམ་པའི་གནས་དེར་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱིན་པར་ནུས་པའོ། །དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ནི། ལས་དང་མཐུན་པའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་མཐའ་དག་གསལ་བར་མཐོང་ནུས་པས། དབང་པོ་དྲུག་པོ་ཀུན་ཚང་བར་ནུས་པ་ཡིན་ལ། གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་དེ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་འབྱུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང༌། བར་དོ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་རྟག་ཏུ་ཚང་བ་ཡིན་པས་ཤ་ཚུགས་ཙམ་དབྱིབས་འདྲ་བ་ཡིན་གྱི། དབང་པོ་ཚང་མ་ཚང་གི་སྒོ་ནས་མི་འདྲ་ལ། འོན་ཀྱང་ཤའི་སྲིན་བུ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ་ན། དེའི་བར་དོ་ལ་དེ་དང་གཟུགས་དབྱིབས་འདྲ་བའི་ཕྱིར། མིག་ཁྲ་འབུར་བ་དང༌། རྣ་བ་ཀྲོང་པོར་མེད་ཀྱི། གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་དང༌། སྒྲ་རྣམས་ཐོས་པའི་དབང་པོ་འབྱུང་ལུས་ཡོད་པས་དེ་ཁོ་ན་མིག་དང་རྣ་བའི་ དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །རག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་གནས་མ་གཏོགས། རི་ར་བ་སོགས་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་བའི་ལུས་ཡིན་པས་སོ། །ཟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། དྲི་ཟ་བ་སྟེ་དྲི་ཚོར་བས་ཚིམ་པ་དང༌། ཚེ་རྒྱས་པ་དང་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བསྔོས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པ་ནི། མདོ་ནས་མ་བཤད་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་མི་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ནི། མི་ལྡོག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་ལ། དམྱལ་བའི་བར་དོ་གྲུབ་
Chinese
所谓“期死”，是指一种类似昏迷的状态，从昏迷苏醒到未受生于六道众生之间的这段时间。身体的特点是：没有粗大的物质身体，而是依赖于非常微细清净的元素。因此，一个将要转生到赡部洲（ Jambudvipa）的中阴身，能够看到另一个将要转生到赡部洲的中阴身，但看不到将要转生到牛货洲（Godaniya）和其他洲的中阴身。以此类推，其他情况也类似，即处在相同状态和种类的中阴身能够互相看见，而状态和种类不同的中阴身，以及未获得神通的六道众生，都无法看见。具有远离十一种过失的天眼神通者能够看见，而除此之外，即使有神通也无法看见。力量的特点是：被称为具有业力的神通，虽然没有展现各种奇迹的神通，但具有类似于神足通（Iddhi-vidha）的心速通，能够在一瞬间到达所想的任何地方。感官的特点是：能够清晰地看到与业力相应的各种色、声、香、味、触，因此能够具备所有六种感官。即使将要受生的身体可能存在感官不全的情况，但中阴身始终具备六种感官，只是外形上与肉身相似，在感官是否齐全方面有所不同。然而，如果转生为肉中的虫子等，由于其对应的中阴身也具有相似的形状，因此不会有突出的眼睛和竖立的耳朵，但由于存在能够看见形状和听见声音的感官身体，因此它们就是眼睛和耳朵的感官。阻碍的特点是：除了将要受生的处所之外，对于山、岩石等任何有阻碍的物体，都能够毫无阻碍地穿过，因为它是非常清净的身体。食物的特点是：以气味为食，即通过嗅气味而感到满足，从而增长寿命并得以存活。至于如何获得通过仪轨加持和回向的供品，经典中没有明确说明，但这被认为是密咒的力量。不改变所依的特点是：不会退转，这通常是指地狱的中阴身。
English
The so-called "Chi-si" refers to a state similar to unconsciousness or fainting, lasting from the awakening from this state until one takes rebirth among the six realms of beings. The characteristic of the body is that it does not have a coarse material body but relies on extremely subtle and pure elements. Therefore, one Bardo being who is about to be reborn in Jambudvipa can see another Bardo being who is about to be reborn in Jambudvipa, but cannot see Bardo beings who are about to be reborn in Godaniya or other continents. By analogy, it is similar in all other cases: Bardo beings in the same state and of the same kind can see each other, while Bardo beings of different states and kinds, and sentient beings of the six realms who have not attained clairvoyance, cannot see each other. Those with the clairvoyance of the divine eye, which is free from eleven faults, can see, but others, even if they have clairvoyance, cannot see. The characteristic of power is that it is said to possess the miraculous power of karma. Although it does not have the miraculous power to display various wonders, it has the speed of mind similar to Iddhi-vidha, capable of reaching any place it thinks of in an instant. The characteristic of the senses is that it can clearly see all forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects that are in accordance with karma, and therefore it is capable of possessing all six senses. Even if the body that is about to be born may have incomplete senses, the Bardo always possesses all six senses, only resembling the physical body in shape. They differ in terms of whether the senses are complete or not. However, if one is born as a worm in flesh, etc., because its corresponding Bardo also has a similar shape, it will not have bulging eyes and erect ears, but because there is a sensory body that can see shapes and hear sounds, that alone is the sense organ of the eyes and ears. The characteristic of obstruction is that, except for the place where one is about to be born, it can pass through any obstructive object such as mountains and rocks without any hindrance, because it is an extremely pure body. The characteristic of food is that it feeds on odors, that is, it is satisfied by smelling odors, thereby increasing life and surviving. As for how to obtain offerings that have been blessed and dedicated through rituals, it is not explicitly stated in the Sutras, but this is considered the power of Mantras. The characteristic of not changing the basis is that it does not regress, which generally refers to the Bardo of hell.