English
May the assembly of lamas, Buddhas, Bodhisattvas, and their retinues appear in the sky before me. Om Nama Te Hum! Namo Me Hum! Namo Nama Hum! Thus, I prostrate. I offer from argham to shapta. Om Ah Hum, twice, I offer the inner offering and the secret offering. The object of offering, the one who offers, and the offering itself are non-dual and without focus. Thus, I make the offering of suchness. I take refuge in the Three Jewels! Etc., I recite the common confession three times. The field of merit dissolves into light. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसवभावशुद्धसर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: om svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) The nature of that which is grasped is without inherent existence. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्मकोऽहम्, Sanskrit Romanization: om śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra self-nature I.) The grasper is also without inherent existence, all dharmas are emptiness. Thus, I remain in equipoise. From the state of emptiness, in an instant, in the center of the protective circle with the eight great charnel grounds outside. Yam (Tibetan: ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: यम्, Sanskrit Romanization: yam, Literal Chinese meaning: Yam) transforms into a blue wind mandala, crescent-shaped. Ram (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रम्, Sanskrit Romanization: ram, Literal Chinese meaning: Ram) transforms into a red fire mandala, triangular. Vam (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: Vam) transforms into a white water mandala, circular. Lam (Tibetan: ལཾ།, Sanskrit Devanagari: लम्, Sanskrit Romanization: lam, Literal Chinese meaning: Lam) transforms into a yellow earth mandala, square. Sum (Tibetan: སུཾ།, Sanskrit Devanagari: सुम्, Sanskrit Romanization: sum, Literal Chinese meaning: Sum) transforms into Mount Meru, the king of mountains, the east is crystal, the north is gold, the west is ruby, and the south is lapis lazuli. It has four tiers and is adorned with eight peaks, a square shape. The four elements and Mount Meru are stacked one on top of the other. On top of that, Pam (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: पम्, Sanskrit Romanization: pam, Literal Chinese meaning: Pam) transforms into the center of various lotuses. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुम्, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) transforms into various vajras. The east is white, the north is green, the west is red, the south is yellow, and the center is blue-black, a square shape. On top of that, Pam (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: पम्, Sanskrit Romanization: pam, Literal Chinese meaning: Pam) transforms into an eight-petaled multicolored lotus, with a lotus heart and pistils. In the center of the lotus, Ram (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रम्, Sanskrit Romanization: ram, Literal Chinese meaning: Ram) transforms into a terrifying sun mandala with times and constellations. On top of that, my own mind, the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुम्, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, abides on a reddish-white moon. From that, light radiates, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. It is drawn back again, and everything merges into one taste. From this transformation, the complete mandala of the deity, the basis of reliance, is perfected. On top of the central seat, I myself transform into glorious Heruka Chakrasamvara, my body color is dark blue like an indigo jewel, radiating light. One face, two arms, three eyes red and round, darting about. Possessing an expression of wrath, charm, and desire, slightly baring my fangs. My face is extremely contorted, my brow is furrowed, and I am terrifying.
Tibetan
། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ། རྩེ་མོ་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུ་དང༌། རལ་པའི་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ། མི་རུས་ཀྱི་རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུབ་བུའི་ཚོགས་དང་སྐ་རགས་དང་མཆོད་ཕྱིར་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐལ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང༌། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་རྒྱུས་པའི་ཁྲག་འཛག་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ དང༌། གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་མནན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། །བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་ཅིང༌། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལང་ཚོ་གསར་དུ་བརྔོ་བ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ག།བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཕྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་དུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བཅས་ཤིང༌། མི་རོའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཕག་ མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །མཚམས་བཞི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོད་པས་ཁ་བརྒྱན་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕཻཾ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
犹如蜜蜂般乌黑的头发结成发髻束在头顶，顶端有安住于骨轮之上的宝珠，头发的表面有各种金刚杵，左侧以半月装饰，以人骨的耳环和项链、手镯的组合、腰带和供养巾等装饰，涂抹着大量的灰烬，以五个人头骨的头饰和勇士的飘带装饰，以人肠缠绕的血流不止的五十人头念珠为饰，穿着老虎皮的下裙。右手持金刚杵，左手持铃搂抱明妃。左脚蜷起踩着怖畏金刚，右脚伸展踩着红色时母。具有九种舞姿，相好圆满。拥抱他的明妃金刚亥母，身色红色，如劫火般光彩夺目，右手持金刚钺刀并以威吓印压制一切方向，左手持盛满鲜血的颅碗搂抱着本尊。赤身裸体，头发散开，以五印装饰，具有骷髅头饰和念珠。右脚蜷起，左脚伸展搂抱本尊。本尊和明妃都青春焕发，安住在熊熊燃烧的火焰之中。东面的花瓣上有蓝色空行母，北方有绿色拉玛，西方有红色断首母，南方有黄色有相母。所有这些都一面二臂三眼，右手挥舞钺刀，左手持颅碗于胸前，腋下夹着以金刚杵为标志的天杖，以右腿伸展的姿势坐在人尸座上，与金刚亥母相同，并且都从亥母的种姓中产生。四个角落里安放着装满五甘露并以颅碗为盖装饰的宝瓶。从自己的心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字放射出光芒。迎请五尊胜乐轮尊的坛城。（藏文：ཕཻཾ，无对应梵文，汉字字面意思：呸。）（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉字字面意思：金刚萨玛扎。）以供品（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体： अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉字字面意思：供品）乃至（藏文：ཤཔྟ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉字字面意思：声音）供养。 （藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉字字面意思：扎 吽 旺 霍）融为一体，无二无别。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ योगशुद्ध सर्वधर्म योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddha sarvadharma yoga śuddho'ham，汉字字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我。）在自己的额头上是白色（藏文：ཨོཾ，梵文天城体： ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡），喉咙是红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：阿），心间是蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。再次从心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字放射出光芒。迎请灌顶本尊佛和菩萨
English
The hair, as black as bees, is tied into a matted topknot on the crown of the head, with a jewel resting on a wheel of bones at the top, and various vajras on the surface of the matted hair. It is adorned with a half-moon on the left side, and decorated with human bone earrings, necklaces, collections of bracelets, belts, and offering cloths. He is smeared with great ashes, adorned with a crown of five dry human heads and a hero's pennant. He has a garland of fifty bleeding heads strung on human intestines. He wears a tiger skin loincloth. His right hand holds a vajra, and his left hand holds a bell, embracing the consort. His left leg is bent, pressing down on Black Yamāntaka, and his right leg is extended, pressing down on Red Kālarātrī. He possesses the nine moods of dance and is complete with all the marks and signs. The consort embracing him is Vajravārāhī, with a red-colored body, blazing with splendor like the fire of the aeon. Her right hand holds a vajra chopper, and with a threatening gesture, she presses down on all directions. Her left hand holds a skull cup filled with blood, embracing the father. She is naked, with loose hair, adorned with five seals, and has a crown and garland of dry skulls. Her right leg is bent, and her left leg is extended, embracing the father. Both the father and mother are youthful and reside in the midst of a blazing fire. On the eastern petal is the blue Ḍākiṇī, in the north is the green Lāmā, in the west is the red Chinnamastā, and in the south is the yellow Rūpiṇī. All of them have one face, two arms, and three eyes. The right hand brandishes a chopper, and the left hand holds a skull cup at the heart. They have khaṭvāṅgas marked with vajras in their armpits and sit on seats of human corpses with their right legs extended. They are similar to Vajravārāhī and originate from the lineage of Vārāhī. In the four intermediate directions, there are vases filled with the five nectars, adorned with skull cup lids. From the Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，seed syllable) in my heart, rays of light emanate. I invite the mandala of the five deities of Cakrasaṃvara. Phet (ཕཻཾ，no corresponding Sanskrit，Phet). Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，वज्रसमाजाः，vajrasamājaḥ，Vajrasamaja). I offer from Arghaṃ (ཨརྒྷཾ，अर्घं，arghaṃ，offering) to Śabda (ཤཔྟ，शब्द，śabda，sound). Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，जः हूँ वं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Ja Hum Bam Hoh). They dissolve into oneness, inseparable. Oṃ Yogaśuddha Sarvadharma Yogaśuddho'ham (ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，ॐ योगशुद्ध सर्वधर्म योग शुद्धोऽहम्，oṃ yogaśuddha sarvadharma yoga śuddho'ham，Om, pure yoga, all dharmas, pure yoga, I am). On my forehead is white Oṃ (ཨོཾ，ॐ，oṃ，Om), in my throat is red Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，Ah), and in my heart is blue Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，Hum). Again, from the Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，seed syllable) in my heart, rays of light emanate. I invite the empowerment deities, Buddhas and Bodhisattvas.